శంకర గ్రంథ రత్నా వళి
ఉపదేశ గ్రంథ ములు-నలుబది
జ ఇ” ఇ
ప్రథమసం౦
సాధన (గ్రంథ మండలి. ౫౫.
కేజఐ నర 2 గ కదా యళ కటక మిన ని నట కన ఇర ఇ ఆటో చిళవ ల వాక జ భరి ఇ టాం యళ కోరినవి క Rbk కోసిన వన కస కగన కశష కన నక
శంకర గ్రంథ రత్నావళి”
పవ చేళి గ్రంథ ములు - నలుబది
|!
ప్రథమస ౦పుటము
అనువాదకుడు
ఠీ నిర్వికల్పానండ స్వామి
రల ఏకం వేదాన్న విజ్ఞానం శ్వానుభూత్యా విరాజతే ? 53
I ప్రకాశకులు: ou
సాధన గ్రంథ మండలి, తెనాలి.
వెల రు, కారం. వ * పోను ఖర్చులు రు. 0-౧౨౦
సర్వస్వామ్యుములు
"సాధన (గ్రంథ మండలి వి
విజయ సూధుయు
1954 _ ఫ్మ్బవరి,
క లం జానకిరాం (పెన్, తెశాలి.
షక! ow WT ny , oY, Me (ER |
EM Eh
dara’
గ భే
ఎ భావా కనులారా
Maly
క్
గ
Be wT
లన్ ~- 1
LE Fn
wn per కాం! ల
శతి న్మ్సతి పురాణానా వాలయం కరుణాలయమ్,
"నమామి భగవత్నాదం శజ్యురం లోక *జ్యారమ్.
వినతి
మహాళ యులారా 1.
శ్రీ ఆచార్యస్యామివారి రచనలన్నియు, అందరికి అందు
బాటులో. నుండున టు. మూలానువాదములతో, పాఠకుల
కందివ్వవలయునను, ws మహా సేతు, నిర్మాణమునకు మేము
.పూనుకొంటేమి. ఇట్టే మహత్కౌార్యమునకు, అదె ద్వైతరన,
పినానువ్రల సంపూర్ణ; నవాకార వ నా దానినే
Ee న
స్ ia i రో i
i .
a ని T
4
ఓక్
నివేదన
0
(ల్ర్వా దై ఏతేజ్ఞూనమును కొంగున మూటగట్టుకొని న్ ఇష్ట్రమువచ్చినట్లు
“సెలగసమయు 9 అని “శ్రీరామకృష్ణ పరమహంసులపారు నుడివియున్నారు. ఆ
అదె పత జ్ఞానరత్నశకలములు టేడాంత ములనబడు ఉపనిషత్తులలో ఇత న్పతముగ
విరజిమ్మ'బడి యున్న వి, ఈ ఫావరాళిని సంగహించి శ్రీ శంకరాచార్యులవారు
తమ (గ్రంథములలో (క మాన్యయముగ మననిమి త్రము కరుకాపరవకు ౭,
అక్యంతము (ప్రసన్న గాంఫీక్య వె శ ద్యములతో నొప్పు. ఫమలా, భద్రపరచి
యున్నారు.
మనకు ప్రస్తుతము. శీవారి రచగాఖండములు నూట ఏబది యొకటి .
లభించుచున్న వి. ఇవి రచింపబడి పదిరెండునందల సంవత్సరములు (కొందరి
అభి పొయము: ననుసరించి ఇరువడిరెండువందల ఏళ్ళు దాటుచున్నను, "నేటికిని
ళ త్ర ప్రేవ్స గమ్యం రుచిరం. నవం. నవమ్ ౨? ఆను రీతిగ. కొం్యగొ త్తరుచులను
. గూర్నుకొనుచు (ప్రపంచమున ందలి (పథానభాషలలోనికి అఆనువడింపబడి, శ్రద్దా
_ _భువులగు దార్శనిక పండితులకును, తత్త ్టజిజ్ఞానువ్రులకును ఉఊల్లాసమును గూర్చు
చుేయున్నవి కాని, వీని సౌరభ్యము ఒకింతయాను తొలగలేదు.
వ రృమానకాలమున ఆంగ్గమున ఆయీ రచనలకు వెలువడిన అనువాద . :
వ్యాఖ్యల, విషయము వదలినను; ప్రావీనులచే ఈ గంథములకు_ గూర్చబడిన
టీకావ్యాఖ్య వా రిక, (ప్రకరణ, గంథముల సంఖ్యను గమనింప, పరతించ
సురుహాయున్దాయము వాలనంత విస్తృతముగ నున్నవి. భగనవ'క్చాదులవారి
రచనల ఉపకివికగ నొనర్చుకొని, వెలువడిన సంస్కృత, దేకియభాప్నాగవథముల
నంఖ్యకూడ 'అపరిమితముగ నే. యున్న గి. ఈ (ప్రకరణ _వాజ్మృయమునకు సాధ్య :
,మైనంతే త్వరలో సూశీషత్రమునుగూర్చు భారము గచేషకాపరులగు పండితు
లివి ప్రాచినకాళ్ల పత్రములలో | మరుగువడి 9థిలములైనవానిన్ని శాలప్రురుషుడే
లెక్కింప వలెను !
భగవత్సాదులవారి మూల గ్రంథముల నన్నిటిని ఒక క్రమమును పాటించి
అనువాదముతో నైనను ఆంధ్రమున ప్రకటించు ప్రయత్నము ఇంతవరకు జరిగినట్టు
డొ
తోచదు. ఈ (గంథరాకిని ఇకువదిరమెదు సంపుటములలో మేము అకారాది
కమమును పాటించుచు (పకటింప సంక ల్పించుకిొ నినాము,
(పుస్తుతేము | నూరు శ్లోక ములకు చాటని రోం ఊపచేక_ (పకరణ! గంధములు
(పథమ _సంపుటముగను, నూశతు శోకములకు మించి మూడువందల శ్లోక ములకు
దాటని గద్యపద్య రచనలు ౯ ద్వితీయ నంప్రటముగనుు ౭౨ నవ స్తో త (గంథ
ములను తృతీయ సంపుటముగను (పకటించు చున్నాము, ంవటి శాండు
సంపుటములును జ్ఞానయోగమును, మూడవది భ_క్ర్రయోగమును నిరూపించు
చున్నవి.
_ఈళ్వర కృపయును, ఆంధ్రమహాజనుల ఆదరాభిమానములును లభించిన,
వెనువెంటనే మిగిలిన నంపుటములుకూడ- వెలువడగలవని. (ప్రల్యేకించి చెప్ప
నక్కు_ర లేదు.
ఈ ఆనువాదమును సరించి ఒక్క మాట? ముఖ్యముగ (గంథవి సృృతి
భయమున, సా్య మైనంత సం గహముగ అనువనెంచిశిని. అయినను, భౌవార్థము. ః
స్పస్ట మగునట్లు సులభ? శెలియే అవలంచింస బడినది. వేదాంత 'దర్శనవటీతో
సాధారణ పరిచయము కలవారికి ఈ తెలుగు సేక, _ ఉపకరింప- గలదు.
ఆయినను : ల స్యములగు (పొచీన టీకలతోబాబు, విప్రలవ్యాఖ్యతో నతి
రచనాఖండమును. ఫునర్మ్న్యుదణము నందనలసి యుండునను విషయమును "నేను
విస్మరించుట లేదు. సిషుర్ణులగు వారు అందులకు పూనుకొందురు గాక!
కొంచెము. సంస, ఫేనుతో * "పరిచయము కలవారు ఒకసారి అనువాదమును -
చూచి, మూలమును పఠించునో అక్షము సుస్పష్ట్రమగును. సంస్కృతే పరిచయము
లేనివారి నిమి తము, అనువాదమును. ఒక సరుసలో ముదించితిమి. దానిని =
.. చదెపిన మూ ల్లో; ముల. ముఖ్యార్థిము 'తేట తెల్ల మగును. సంస్కతాభ్సిజ్ఞులు. :
ఆనువాదమును ' "వదలి, మూల గ్రంథము చదువుకొను నిమిత్తమ్యు. శ్లోకము...
లను “పెద్ద అక్షరములభో కూర్చితిమి. కా్యస్త్రీయకబ్ల £ వివరణకోళ మును. గంథాం
తమున గసార్పదల చియు, ద్వితీయ నంపుటమున ఇెలువడుచున్న గ్రంథములలో
ఆయో ళ బ్బములు చక్కూగ విసరింపబడి యుండుటవ లన వదలివై చితిని.
“ఇక పాఠాంతగ ములను గురించి : శ్రీరంగం, ఖానా బొరాబోయి, కాళీ, .
ఘాోకక్ వూర కలకత్తా మున్నగు చోట్లనుండి భిగవత్పాదులవారి, మాల
. గంధములు టీకా వ్యాఖ్యాన వా _కృకములతో వెలువడి: యున్నవి. కాని
న్
అన్నిటిలోను. శ్రీరంగం 'వాణీవిలాన న (పెస్స్పువారు ఇరువది నంపుటములలో
వెలువరించిన కాశ్చే, (ేస్టతేమ మనియున్సు . నంవపూర ర గ్రంథావళి అనియును
._చెప్పనగును. నేను ఆయీ “పకతుల నన్ని టిని సం|పదిం చినను, కలకళా (పతులు
అంగీకరించిన ' పాఠముల"ే (గహీంచి నాను. ఈ పాఠ భేవములలో అమర
ఛేదమే కాని, అర్థ "భేదము లేదు.
ఏ ఒక్క_చోటు నుండియు, ఆన్ని (గంథములును, పచుకింపబడ లేదు. వీని.
a)
ఛగవత్పాదులవారి రచనలు, ఉప చేళ్యపకరణ (గంధములు ౫౭ ను,
స్తవసోత్ర (గంథములు ౭౨ న్కు భావ్య గంథములు ౨౦ ను కలిపి మొత్తము
ఎ 3 ఖంసములు లభించు చున్నవి. వీత సంపూర్ణ నామాని ఇది:
ఉపదేశ [గంధములు ; మేము ఈ (పథభమనంపుటి విషయసూచికలో
చూపిన ఈం (గ్రంథములు గాక్క మిగిలినవి : రం అజ్ఞానబోధిని, ర ఆక్క
జ్ఞానోపదేళ విధ్య ౮౩ ఆత్మానాత్య వివేకము, రర త తక బోధ, ర అపరో
శానుభూతి, లో౬ పంచీకగిణము, ౮౭ (పబోధ సుధాకరము, రోరా. వేదాంత
వే (కకళ్లోక్సి, 'ర౯ా స్వా శ్యనియాపణ ౫౦ వివేక చూడామణి, ౫౧ ఉప,
స్మి 49౨ నర జేదాన సిగాంత సం (గ్రహము ౫3౨ (పపంచ సార.
blo ఏలో కంకర న స్మృతి, 1 సన్న్వ్యానప | పద్ధతి, 1౬ సర్వసిద్దాంత
సంగ్రహము ౫౭ ఆమరుక శ తెకము.
“వీనిలో. శంకరన్న శ్ర తి ఇంకవరకు నాగరాకుములలో ముద్రిత మెసట్లు
. 'తోవదు. ఇది పదుశారు అధ్యాయముల (గంథమనియు, పదిరెండు అధ్యాయ
| 'ములీ" "మటుకు -జేరళలిపలో అచ్చయినదనియు పనుచున్నా ము. సర్వసీద్ధాంత
సం (గ్రహమును అమరుకమును. శంకగకృతేమా ? యను విషయము. వీవాదాన్ప
దము. అటులనే (పపంచసారతం క్రమాను; కాని దీనికి ఆనందగిరి పద్మ షాదుల
". టీకలున్నందువలన అంగీకరిం పవలసీయుండును. వంగీయశాక్తులలో శ అకరులు
కాక్సామోడము ఆను గ్రంథమగూడ ర రచించినట్లు ప్రని్థ కలదు. కాని యా
. గ్రంథము ముదిత మెనట్లు. తోచదు...
ద. క౯ా వరకు గల గ్రంథములును. ద్వితీయ సంపుటమున అనువాద
సహితముగ చేయుచున్నాము. లభ్యమానములగు టికలనుగురించి ఆయా (గ్రంథాను
: వాదారంభమున నూచించియున్నాము.. ౧.
ఖు
స్ రా |
. నిచేకచూడామణి, ఊప చేళశనహని, ఆత్మ బోధ, అపనోమానుభూతి, .
అచె జై (తపంచరత్నిములు, అత్మపూజ్య అత్కానాత్కవి వేక ము, అడ ై పతానుభూతి, Wy
పం-వీకరణము, (పక్ష్నో తొిరరత్నీమాల, వేదాంతెడిండిమ, చర్చటపంజరిక లను ea ig
వావిళ్ళ వారును; త్ర త్ర్యబోధను బరూరి త్యాగ రాయశాస్తుంలవారును (పక టించి న |
యుండినట్లు వారి (గ్రంథముల పట్టికవలన తెలియుచున్నది. చేచాంతడిండిమ,
చర్చటపంజరికలను ఇంకను చాలపుంది (ప్రకటించియున్నారు,
వివేకచూడామణీకి కొండపల్లి వీర వెంకయ్య సన్సువాష (రాజమం డి)
(పకటించిన మరియొక వచచానువాదమును, దుర్భా న్ను బహ్మణ్యశ ర్మ గారి
(నెల్లూరు పద్యాసువాదముకూడ కలవు అఆనురుశిమునకు. ౨౭ పద్యానువాద టే
ములు కలవు. సర్వ సిద్ధాంత సంగ్రహమును ః బంకుపళ్లి మల్లయ్య శస్త్ర గారు. తని లా
_ గించియుండిరి. . .
సోత్రగ్రంథములు : ఆద్యుకాష్టకః ములు శిండు 3 అన్నపార్లాస్తోత్రిం, wr
౮ అంచాస్ట్రకం ౫ అర్థనారీళ రస్తోత్రం ౬ ఆనందలవారి ౭ ఆ శం నారా
యణా ప్రాదళకం ౮ ఉమామ కే మశ రర సోత్రం కా కనక ధారా స్తోత్రం డ న
లం కల్యాణవృస్టి ౧౧ కాలగ్షైగవాష్ట్రకం ౧౨ కాశీస్తోతిం ౧౩౧౪ కృష్ణా we
ప్రకద్యయం ౧౫౧౬ గం గాసోల్ దాయం _ ౧౭ ౫ణెళ భుజంగ ప్రయాతేం. న
౧౮ గక్షేశ పంచరత్నములు ౧౯ గారీదళకం ౨౦ గోవించాస్ట్రకం అం జగ స్లో
_ న్నాధాష్ట షక౦ ౨౨ (త్రిపుర సుందర్యస్ట్రకం ౨౨ మానసష్టూజ. రో “వేదపాదస్తోత్రం . ఆ
౨౫.౨౬ ౨౭ దక్నీణామూా ర్యపక, స్తోత, వ్యామాలా స్త నవములు ౨౮ దళ fis
శ్లోక నవం ౨౯ దశావతార స్తోత్రం 30 జేవిదతు:ష్యుపదార స్తోత్రం, జ
_ కేం చేవీభుజంగ ప్రయాళం దం జేవీ అపరాభక్నమాప సోతం 33 ద్వాదశ
_ జ్యోతిర్లింగస్తోతం 35 నవరత్న మాలిక. ౫1 నారాయణసో త్రం 3౬ మ్మ్రాళ్లకూ.
. రంగాష్ట్రకం ద వుష్కు_రాష్ట్రక 0 3౮ భగవస్మానసప్రూజి; . Eu
: 'ప్రయాతిం రోం భివాన్యస్థకం ళోం (భమరాంచాస్ట్రక్యం 1 న క,
" ౪3 మం గ్రమాతృకా పుస్పమూ ల ళల YK న gat
“Ue, మృత్యుంజయ మానసికపూజ ౮౭. ఎరా?! మ చన షే రయం.
_భుజంగవ్రయాళం. ౫౦. లక్ష్మీన్ఫృసింహాపం రాచర బో
. ములు MD విస్గుపాదాది'కేశాంత స్తోత్రం. HED యాతు ఏ ren : త (
i i కర మంగళ స్తోత్రం YX. జేదసారశివస్తో త్రం Xe శారదాభుజంగ ప్రద్థ p= ws
Ge pies
జ లా
౬౦ శివపంచాకుర నక్ష తమాల _ ౬౧_౬౨ శివపొదాది కేశా సళేఖాది పొూడాంతే
స్తోత్రములు ౬౩ శివాపళాధభంజనస్తోత్రం ౬౪ శివానందలహరి ౬౫ పట్టు!
౬౬ సంకటనాశన లఖ్మ్మీనృసింహ సోత్రం ౬౭ సువగ్గ వాల ౬౮ స
భుజంగ పయాతం ౬౯ సౌందర్యలహరి ౭0. హినూమనుత్సీంచకిరి 2౧ హరిమి? డే
స్తోత్రములు ౭౨ సద్దురు పాదుకా స్థవము ఇవన్నియాను అనువాద సహీతిముగ
తృతీయసంపుటమున వెలువడుచున్న వి.
వీనిలో శివానందలహరి, సౌందర్యలహరి, ఆనందలహాడి, అశ్న్మీను సంపా,
హరిమో టే కనకధారా దక్షీ కకామూ ర్లీ సో త్రములను అగి ము తోబాటు వాక్ ళ్ల
వారు (పకటించియున్నారు.. శివానంపలహరికి బలి జీ'సలి లఖ్న్సీ శాం కధ
మున్నగువారును, సాందర్యలహర్కి దుగ్భా సు బహ్యృణ్యళి గ్య, క? (a సగ
నారాయణక ర్మ మున్న గువారి పద్యాను వాదములు బహుళ ముగు. కల్లు,
అన్న పూ ర్హాదిన్నోత్రముల కొన్నిటిని విశి(నాథో నంక "కే3 (ర్ల మున్న గుస
అక్కు_డక,_డ అప్పుడప్పుడు ష్కలలో పద్యయూపమున (కి దంచి యంగ
వచ్చును గాని వానిని ఎ తిచూపుట దు క్రీము, సెద్దురు పొదుకా ససమయుసు
చ్యాస్నా శమము వారు (పకటించియున్నా రు.
.“భాస్యగ్రంథములు : వీనిని మరల న్యాయ (కుతీ స్మృతి (పసానియుల
. (కండ విభజింప నగును ౧ వేదాంగినూ తే భాప్యు ము స్ట మ్మ కసా ము
౨ ఈశాది ద్వాదశో పనిసద్భాస్యములు బడమూడు, 3 గీతా, నిస్తాసివ్యానినామ
లలొత్తాత్రిళత్, సనత్సుజాత్తీయ హస్తామల$ , అప స్నంగీయ, గాయ తీ, సాంఖ్య
_ న్యానభావ్య టీకయును కలీసి పది. మొ త్రేయు భాష్య గంథములు. ఇకువది.
నాలుగు." చ్యాదళ్ పనిష ద్భాస్యములలో. శ్ళేశాఖ్యతర్క నృనీంధా ఏసీ.
థాప్యములు శరకరకృతమా యను విషయను వివాదానృదము.
మొదటి ఎనిమిది ఊపనీసత్తులపను భాష్యభొవముననునకించిి చాయ.
(పోలు లింగన సోమయాజిగారు రచించిన తేలుగువివనణ ఇటీంలజీ ఇెలుండీ
యున్నది. పంతుల లక్ష్మీనారాయణళ్యా క్తి గారొకళ, రుముటుకు ఒక rm
ఈళోపనిషల్ _ ఖొ"ప్యమును తదితరట్వీ లకోబాం, అనుపదంచి (క టోంచ
లా
వీనిలో కేవలము ఒక్క విష్ణునవా ససొను _ భొస్యు _ ఆనువాడి మును
. మటుకు వావిళ్లవారున్సు కుద్రదెతన్య స్వాముల వారును (పకి టించియుజ్నా యు,
మూలములేని గీతాథా ప్యానువాడములను చదలువొడ. 'సుందరశామ శాక్ర్రి, న
బరూర త్యాగరాయ శ్నాస్త్రీ వారును రాజమండ్రి నుండి' మరియొ!
టించియున్నారు. వల్లూరి జగన్నాధరావు త్యాగరాయళ్న క్రీ,
శ్రివావధాని చదలువాడ సుందగరామశా, సి "హలం ఏశా, ని.
ధా సు మశ్నాస్త్రీ పురాణపండ ,. మలయ్యశా,స్రై
మున్న గువాగు వేడాంతసూ (త్రీములనుగూర్చి పెద్దవియును, చిన్నవి: హను: .. ఆగు
we
భాష్యానుగత (గంథములను (పకటించి యున్నా శే కాన్ని “వీ భిక్కురు
మూలానువాదములతో సమ్మగగంథధమును యపకటింప బేదు. కేవలము. A.
శతానంద భారతీస్వాములవారు మాత్రము లోగడ కల్యాణసుధ ? యన
6 భతుస్యూతత్రి * ని మటుకు మూలానువాదముతో వెలువరించి యున్నైర్మ
కనుక భగవశ్చాదులవారి (పథాణరచనయగు భాష్య గంథములు లేని లం.
తీగవలసి. యున్నది. కనుక మూలముతోో బాటు _్రస్టాన త్రయభావ్యవాజ్డు మమ సు.
ముందుగ (్రకటింపవలెనని, మౌ యభీస్ట్రము, 4 క ష్
. ఈ గ్రంథరాశినంతటిని ఎట్లు చేనినిమి త్తమ పరఠిరిపనగును * సారాంళ .
మేమి ? ఆను (పళ ఇలు స సహజముగ నే కలుగును వానికి సంగహముగ సమాథా
“నము నొనగుచు ఈ నివేదనను ముగింతును.
2 త్ ౦కరుని (శ సానత్రయవిళజనను గమనించినచో, అప్పటికే. గాదిగా
-. పోవైన (గంథజాలమునుండి వేదాంతన్యూత్రములన్ను క్షితేలనుు. 'డకోపనిపత్తులను
.. ముముడ్రువులకు_ ముఖ్యపకనీయములుగ (గహించి నిర్ణయించినట్లు తోచును...
" ఈ _పస్తానత్రయమునను పూ-ర్వాపరముల నుండిన. క గంథజాలము. యొక్క
. పారాంళ మును ఒక్కా ముక్కులో, చెప్పవలెననిన; * (బహ్మ సత్వం జగన్మిఖ్యా
ల జీవో టె హ్మాజ ' శాపరః ౫ అనదగును.
(బహ్మమన-గా. వ్యవ హారదృష్ట్రికి జగత ్రఫ్టిస్థితలయముల నొనర్చుచుస్నట్లు
తో చుచు, 'బేచ్చిడానందన్వరూపమనటవలన శూన్యత జడత్వ దుఃఖత్వములు
లేని వానో నిర్ధర్మక మై, నిర్విశేషమై, నిర్వికల్పమై అద్వి
_తీయమై, స్వయంహ్రళాళ మై మై, చేశకాలనిమి శ్రే తములకు _ అతీత మై సత్యమై :
వళ ళనం లట ళశనునన ramen reuse rrhrns లట వవమం గ wv rdueern ane కరన ల ంరళ నమకం cheater tage అగజ కాల ఇక కానాల జ ఇ అనా చలన అతల ఇళ కనక కల.
+ wera > హయ re పస్తతము న చెల నెల,
Te యధార్థభారతి ౫ షృత్రికలోన్యు ౯ గి తాభావ్యము > మాలానువాదములతో -
గ. 'సిష్ణువాకి, త 'బృకిటలోన్ల ధక్షదెంసుడు చున్నవి, ఇంకను ఆ అసంపూర్ణ ర్లయలు.
FE గ
[ gr EF hs
i mr wT ua | Vor
mT a pe On '
౧౧ | ల సు
| ‘ Mey,
. |
కం!
=. జగత్తు అనగా 'వ్యశహారదృష్టిక దృశ్య మె గోచరించుచు, గ్లేయమగుచ్యు
వంధ్యాప్యుశాదులవలె నిరాకృతముగాక్క ఉండినది లేనిదియు అని ఆద సు
టకు వీలులేనిది ఈ రీతిగ నదసత్ _ ళబ్బనిర్వచనమునకు లాొంగనిదియే. 'మిథ్ణ,
రజ్జువున (ఫాంతదృష్టికి గోచరించు నర్పముకాడ ఇట్టి దే. ఇదె (తిశాలముటలో
లేన్ చేయెనను, జ్ఞానవినయము ( జయము ) అగుచు భయమును గోబ్బుచున్నడి
ఆఫిహైనమగు (తొటిని (గ్రహించిన సర్సమువ లె జగత్తుయును లీన మగునున్న గి
ఇటు లేనిదేయెనను ఎరుగబడుచ్చు, అధిహైనజ్ఞానమున అంటి గత మగునగియే,
నదనదనిర్వాచనీయమును, మిథ్యయును ఆగు జగత్తు ! మిగ యన సాళ్ల క్రీ.
కాక, ఇట్రిదని (గహీంపనగును.
వృత్తి = జ్ఞానమునకు ఆశ్రయము జ్ఞాతయే శీవ్షకు, ఈ జీవుడు
బాష అనగా ; ఆం గాంళ శ కిరూపమున గాక సామోళ్తుగనీ | | పివ్మాము,
ఎవశేవియో అది సాధారణముగ కలియ పప్పు సక్కగాలేదు. “అయినను అంగన
వళమున జీవభ్రమ ఏర్పడినందువలన ఈ జ్ఞాపక వాక్యమును ఊచ్చరింపవలనీ
వచ్చుచున్నది. ఇదియే ని గహతే _క్రషయు.
న స్ ఈ జ్ఞానము దృఢ మై అపరోక్న మనిపీించుకొననంతపరకు, వన హో యు
ననుసరించి, తీధ్ధికారిక _ యోగ్యతను బట్టి కర్మమును ఈపొననలను అతగిగంచు
,.మసీయే యున్నది. బుష్కీ చేవ, గు, ఈళ్యిగ, అవళాగభి | కీ యుండ
సమన యాగ య యజ జ్ఞ ములు జపహోమములు (ఇస్బకగ్కములు) Sn శార
గ. అాళాషుకటాకాది నిర్వహణము, ( ఫ్రా క్ కగ్యము ) చో ధర్మముల
సు నన్ పాఠ న్లవ, స్వతులను (తపోకగ్యము వదలి "పెళ్ళ టక
దర్ 3 i శ్రకుద్ధెనొసగ మనస్సును. ఉపాసనా పవ. మొన
మ . [కళ నొనగ్క తురధారానిశిత మొనర్చును, ఈ.
ద శ సాక ఏ పనందుటకు జీవని అగ్లునిగా నొనర్చును.
తవు స గే టుననుసరించి జరుగవ లెద ఈ రీతిన గురు
జేవభ క్రియుతువీశే, eee ము లభించగలదు. ఈ రీతి జాసోపోసనా
.శర్మముల గ్రమసమచ్చయము ' ఆం
జేరుకొన్య ల ల.
మ అక్కడ భగవత్కషపనేళు “క్ స్ నుగ
Cue up
6 పడుచు, స్వరూచసముచ్చయము నిరా
కక చునచున్నది. : .
మాం తట్టలు
గ్రొమయు క్రి క్రియనః' (బ్రహ్మలోకమన్స 4 fe పర్లు, 6 SN
గాక కరం
ళ్
చును. జీనన్ము క్ర కియన, ఈ లోకమున. _ఆక్యంతికదుఃఖ నివృత్తి త్రిరూపమును,
'పరమానంద(పా ప్రి పియును అగు (బ్రవ్మానందమును బొందుట. .
| . (పక్వకు, శబ్బ అనుమాన ఉపమాన, అర్హా ప శ్రీ, ఆను పలబ్దులను ఆరు
(పమాణము లంగీక రింసబడి సను, శబ్ద పమాణమసు శ్రుతయే బలవ ర్త్రము. ఇది
యును అవిద్యాంతర్లత మగుటవలన్న “వన్ముత్తుంి అన్మదాదులనే, నిధిని పధ
నియమితు నొనగ్పుజూలదు.
స్యూతాకారముగ పెన జెప్పిన నిషయములను గ్రహించి జే ర్దించుకొను.
టకు [శ ద్ధాళువులగు ౩ పాఠకులు ఫొచిక్త తముతో పఠింపదగిన ముఖ్య గంథములను
"పేకొ_నుచున్నాను. ఆవి : ౧. తర్కుసం్యగహము, ౨ సాంఖ్య కారిక,
రె, యోగసూ(తెములు ( భోజ తతో ర ఆర్థనంగ్రవహాము, ౫. వేదాంత
'సౌరము, ౬. వేదాంతపరిఖభావ, ౭. పంచదశి ౮ సిద్దాంతబిందు, ర సిద్దాంత.
లీ? సరిగహము, ౧౦. అదై్యతసీద్ధి. ఈ పవి గ్రంథములను చ చక్కగ పఠించిన
రఈొడల"ే శ ౦కరులవారి ప్రస్థానత్రయ భాప్యమహామ తేట'కెల్లమగును.. మొదటి.
నాలుగు (గంఢథములును పూ రగసక్ష ములను (గహీంచుటకును, మిగిలినవి సిద్దాంత వ్య
మును ఆక లించుటుకును త్రో డ్చడగలవు. వీని అన్ని టికిని ఆం గ్లానువాదము
'లున్నవి. ఈ భావ తెలిసినవారు స్వామా వివేకానందునియొక్క_యు, సర్వేపల్లి
' రాధాకృష్ణ ప్యయ్యి గారియొక్క_యు ఉపన్యానములనుగూడ చూడ గలరు.
|
(పస్థానత్రయభాష్యుము చ చదువుటకుముందు ఇన్ని (గంథములను పింప
ఓర లేనివారు, ఆథమపక్షము * సిద్దాంత బిందువు ౫ నైన చక్కగ పరిశీలింప
'వౌను. ఆనుతూలముగనుండిన రామానుజ, మధ్య, వల్హభ, , నింబార్క, భాస్క_ర,
శ్రీకంక్క విజ్ఞానభికు, బల దేవాదులు -వేదాంతన్యూశములను రచించిన భాష్య
ములను గూడ అనుశీలింపనగును, ఇన్ని భాన్యములు చూచుటకు వీలుపడని
వాగు ఒక్కా. శ్రీ భాష్యము నైనను. వెన చెప్పిన సిద్ధాంతేబిందువువ'లె శ్రద్ధతో.
. “పకింపనగును. జేమ్స, జాన్స్, ఎడింగ టన్ ఇన్ స్ట యిన్ల వై జ్ఞానిక సీస్ధాంతము
లను (ఫ్రాక్ ధిల్లీ విభ్ డ్యూరెండ్ , బర్హాఫిండ్ రౌల్: వీరిలో ఏ ఒకేరిదై మైనను.
. పాళ్ళాత్యదరన చర్మితనుగూడ చదువనగును.
ఈ పనానుశీలనముకం కొను. ముఖ్య మెన వేమన : ఆధికారిక _ గుణ
| .నంపత్తి, శమదమాదిగుణములును, గురువాక్యమున శొద్ధా విశ్వాసములును. కొర
వడిన అంతయును బూడిదలో పోసిన పన్నీరే! సాధనేయును, (గంథపఠనమును
ఆనా, _ధ్రవణిమననములు _సౌాహచర్యము నందినయొడల నే, తీవ్రధ్యాననిద్ధిి
లు. “క.
ము
౧౨.
| తోడ్చడున. కనుక సౌధనసంప త్తి శేనివారు ఈ శా|స్తృమును ముట్టినచో,
మిడిమిడిజ్ఞానము మిడిసిపాటున కే యగనను భయముతో, కొందరు స్నాన
వ్రూర్వకమగు చేదాంకేళా స్త్ర శ్రవణముచే విధించుచున్నారు.
ఆయినను ఎంతటి అనుపయుక్తు డై నను శ్ర ద్ధావ్రూర్వకముగ గురువేదాంత
వాక్యములయందు విశ్వాసముంచి భక్త తో ఈశాస్ర్రము నభ్య సి సెం-ిన 'శ్రమముగ
ఉపయు క్త _ అధికారి యగటయేగాక; ఫ అనివార్యమగు జ్ఞా జూన ఫలమునుబొందును.
ఆదె దై గతేదగ్శనము వేదాంతవిజ్ఞాన సునిశ్చితజ్జానము "లేకండిన . ము క్స్
చుర్లభమని ఎంత నిష్కున్షైగ నుడువ్రుచున్న దో; సురల ఆంత నిష్కూర్ష గ ఆ
శూూదాది సహీశముగ సమ్వలకును ఈ జ్ఞానమును, జానఫలమును లఫింపగలదని
ఛెప్పుచున్నది. ఏలయన, 3 జ్ఞనమహి కాను. అతిది ఎవరై నను జ్ఞానమును బొందుదు .
నని సంకల్పించుకొనివచో, ముల్లోకములును అద్డుపడజాలవు. _అట్రివానికి. ఈ
జ్ఞానమును, ము క్ యును లభిం బెక్తీరును.
సద్యోము క్కి కి యే ఈ శా స్ర్రశల లము. అష్టావక్రుడు జనకునకు * - అధుగావ
నుఖీ శాన్ బగ్భము క్రో భవిష్యసి న ఇప్పుడే నీవు సుఖమును, శాంతిని,
బంధము కని బొందగలవు ౫? ఆని చెప్పినట్టు, కేవలము ఈ శాస్త్రము నుపడే E
శిందు అచార్యుడొక్కడే శిష్యునకు ధ్ర భగ్యసాహసములతో వక్కా_ణింపగలడు.
ళో శాస్త్రయు నభ్యసించిన; థ్రిమకల్సికమగు జీనత్య మును, దాని ననుసరించి
కలిగెడు దుఃఖమును తొ లగిపోవును. శ(తుమితుల యెడ సమభావమః - కలు
గును. సృష్టాయంతయును నాయం చే. ఆ శో మె యున్నది. గశాకం కు ' వేరపన
స 1 అనంతకోటి బహ్మాండరులతో గూడిన ఈ సృష్టి, సూర్యచంద్ర
నక్షత్ర నదీ కానన పర్వత సాగరవాలతో గూడిన ఈ జగత్తు నారూపమే ఆను
. 'అనుభమము కలుగును.
అదె ద్వ్యకళా, స్ర్రపర్యాలోదనమునలన కర్మయోగి. (శ్రేస్టత్యమునందును.
భక్త డు భక్తులలో మిన్నయనగును, జ్ఞాని బహ్మవిద్యాగరిష్థుడనును. (బాహ్మణుడు
శపోనిరతుడోగును. కృత్రియడు స్వటేశధర్మరత౯ కై . వెనుదీయడు. వైళ్య
'క్నూదులు తమ వృత్తులయతిదు అధికతర వటుత్వమును జూఫుదురు. మానవుడు
నిర్భయుడే సందేహరహీతుడైే ఆనందపూర్లు డై సంచరించును..
అవస్థాత్రయమాను, దాని, కరీతమగ్ స్థితియందుండి, పరీక్షించి ఫలిత
మగు వీకాల్మేదర్శనమును నియాపించునది, అదె ద్యతశా స్త్ర మొక్క_.టియే. సత్యే
మొక్క-టియే గాని, _ పలువిధములు కాజాలదు కచా ! అనస్థ్యాతయమను వల
“౧౦౪
లోనే 'వివ్యటడి దానిని పరీక్షింపబూనుకోని నందునే వలకన్నులవరెచే. :
“పెక్కుులగు "బె బ్యెతదర్శనములు (పాచ్యపాళ్చాత్య దేళ ముల ఏర్పడి, (పతియొక్క_ . .
టియును స్వోత్క్హ్బృస్ట్రతను నియాపింప వ్య ముగ్గ (పర్షిశమించుచున్న వి. ఇట్ల గమ :
మనకు కలుగకుండ్క అడి చ్వ్వెలేజానము (బ్రహ్మో తే లె శ్రక్యమును (పదర్శించు చున్నది. మ
దె (త ోణికి జేంచెన పుతియిక గ- మతమును స్యోత్కృపతేను నిరూపిం -
చుటకు పరిశ్రమించుటయే గాక; స్వకత్య్యును చేరని అన్యపేధ ద్వైత దృష్టి నపలం_
బించిన వారికిని ఆగి బ్ర్యైతులకును పునరుద్ధారణ లేని పాశిత్యము నే విధించు.
చున్నవి. ఇకి అచె స్వత దర్శన మో;నర్వము అక్కయే ఆగటవలన, మితో మాకెట్టి ,
వాదును లేను. __ ౪ తైభయం న 'వివధ్యే ౨ అని పలుకుచు (క్రమముక్రి క్ర
పథమును సిన్దేశించు చ చున్నది. అండరును దివ్యు లే. ఈ దివ్యత్వము “నేర్చు కాకుల
జీన మాపు వకసించి, సర్వులను నిరాఘాటముగ (బ్రహ్మ పదమ RHE.
. అనుచున్నది. ఇట్టి జగన్మ అంగళకర. శ్యాస్త్రమును అధ్యయన ' మెనర్స '' సరు...
కోటాకుమున ఎల్లరును తరింతురు గాక! న
-వీవిధమైన అంగబలమును ఆక్థికబలమును శేకపోయినను, -నిప్పచ్చరము
కార్చిచ్చుపలె. ఎదురుకొనుచున్నను; ఆం ధమహోజనులకు ఆధ్యాత్మిక వాణీని
వినిపింప ఉబలాటపడుచ్చుు గడచిన ఏ'జేండ్లనుకడి “షర్మ?! మ్రిచుచుండిన సత్చురు
ముడు (శ్రీ బులుసు నూర పకాళశ్యా్ర్ర, Ey (గంధ పచు? శాాపయత్న మునకు
తోడ్చడుట లోకోద్ధరణము కాదు, ఆత్మోద్రగణ మే. కలవారును, లో వెలుగును.
.గనదలచువారును సర్వీవిధముల ఈయనకు 'తోడ్చడుదురు గాక !
తీ జానకిరాం -పెస్. అధిపతులు ఈగ ంథముదణవిషయమున సర్యా
తనా సర్వ విధముల న సహక రించినారు. వార్. తో: "డా ఇటు. లేకుండోన 3 శా |గరిథ్రము
ఈ రీతిగ జెలువడుట అనంభవ మే. అయియుం డెడి8. అనో కడు I అ
కామష్మికముల వారికి తోడునీడ యగును గాక to తని ఆచం.
_మోహనున్ని. Solu (ఆ ' జేదా మ. నావా ంచుచు ఈ,
నడేవకను భం. . ( క్
హా [1 స్ట స్ "శ్రీ ) మ్యల్బాన్ననామి
ఓమ్
మ ' ప్రణతి
ఓమ్. విశుద్ద విజ్ఞాన మగాధ సౌఖ్యం.
. విశ్వస్యవీజం కరుణాపయోధిః,
అనాద్యన_న్హ నం ప్రకృతేః పరస్తాత్ ..
: త్తత్తేల్ద్వే మేకం భువీ రామకృవ్లః, - వ.
న వేతి భీత్యా (శ్రుళకాా వదన్ని
వద న్లి సావొన్న చయం కదాచిత్,
a చిణేళ గూూపః తవ ఈశ్వరాణాం
మ హేశ్వరోఒసౌ భువి 'రామక్సష్షః, ఎలి
_ శ్రీ ప్రవదదాసమిత్ర..
వితంగుమవతీర్తం జ్ఞానభ క క్త ప్రాన్స్ నః
ప. ప్రణయనలిగచి త్త తం జీవదుఃఖా సహిమమ్,
Mass చిన్నయం కొ కోమలాజ్ఞం
5
ష్ శ్రుత నిగ ౫దిత్త. prem శయావతారం
ల జననయ అహాకాదగ్ల్లి pa
విమల పరమహాంసం 'శామక్ష్ళట్లం భజామః., A
pe - శ్రీమక్' అభేడానన్దస్వామి.
Tre :
ళ్! -
aw
ne
౧౬
కీమ్ నమో (టు: Te ద్భ్యో (బహ్మావిధ్యా నంశ్నూర కాయ.
క్ర _రృృభ్యో వంశబుమీ లాల మహద్శో నమో గురుభ్యః,
కీమ్ సరోోపస్ల పవ రహిత; క జ్ఞనఘనః (6 గ్ల.
(బహ్మైనాహ మసి,
9
నీమ్ చారాయగాం పద భవం వనిస్టుం
శక్తి కించ తత్పు తే సరాశరం చ
వ్యానం శుకం pope మహో న్తం
గోవింద యోగేన మధాన్య, చక వ.
_ వపొదం చ వాస్తామ* క్ి చ ిమ్యమ్, . .
తం తోటశం వా శ శజారమన్యా్య os
నన్నద్గురూ. న్సన్త తమానతో ౬క= ర
. (గోతి స్భృతి పురాణా నామాలయం కగుణాలయమ్,
నమామి. భగవత్సాదం శజ, రెం లోకశజ[,_రమ్. x
శబ్కరం శజ్య_రాశాగ్యం శ్రీకనం ఛాదరాయగణమ్,
. సూగ్రభామ్య కృతే" వసే భగవనై ఫునః పునః. =. :
ఈశ్వరో గురురాత్మేతి నమూ ర్రిఫేద విభాగికు ల . . ,
చ్య్యమవద్వ్యా ప్త పదేహాయ దెకీణామూ రే నమః, ౭
= సృమ్పచాయపేరమ్పశా శ్లోకాని.
| ఓమ్ నమః నీ యతిగాజాయ వివేశానన్ష సూరీ,
నచ్చి చ్పిత్కుఖ స న్స | హో పాయ కు స్వామినే తాపహారిణే ౮
: mm -- గ్రీమడ్ రామకృష్ణానక్షస్వామ.
* ,
+. క యన
గ . భో షే
వివ యము. ee
పష సంఖ్య సంఖ్య
౧ అదె దై పశానుభూతిః రా ల
౨ ఆకశ్క్మా శ్రనాల్కే 18 శ్రీవిగ ర్ల రణ (్రకరణమ్ ౧౮ ౧
3. ఆక్క్యషట్క_ మ్ (ఆక్క స పూక వ్ అదె జై (తే పఖ్బకమ్,
అదై్యతపజ్బురత్నాని) ౬ 9
రో ఆత్మపూజా (పరావూజ్ళా) ౧ర 0
౫ ఆక్కబోఢః బా వం
ఏకఖోకీ ౧ లలో
౭ కాశీసబ్బుకమ్ ర ఈ
౮. శేవలో౭_ హమ్ న కల
లా కాపీసపమ్బికమ్ సం
_ చరగుర్వపష్టకమ్. . ౧0౦ వలి
0౧ చర్పగుపళ్ణారి కా- ౧ (భజగోవినమ్) ౧2 We
ల చి నగుటపక్టారికా_ కె (మోహముద్దర కె nA Re)
య్ చ లి _9 ర శ ఇాని ) రొ టన
న.
భనం” Fn ౧0 Fr
ih DE నిగష్ప హాస్టకనో . en ల fe
౧౭ నిర్వాణనట్యు'కు en టి... శన
_ 0౮ నిర్యాణడక కమ్ అ కలు . ౧౦ ౧రివి
' ౧౯ నిర్వాణమర్ట్థారీ ". | : ౧ ౧
౨ నిర్దణమానసపూజా.. Mi సి క. ౧౧6
_ ౨ంష్రాకన్మ్యరణ న్ ౨ ౧౧౬
౨౨ (ప్రళ్నో క్రకురక్నమాలికా | . 2 ow
విషయము
౨౩ (పక్నో త్తర-మణిరత్నమాలా
౨౪౮ [పొగానుభూతిః
DK (బ్రహ్మజ్ఞా నావలీమాలా
౨౬ (బహ్మాోనుచి న్తనమ్ ( ఆశ్మానుచి న్తనమ్ )
౨౭ మనీషాపబ్బుకమ్ |
౨౮ మాయా పష్యాక మ్
౨౯ మళామ్నాాయః
30 యోగళారావలీ
3౧ వాక్యవృ త్తి!
వల లహలి వాక్యపృ త్తి£
33 వాక్యసుధా
పరో నిజ్ఞాననాకా (స్వయాపానుసస్థానమ్స్
3 చేదా న్రడిణి మన్
3౬ సదాచారః (సదావార (పకరణక్స్
3౭ సాధనపల్లూక న్ (ఉప దేళ ప పక్షాక న్స్
3౮్రా సారతిత్తో ప దేశ?
3౯ స్యాత్మృపకాశికా
రం హస్తామలకమ్
-. xX మ నిన ద్వితీ చుసంపుటమున - ళం ఆజానబోధిని,
(మొల్త నేం పోక సంఖ్య =
శ్లోక జర్ర
సంఖ్య సంఖ్య
వ్ర 259
౧౭ ౧౪౩
ల ౧౫౧
గా oe
కా ౧౬౩
xX ౧౬౬
te ౧౬లా
20 రే.
U3 ౧. “erg.
గిరా ౨౦౬
'రో౬ ఎ౨ంం౦ స
ళో ౨౩౧
జావ ౨౨
ఎగ “౨రరి
౬ De
3 తనా
౬రా 0
“దక a
(౧౦౭౪) లం
కి. ఆక్కేజ్డా జానోజ
చే విధి, ౪3 ఆశ్మానాక్మవివేక ము, తోక తత్ర త్తబోధ, ర ; పబ్నీ
శరణమ్. ఆను వచన గంథములును; ఈ౬ 'పఖ్బీకరణ- వా ర్రిక్రము,
౪౭ అపరోకూనుభూతి (నుకేక్వరులు), ర౮ా (పబోధసుధాక రమ్,
౪౯ శత్రశ్లోకి, Mo 'స్వాత్మనిరూపణ, అకు కోక గంథములును
బడు చున్నవి. తృతీయ సంపుట్రమున, తో ౯ సో త్రనులిండుకు.
0. . అద్వైతానుభూతిః
ర్ల స్టితిప్రలయ హేతుమచింత్య శ కి ఫకిం.
సరా విదితవీశ్యమనంతెమూ- ర్తి రమ్,
నిర్జుక్త్ క బంధనమ పొర సుఖాంబురాశిిం,
(క్రీవల్ల భం విమలబోధఘనం నమామి, ' ౧
యస్య ప్రసా దాదహ మేవ విను
రయ్యేన సర్వం పరికల్పితబ్బు.
ఇత్థం వీజూనామి న దాతల్నరూపం .
తహ్యేంఘ్రియుగ్నృం ప్రణతోస్ని నిత్యమ్. ఆ
_ అహామానందన త్యాదిలవణ: కేవల? నీవః,
_ అనానండాదిరూపం యత్ తన్నావామచలో౭ద్వయః, 3
సృష్టి సి 'ప్రభయములక "కారణ మెనవాడున్కు , అచింత్యనియళ క్షి యును,
విశ్వేశ్యరుడును, విశ్వవిజ్ఞాతేయును, అనంతే మూ _రయును,. మూయాప్యళనిర్ము, య
క్రుడును, _అపారనుఖస్వరూపవుడున్సు . నిగ్మల్య “నమూ _ర్హయును నగు లకీ పకి
నమస్కారించుచుశ్నాను, os “0
స
ey,
LA
ఒ సేప్టీ పిష్టుడను, విష్ణుస్వహాపుడనన నాయందే ఈఖిశ్వమంకయయును .
పరికల్సిత మైనది. ' ౫ అను జ్ఞానము ఎవని యన్న గసామువలన లఫించుచున్న దో,
మరియు నెవ్వడు నిత్యాత్మ న్వరూపుడో, ఆతని చరణయుగళమునకు నిత్యెము
నమన్కరించుచున్నా ను. . | . య.
నా స్వమాపము సత్యేజ్ఞ గానానందలక్షణము, శేవల శినన్వరూప్తము.. నిరా
నందస్వరూప పమగనది -శనుకాదు. ఏలయన , నేను నిళ ఏలువను. అద్వితీయుడను,3..
సంక్రర (గంథరత్నా వళి
అశీటోపాద్ యృజైకోఇపి ద్వయవచ్భాతి చంద్రమాః,
ఏకోప్యాత్నా తథా భాతి ద్వయవన్యాయయా మృషా. ౪ "
అవీ.దోవవిహీ నానామేక వవ యథా వనీ
మాయాదోపఏహీ- హినానామాతే వైక స్త నభా నడా. ౫
ద్విత్వం భాత్యవీదోోపేణ చంటబే స మాయయా జగత్,
ద్విత్వం మృపా యథా చం(దే మృపా దై పతం తథాత్మః ని,
ఆత్మనః కార్య ఆశాశో వివాత్తానం న నంభజేత్,
కార్యన్వ పూర్త తా సిద్దా కిం పునః శాళ్లకాళ్ళమ. - రె
శార్యభూతో యభథాకాశ వక వవ నహి ద్విధా,
హేతుభూతన భాత్యాయ' మేశ వవ విజానతః. ళా
-నేశదోసమునలన ఒకే చంద్రుడు శెం'డైనట్టు తోచురీతిగ మాయవలన
స మీగ్యా జ్ఞానము కలుగగా, ఆద్య యాత్మ యందు ద్విత( భాంతి కలుగుచున్నది. ఈ
"నే తదోషము లేనివారు సదా ఒకే చంద్రుని చూచుచుండునట్టుుమాయా
దోవరపొతులు సర్వచా సశ ఆక్మేను దర్శన "మొనర్చునుందురు. _ .
శ త్రదోేపమున వలనెనీ చంద్రునియందు ద్విత భాంతి; అటే మాయా.
దోవమువలన _అత్మయందు క్వైశతరూపమగు గజ రంత్రి. తోచుచున్నది.
చం ద్రునియందు ద్విత్వము మిథ్యమైనశ్తే, ఆత్మయందు దై దె పకముకూడమిభ్యయే,
=. ఆకాశము. ఆత్మయొక్క కార్యము. అత్మ లేనిచో. ఆకాశ ముండదు?
Moa స్రూర్యత సిద్గించుచుండ, కారణయయుక్క_ వ్రూూత సిద్ధింప.
అచ ఆక్క యొక్కటియే. | వ.
కార్యము. ఆకాశ ముక్క_టియేగాని . కండు కాదు; ప్లే జ్ఞునికి
శన
౧ అద్వైశానుభాతిః కి
వథో౭వి ద్వయవద్భాతి యథాకాన ఉపాధితః,
వకోచవీ ద్వయవత్ పూర్ణ న్తథాత్భాయముపాధితేః. ౯
శారణోవొధి చె చైతన్యం కార్య సంస్థ చితో=ధిక మ్
-న ఘటా భ్రా"న్ఫ దాశాకః కు త్రచిన్నాధికో భవేత్. ౧౧
నిరతోపాధిరా శాశః ఏక వవ యథా భవేత్,
నీక వవ తథాత్నాయం నిర్ణతోపాధికః సదా, ౧౧
ఆశాశాదన్యదా కాశమాశాశేస్స క్ యథా న హీ,
వకళతాాదాత్చనో వొన్య అత్మా సీధ్యతి ఛాత్శునః, ౧.9
. మేళుయోగాద్ యథా నీరం కరశాకారఠొమియాత్ ,
_ మాయాయోగాశ్త త్స శైవాక్మా (వపపంచాకారకొమియాల్ ,
ఒకే ఆకాశము (శుటాది) ఉపాధిభేదముల ననుసరించి "నీక వధ యులు?
క్ల వూర్లమగు ఆక్కయును (బుగ్భ్యాగి) ఊపొ' సభేసముబవలన ఆనేక
విధముల (ప్రతీయమ్తాన మగుచున్నది. గ”
లలల కార్యో ర ధన ుదాయమంతేయును వైకన్య మే, అనగా శారలోపాద్ధి
వైకన్యమన ఈశ్వరుడు జీవునికం'కు "వేరుకాదు, సలయన, మృగాకొశయు
ఘటాకాళముక్షం శె "వేరు శాదు కదా! (06
ఊపాధులనుండి జేరొనర్పబడిన ఆకాళము ఒక ఆ కేయగునట్లు, శరీరా
ం ద్యుపెధులనుండి 'వెలువడీన ఆక, ఎల్లప్పుడును ఒక్కో. ట్ యుండును, ౧౧
ఒకు .టియేయను ఆకాశము (వేరొకటిగాతోచ్చు ఇంకొక అకాళము
మండి వేరుకానట్లు, ఏకత్వ ేతువువలన ఇంకొక అత్మ సీగ్గింపదు, ౧
మేఘుసంపర్క_మవలన నీరు మందుగద్డయగవట్లు, మూయాయోగమనణు
| ఆక (పపంచాకారము నందుచున్నది. నిం
లో శంకర గ్రంథర త్నా వళి.
వర్గోపల ఇవాభాతి సీరమే వా గ్రయోాగతః, శ
ఖా
వర్తాపలవినాశేన నీరనాశో యథా నహీ. ” ౧౪.
అత్మెవాయం తథా భాతి మాయాయోగాత్ ప్రపంచవత్
ప్రపంచన్య వినాశేన స్వాత్శనాశో న హి క్వచిత్. ౧౫
జలాదన్య ఇవాభాతి జలోళ్లో బు్చుదో యథా.
తథాత్చనః పృథగివ ప్రపంచోఇయ మ నేకథా, ౧౬
యథా బుద్బుదనాశేన జలనాశో న హి క్వచిత్
తథా ప్రవంచనా శేన సాన; స్వాదాత్ననో నహీ. ౧౭
'అహినిర ర్ల ఏయినీజాతః శుచ్యాదిర్నాహిమాప్నూ యాత్
తథా; స్థూలాదినంభూతః శు చ్యా దిర్నాప్నూ యాదిమమ్, ౧౮
నీళ్లే మబ్బుతోకూడి వడగళ్లుగా మారునట్లును, వడగళ్ల కరిగిపోయినను
= నీటికి నష్టము లేనట్టును _ . ౧౪౨
- ఈ ఆక్కయే. మాయాసంపర్క్హమువలన (శ్రపంచముగ వోచుచున్న ది
ఆ పప పంచము వినస్థ్ర మైనను ఆత్మ కెన్న డును నష్ట్రములేదు.. . DA
నీటినుండి లేచిన బుడగలు నీటికంయి చేరగా తో చునట్టు, ఆక్కనుండి
వేరుగ నానారూపమగు ఈ ప్రపంచము ఆధాసించుచున్నది.. ౧౧౬
బుడగ పోయిన నీటికి వినాశసము లేనట్టు, ప్రపంచము వినష్థ మైనను '
. ఆక్క కెన్నడును. నష్టము లేదు. nn ఎ ౨2
en .కబుసమయొక్ష్క.. పద్దత్వాదిసణమలు పామును స్ప ఫ్రోంపజాలనట్లు,
న్థూలనస్తుసణము లాక్మే శెన్నడును తాకజాలను . ఆం ళా
౧ అదే గకానుభూతిః ¥
త్య శ్తాం త్వచమహిర్యద్వడార్య క్వేన స మన నికే
. అత్మక్వేన తథా జ్ఞానీ గ్య క్ష చేహ[త్రయం నదొ. ౧౯”
అహినిర్ల గ్రయినీనాశాద హేర్నాళో యా న హొ,
చేహ త్రయరివాశేన నాత్సనాశ స్త నథా భవేత్. ౫6
ఏ కాం
త్రాది లనణో పేతమ్లైర్తనణవడ్ యథా
ం. అతా సూలాడినంయుకో దృశ్యతే స్థ సూలకాడినతే , dE
అయః శాష్టా ఏకం యకగడషక్నా గ గ్ర It ర్న ్యయుాాగత్రిః,
భాతి సూలాజికం కర్వా కవర్ స్యాత్సేయోగతేః, ఇ ౧
దాహాోకో నైవ దావ్యాం స్వాద్దాహ్యూం యద్వన్న దావాక!,
“న చాత్మాయమనాళ్ళా స్యాద నాత్తాయం న తారక.
| . విడువబడిన కుటుసమును పాము తన్ను గా phoma, స fe సరి 5 |
దేహ్నత్రయమును ఆక్క గా ఎంచడు. (కో
పాముయొక్కో క్షబునము నస నున పాయు భి నిన, ముకాననం సలి, fs
వినాశ మెనను, ఆక్క. వినస్ట్రతే నందగు, లి
మజ్జిగలో ఉప్పుశ్వక ప్పుడు . తెలియని వారికో అవణమముముగ గోన
ంచునట్టు,' ఆత్మయును న్టూలబేహాదులతో. సంయు ౫ మె ాలముగానే. గచ
ce © గ fn)
ఏంచుచున్న ది. _ 0
ఇనుపకమ్ములు మున్నగునవి అగ్నితో; గాడీ అగ్నిన ల నోనునటు ఈ
fr
న్గూరజగత్తు అక్కతో. 'సంయోగమునంది ఆగ్మవలె (ప్రతీయమాన ముగుగున్నరి.
దపింపబడు వస్యువు జాహ్యమగు అన్ని ఎస మటకికిని శాలకు, జాహ్యూ
సస్పవుహూడ - చాహకవగు 'అగ్నికాజూలదు, అ స ఈ కాక్క యును ఆనాన్మి
411
కొజూలదు. ఆనాత్మయాను ఆత్మ కాజాలదు, . #3
క శంశర(గంథరత్నా వళి
(వమేయాది[త్రయం సావీం భానునా ఘటకుడ్య వల్. ,
యేన భాతి స వవోవాం ప్రమేయాదివిలకణః. ౨౪
భానున్ఫురణతో యద్యత్ స్ఫురతీవ నుటాొదికమ్,
స్ఫురతీన (ప్రమేయాది స్వాత్శన్సురణశస్తథా. ౨౫
వీపూది రుకనంయోగాత్ గుడవత్ వ్రతిమా౯ యథా,
ల ౧ క.
అత్మయోగాత్ వ్రమేయాదిరాత్మవళ్ క్రీతిమాన్ భవేత్.
ఘటనీరాన్నపిష్టా నా ముప్పత్వం వహ్ని యోగతః,
'వహ్నిం వినా కథం లేపాముప్లత్వం స్యాద్. యథాక్వచిక్ల్మ్ స
భూతభౌతికబేహానాం స్ఫూ ర్తిశ్వం స్వాత్మయోగతః,
_ వినాత్మానం కథం తేపాం స హౌ రికా స్యాత్. తథా క్టచిళ్ .
నూర్యునివలన భుటకుణ్యాదులు (పకాళిం పబడునట్లు, ఎవనివలన ఇ ఇం(దియ
సహితములగు (పమేయ, (పమాణ్క | పమాగ్భే(త్రేయము ప్రకాశింపుడుచున్నదో, .
చే నా ప్రమేయాదిభిన్న మగు పరమాత్మను. ౨లో
we మార్య(పకాళః మువలన ఘటాదిపదార్థములు స్ఫురించునట్లు, ఆక్మప్రకా
ళ మువలన (ప్రమేయాదిక మంతయును న్ఫురించుచున్నది. _ ౨౫.
..... రొళ్లై మున్నగునవి "బెల్లముతోగూడిన, 'బల్లమవలెనే ప్రీతికరనుగునట్లు
- ద్రమేయాదికము అక్కతోగాడీ అక్కవలెనే ప్రీయమగుచున్నవి. ౨౬.
' కుండయందలి నీరు అన్నము. పిండి మున్నగునవి. ఎట్టు. కఇన్నిసంయో :
: గమాదలన నే వేడియగుచ్చు అగ్ని లేకుండిన వేడిని బొందజాలకన్నవో__ ౨౭...
క్లే అక్కసంయోగమునే భూతభౌతికములగు శరీరములు ప్రకాశము...
, నుదుగున్నవి అర్మవన్తువ్ర లేకుండిన ఇని ఎన్నడును ప్రకాళము నందజాలన ౨ ౨
న యామాలాలా వ
౧ అద్ర తానుభూతిః a
నానావిధేషు కుంభేమ వసేదేకం నభో యథా,
నానావి ధేషు చే కేంద తై వేకో వసామ్యవామ్. 9౯
నానావిధత్వం కుంభ నాం న యాశ్యేవ యథా నభః
నా నావిధత్వం చేహానాం తవ్వ దేవ న యామ్యువామ్. 30
యథా ఘకేషు నేమ ఘటాకాళో న నశ్యతి,
తథా జేహేషు నస్హేషు నై వ నళ్టమి నర్వగః. ౨౧
ఉ క్తమాదీని వుష్పాణి వర్తన్తే సూ(త్రకే యథా,
ఉత్తమాద్యా స్తభా జేహో వర్తన్తే మయి నర్వ, 339.
యథా న సంన్నృశేత్ నూత్రం పుప్పాణాము త్తమాదితా,
తఛా నైవం నర్వగం మాం దెహానాముత్మ మాదితా. 33
ల పలువిభములగు కంద కలలో ఒసే ఆకాళ ముండునట్టు, నాన నానావిభము
అ శరీరయులలో వసించుచున్నా ను, 9౯"
.. 'కంభమలు నానావిధము లెనను ఆకాశము నానావీధము కానట్లు,
శరీరములు ెక్కురక ములేయైనను- ఆక్క నానావిధత్యమును బొందదు, Er
కుండలు. పగిలిపోయినను అందలి ఆకాళమునకు వినాశము లేనట్లు,
య
కరములు, నానావిధములగునవి వివస్ట్రత_ నందినను సర్వగతుడనగు నాకు
ఒకే నూూత్రమన 4 శ్రమాధమముధ్యమములను త్రివిధ పున్సములు గభిలీయు
'లగనట్లు, నర్భగతుడనేగు నాయందే. -కమాధమనుధ్యమములగు త్రివిధ.
శరీరములు. “వెలయుచున్న వి. కి
ప్రుష్ప సంబంధములు డ్ శ్రమాదిసణములు 'దారమునకు చెందన ట్లు, సర్వ
గతుడను, వకస్వరూపుడను. నగు. నాష్ . శరీరమునకును. చెందిన ఉత తమాది Mes
ములు అంటన్ర, . . ౨.
ర)
తొ నంకళ (గంథరత్నా వళి
పుస్పేను తేషు నము యద్యత్ సూత్రం న.నశ్యతి: -.
రై
తథా జేహేమ నేవు నైవ నశ్యామి సర్వగః 3
రజ్ఞురన్థ షస్థదోపొది సూ-ర్య్యాభం స స్పృృశేద్ యథా).
తధా మె త్రస్థదోసాది నదషగం మాం న నంస్పృశేత్, 3x |
తద్ రజ్ఞరస్ట్ర నాశేషు నైవ నశ్వేకి సూర్య భా,
తథా తేత్రవివాశేను నైవ నళ్యామి నర్వగః. . 38
జే జానా జాం పద్భశీ HI కక త్వాన్న చేం డ్రియమ్,
(ప్రాణో సాహా హా మనేకత్య్వా న్శనో నాహం చలత్వేతః 52
+ బిర వాం విశాగిత్వాత్ తమో నాహాం జడత్వతః,
ేం([ద్రియాదికం నాహం ఏనాశిత్యాద్ ఘటాదివత్ ..
ఆడారమున (గుచ్చబడ్న ON |ములన్ని యును ఇెడిపోయినను' దారము.
.... శెడకుండునట్టు, ఈ కరీరము అన్నియును వినష్టత నందినను సర్వగతుడనను
నాకో చెకుపుశేదు. Er
రజ్జు ఫ్ర రంభము, మున్న గువాని: ఈఈ. గదా గస వ క ముసురు సూర్యకాంతిని | .
_న్చృశిం పజొలనట్లు, నానా విధశగీరముల సుంపండు షో సములు సర్యగతుడన ;
నన్ను ముట్టుజాలను. | EN
: రజ్జు వ్ర, రం గగనము, వు? న. వి: MUTT సూర్య? నశించకుండు .”.
. నట్టు, ₹ కరీరేములన్ని న మును సశంటినిను సరగ నను నాటు నాశము లేదు. 3౬
దృ నమా న మగుటువలను సను ? గీతము గుర Tr DEE పదార్థము. లట.
వలన నేను ఇంద్రియములను గా! నం ౧ సక ముగ గనలస “సను ప్రాణమేనుూగూనుక
చంచలమగుటవలన ను నునస్సును “గాను... 3౭
'వికారయు క క్ష. మగుటుపలన EJ బ్ర సాగాను; జడవుగుటవలన నేను
. తమన్సును గాను. " ఘటాదులన ఇ భినాళనమ నందునదగువలన కహేోంది
Wr యాదికము. చేను కాను టా
]
Co
2) 0 అచై (తానుభూరిః ల్
_-శీహేంద్రియప్రాణమనో బుద్ధ్యజ్ఞానాని భోగయణ్,
"అహంకారం తథా భామి ఛో పొంజ్బాభిమూనినమ్. ప్రణా
సర్వం జగదిదం నావాం 'వషయత్య్వాడిశ6 ధయ?
_ అహం నావాం సుముప్పా కాదె అజామః సామీతేః నదొ, కం,
సుప్తా యథా నిర్వి కారన్క థావస్తాదర్హయేజఒకి చ్
ఉపాధినీ లరశా దాః న న-,టీకో నైవ లివ్యశే,
తథాక్నా' కోన జై ? క చెర ఛానమూా గె చైరిరెషతే లిస్య కే ల.
-.. ఫాలేన గ్రామ్యమా ణేన (భ్రనాలీన యొ నహీ,
Fr అనోస్యాళ్ళా నిమూ డేన చలతీన ప్రదృశ్యతే. ౪8
శరీరము. ఇంద్రియములు, (పోణము, మనన్వు, బుద్ధి, అర్జ'నము,
borin (ప్రకాశింప జేయుచు, ఈ శరీరాదులయందు ఆశ్య్మాభీనూనమును
ఎవహ్హాంచెడు. అహంకారమును గూడ నేనీ ప్రకాశింప జేయుచున్నాను, 3౯
శవమును జగత్తుయును, చేను కాదు, బుద్ధియాణు, విదయ నదూూటా .
మనగూడ. నీను శాదు. నుసు ప్తియందు సాక్షీ స్యరాజీతున నా సర్ర్ రో
5 (ప్రకాశించుచున్నది. . రోం
నుమ ప్రిసితియం తం శన జి స్వుకాదుడనో అటే జాగ్రక్స Sia.
మురయందుకూడ నిర్వికారుడేను.. శ్వా విషయ న్పృర్శజలన “శీ
_ వికృతిని బొందను. en ee రోం.
. ఉపాధిస్థికమలను సలరక్తాది వర్ణములు సృటిశము నంటనట్లు, శరీరను
ం నుండి కలిగిన కౌముక్రోధాది దోషముల్ సలన అక్క లిప్తము కాదు లో
ఎ నాగలి తిరగునప్వుడు. భూమికూడ తిరుగుచుండుకట్లు తోచుకట్లు,
_మాఢవ్యప్తలకు నిళ్చలమగు ఆక్క చలస్వభావముగ తోచుచున్నది. రి
౧౦ | శంకర్నగ్రంథర త్నావళ
జేహాత్రయపిందం నిత్యమాశ్మ క్వేనా భిమన్య తే, .
...యావతావదయం- మూఢథోే నా నాయోనివు జాయతే. ళీ
నిద్రాదేహజదుఃఖాది జాగ్రధైేవాం న నంన్నృశేల్ ,
జాగ్రదైేవాజదుఃఖాది _నథాత్మానం: న సంన్నృశేల్ , ఈ.
జా|[గదేహవదాభాలి నిదాచేహ ను నిదయా, a .
: నిద్రాదేహావినాశేన జాగ్రత. న నశ్యతి, - శ
.తథాయమాల్ళేవద్భాతి జా(గ్గ దేవాస్తు బాగన్కే.
జా గ్రదేబావినాగా శన నాత్మా నశ్యతి కరి రిచిత్ .. .
హిత్వాయం న్వస్న గం "జీహల బాగ బ్రేహమవేవనే,
ల్సి జా గ్రద్రేవాం ప్రబుద్ధ ఒయం హి త్వాత్మానం యథా తథా,
--జేవాశ్రయమును. అత్మగా అభిమానించుదు, నిత్యముగా. విశ్వసించు
'నంతవరకు మూఢుడు నా నావిధయోనులందు జన్మిందుచున్నాడు. లోలో
: స్వష్నృమున (పతీతమగు శరీరమునకుసం నవం చెడు దుఃఖాదులు జాగ్రదవస్థ
“యందలి శరీరమునకు అంటనట్లు, 0, జాగ్రదవస్థ్రయందలి శరీరమునకు సంభవించెడు
: దుఃఖాదులు అత్మ వంటను, "ఈం
స్వప్నా వస్టయందు తోశెడు శరీరము జాగ్రదవస్థయందలి శరీరమువలెే
© సత్వ మరీపిందును న స్వప్న కల్సితేమగు శరీరము విన మైనను, జా గ్రదవస్థయందలి
| శరీరము నశింపకుండును. ౨౨౨. _ ళో
అమే జాగదేసామున ఆక్క పతీతి జా(గ్రద్దక్ర యం "దేర్చడినను, ఈ జాగ.
చేహ హము విన్య మైనప్పుడు ఆత్మ వినష్టము కాదు, ఈ
“స్వప్న శరీరమును విడచి జ్యాగర్దేహమును వీక్షీంచునట్లు, జాగద్దేహ
: (భాంతినుండి ప్రబోధమునంకిన యతడు దానిని విడచి అక్కనే. వ్క్షీలిచు
ణు గ్
(a
౧ అద్వ్వైశానుభాతిః "దం
స్వస్నభఖోగే యశ్తావేచ్ళా ప్రబుద్ధక్య నవిధ్య తే,
అశత్సన్లాదినే | భోలే వైవేచ్చా జ్ఞ జానినస సభా... ల్
భోత్తా బర్మీ యథా భోగ్యః నర్చో దృషది, కలిత,
రూపం. శలానయోరాళ్ళా భోక్త ఏభోగ్యస్వరూపక , 0
జన్య నాస్త్యేవ సంసారో యద్య్వడదజ్జన్య శర్చిణః, .
జానతో నైవ భీర్యద్యద్ రజ్ఞనర్పమబానత. "Ey
సెంధవస్య ఘనో యద్యజ్ఞలరోకాగాజ్ఞలం భవేల్, |
అత్మయోగా లే తథా బుద్ధి రాత్సువద్ 'బ్రవ్యావేదినః, 9
_తోయాశయేమ నర్వేవు భాను ేకోఒవ్య నేక వత్,
: F పఠోఒప్యాత్మా లేథా భాతి నర్వతే(భ్రేవ్యనేకవన్ ఏకి
... మేల్కొనినవాడు స్వస్న కల్పితములగు సుఖభోగములయందు. రగ
గొననట్లు, జ్ఞానులు _అనిత్యములగు స్వ న్లాదిభోగములను వార-స0 శకుంత 1”
వ. కాతితపయ ముయూరము భోకో పగను సరము భోగ గ్య్ధముగను ములను న్సీ
నది. కాని ఈ కెంటియుక్క_ స్వయాపము శిలయీ, అ ఓ రగ యందు గ ER లీ
భోన్యభావము కల్పింపబడుచున్న ది. ne Mo
=... ఎరుగనివాడు తాటినిజాచి పొమని గ్రయపడునటును, "“శీలీసినచాని
కాభయము 'లేకుండునట్లును, బ్రమరహితుడగు శనికి సంసారమును) గ నిగి
మగు తాషక్రయ ఖీత్రియును. “లేవు. అజ్ఞుడును ఫౌమ్యకగ్మ నిరగుడును అ
వ్యకి కే ఈ సంసారచక్ర 'పర్మిభ్రనణము. . Xn
సంధవలవణఖండము జలనంపర్క_మున 'ద్రవీఫభావమునందున* య బ్రహ్మ,
జాని బుద్ధికూడ ఆత్మ సంయోగమున అత్మాకారము నందును, సలి
వివిథ జలాశయములలోే . ఒశే, నూర్యుడు క్రతిబింబించుచు నానావిధ
ముల దోచునట్టు, ఒకే. ఆక్క సర్వ కే శ్రమలలో భాసేంచుచు అెీకవిఫములుగ
- తోచుచున్నది. || U3
.. చిదాగానుడు ౨ వికారివలె దోచుచున్నాడు.
భానోరన్వ ఇవాభాతి జలభానుర్దలేయథాా
అత్మనో=న్య ఇవాఇఒభాసో భాతి బుద్ద తథాత్ళనః. eu
బింబం వినా యథా నీకే |వతివింబో భవేత్ కథక్
చీంబాళ్ళానం తథా బుద్ధా" చిదాభాసో భవేత్ కథక్.
(ప్రతివింబచ లక్వాడ్యా యథా బింబన్య కర్హ్సి రి చిత్
న భకేయు నథా౭భి నక ర ర ఎర్వార్యాను 'నాత్మనః, xe
జలే జే ల్వౌదికం యద్వత్ జలభానుం న సంన్పృేత్.
బు్లేః శొమాదిళం తద్ద్యచ్చిదాభానం న గంన్ప ఖేత్..
బుగ్జః కర రృృృత్వభో క్త క్ర ఎక్వదుఃఖత్వాడై స్తు నంయుతః, | a
చిదాభాసో విశారీవ శరావస్థామ్చుభానువత్ ఎలా |
| జల పతిబించితుడగు నూర్యుడు బింబభూతుడగు నూర్యనికం మ అను.
డగు రీతిని దోచునట్లు, బుద్ధి పతి బించితమగు అతా్రభానకూడ ఆక్మకంచె వే,
వై నట్లు (ప్రతితమగుచున్నది. . "car
=... బింబము లేకండిన నీటియందు ప్రతివింబముండట్టు, ఆరు శేకుండిన
బుద్ధియందు చిడాభాస ప్రతిఫలింపదు. 20
(పతిబింబనూర్యుని చంచలత్వాదిగూణముల వియిమార్యనికి. చెందనట్లు, /
చిడాభానుని కర్శృత్వాదిగుణములు అక్కకు సంక్రమింపవ్ర. ఏట ,
వీటికీ సంబంధించిన చల్లదనము మొదలైన గుణములు జ్యుపతిబింటిక
సూర్యుని సంస్పృశింపనట్లా. బుద్ధికి సంబంధించిన శాముర్రోధాదులు చిదా .
. వీటికుండంయలిదు. (పతి ఫరించినమార్యుడు వికారయుతునివల దోచు
ఛానునికి తగులజాలన్టు. - x2
ss నట్టు ఖస్ధిక సంబంధించిన క ర రృత్వఖోక ఫక్ శ్రహలాత్వాదిసంసం ర య. or
౧ గౌర గాకు ఆః ' iN
శరావస్థోదకే నే తత్న స్టభానుర్వినష్టవల్,
బుబ్లేర్ల యే తతా. నుప్లో నఫ్లవత్ 'ప్రతిభాత్యయమ్..'
జలస్థార్య-ం జలఖ్చోర్మిం భాగయన్ భాతి భాస్కరః,
ఆత్తభాన సం ధియం బుదేః గ్ర _ర్భృ త్య్వాదీగయం. తథా. ౬౦
మేఘావభౌనకో భానార్భేఘాచ్ళన్నో ఇప్ భాన తే,
మోహోావభానక _న్తద్యనో నాహాచ్భన్నో ఇవీ భాత్యయమ్ ౬౧
: భాన్యం మేఘాదికం భానుర్భానయన్ (పతిభాన తే,
తథా స్థూలాదికం భాన్యం భానయన్ ప్రతిభాత్యయమ్.
| నర్వ బ్రకాశకో భాను; ప్రశాశ్యెరైష్న వ దూవ్య తే,
నర్వ|ప్రశాశకో. హ్యాత్థా నర ఏ నృద్వన్న దూవ్య శే. ౬౩
కుండయందలి నీరుపోగా అందలి సూర్యుడు వినస్టతేనందధినట్టు తోచు
ర్తిగ, బుద్ది లయమందిన అందలి చిదాభాసుడుకూడ వినాక్నయును 'సొందిను
rt ॥
తోచును." ౨
. 'ప్రతిలింబనూర్య, జల, 'తరంగములను (పకాశింపజేయుచు, సూర్యుడు
తావు అెళంగొందుచున్నట్లు, ఆత్మ యును. చిజాూభాసుని, బుగ్గని, బు సని; సము
అగు కర్త రృృత్వాచికమును (ప్రకాశింపజేయుచు తాను 'నెలుగొందుచున్నది "ఒం
'మబ్బువలిన కోప్పుబడినను, నూర్యు 'శానుబ్బును (పకాశింస' నీయుచు,
- తానుగూడ వెలుగొందుచున్నాడు.. అశ జీవ్రుడును అహ్లా స నాచ్చన్ను నయ్యాను,
అభిజ్ఞానమును (పకాశింపజేయుదు, 'శౌనుసాడ జలునోందుచు న్నాడు, కర
... వ్వయంప్రశాశమానదనదు నూర్వుడు (పకార్యములగు మేఘాదులను
(పకాళింపజేయానట్లు, _అఆత్మయాను స్ల స్లూలవస్తు సముదాయము నంతటిని ప్రశ
శింపజేయుచు, తానుసాడ ఇెలుగొందేదున్నది. . న్
నర్వ ప్రకాశకుడు నూర్యుడు (ప్రకాళ్యవస్తువులవలన దోషమునందన(్లు,
ర్వ ప్రకాళకమన ఆక్క వన్తుసముదాయమువలన దోపమునందజాలదు, ay
౧౪ శంకర (గ్రంథర ౮ ఎవ
ముకురస్థం ముఖం యద్వన్నుఖ ఖవత్ (పథలే మృనా,
: బుద్ధిస్థాభొనక _న్రద్యల్ ఆత్ళవళ్ (ప్రథతే మృపా. ౬౪.
ముకురస్థ్రస్వ నాశేన ముఖనాశో భఛవేశ్కథమ్,.
బుద్ధిస్థాభాన నా శేన నాకో ని నైవాత్శనః క్వచిత్... ex
తా(మకల్పిత గేవాదిస్తామ్రాడన్య ఇన న్ఫుకేత్,
పకిభార్యాదిరూ పేణ తాథాత్మీ'్థమిదం జగత్ , ee
ఈకజీవొదివద్నాతి యశ్రైకమనీ తామళమ్,
వకోఒప్యాత్మా త శై నాయమీోాశ జీవా దివన్మ ప్రా ౬2
య భేశత్వాదినాశేన తొమనాశో న విద్యతే
తభేశత్వాదినాశేన నాశో నై నైవాత్మనః నడా. క.
... ఆద్రమనందలిమోము. వాస్తవమగునట్లు తోచినను మిథ్యయేయెనట్లు:
బుద్ధిస్థమగు. చిదాభాస మిథ్యయయ్యును ఆక్కవలెనీ తోచుచున్నది. జర
దర్పణ పతిబింబితవదనము నస్స్ర మైన, మోమునకు చెడుగు లేదుకదా !
అశే బుద్ధి స్థికమగు ఆభాస నన మైనను "అక్కన్న డును వినాశనము లేదు. ౬౫
రాగితో చేయబడిన “ఊవిగ్రహోదులు రాగికంటు వేనైనట్లు తోచు.
నట్లు, అత్మనుండి ఉక్పన్న మైన ఈజగత్తు సతి పతి మున్నగు "రూపముల
_ దోచుచున్నది. టు
న ఒకేతామలోహఖండము కళ రుడు, చీనజంతువులు, పాత్రలుమున్నగు .
స రూపముల గోచరించునట్లు ఒకేఆత్మ జీవేళ్ళరాది బహువిధ మిథ్యారూపముల
స విభిన్న మై ప్రతీయమాన మగుచున్నది. . ౬
. _ఈశ్వరాదిరూపములు నాళన మైనను "శా మ్రుఖండమనక వినాశము
. లేనట్లు కజేక్వరత్వాదులు వినష్టతనందినను ఆత్మకు వినాశము లేదు.
అధ్యస్తో రజ్ఞానర్నోడ.య ం సత్వ్యేవద్ రజ్ఞాన త్త తయా,
తథా జగదిదం భాతి నత్యవత్ స్వాత్సన త్త తయా. జక
అధ్యస్తా హేరభా వెన రజ్జురేవావశీవ్య తే,
తథా జగ దాభా వేన న దాత్మైవావశివ్య లే. ౭౦
న టికే రక్కతా. యద్వనుపాధేర్నీ లతాంబ నే,
యధా జగదిదం భౌతి తథా నత్యమివాద్వయే. 2౧
నృటిశే ర కృతా మిధ్యా మృషా ఖే నీలతా యథా,
తధా జగదిదం మథ్య త్వేకస్మిన్న ద్వయే మ మయి. 29౨
జీవేశ్వేరాదిభ వేన ఛేడం పశ్యతి మూఢ ధీః,
నిర్ఫేచే నిర్వి సేకేజఒస్నిన్ కథం భేదా భవేద్ (థ్రువవొ. 23
_ శాటియందు పోము ఆకోపింపబడినప్పుడు, ఆ బాము రజ్ఞాన త్రవలననే 1
కా సవమెనట్లు తోచుచున్నది. అశ్లే ఆక్కస త్రవలన ఈ జగత్తు సత్యమువలె
నుభూత మగు చున్నది, F అగా
భాంతి _ సర్పము. 'లేకుండిన. మిగులునది రజ్జువే. అశ జగత్ _ భావము
కొలగిపోయిన శేషించునది స్మదూపమగు ఆక్కయే. ౭0
ఊపాధిగతములన రో క నీలవర్ల ములు సృటికాకాళముల గోచరించునట్లు,
ఈ జగత్తుకూడ సత్యమువ లె ఆద్యయమను అక్కృయందు గోచరించుచున్నది. 20
ర క్ష నీల వర్షములు న స్ఫృటికా కాళముల మిథ్యరమెనట్లు, ఈ జగత్తుకూడ 5
ఎథ్యయే; ఏీళన్వరూపుడను, ఆద్వితీయుడను ఆగు నాయందు కల్చితయు. ౭౨
మూ ఢబుద్ధియే జీవేశ్వ రాడి భేదభావమును జూచును. కాని నిర్వి శేష .
ఐన్సు భేదరహితమును అగు నక్మయందు శదభ్గానము. లెట్లు ధ్రువమగునుశ్ ౭3
౧౬. శలకఠర(గ్రంథర త్నా వళి
లింగన్య ధారణా చేవ యతోజయం జీవతాం వజేత్,. (“
లింగ వానే శే శివస్యాస్య జీవతా వేశతా కుతః. జ
శివ ఏవ నడా జీవో జీవ ఏన నదా శివః,
క్ష న ఆత న చేతరః.. 2౪
శీరయోగాద్ యథా నీరం శీరవద్ దృశ్య కే మృషా,
_,.కగయోగాడనా క్నాయమాత్శవద్దృశ్యే లే తథా. ౭౬
సీరాత్ షీరం పృథక్కృత్య వాంసో భవతి నాన్యథా,
మలా దేః న్వం సృథక్క్చృల్యే వ ముకో భవత నాన్యథా: ౭2
క్రీరనీరవిచేశజ్దో ప హాంన వవ న చేతరః, శ
అత్భానాళ్శవి వే జ్ఞ యతికేవ న చేతరః.. ల
| చిక్న్ధయాసమగు ఆక్క లింగధారణము, అనగా, ఉపాధధారణమువలన గ
: జీవునివలె దోచుచున్న ది. కాని లింగనాశనమెన, అనగా ఉపాధులు తొలి,
పోయిన _శివన్వరూపమగు. పరమాత్మయందు జీవే వరత్వాదు తేమియును...
ఉండవు. a
" ఎల్పకాలముల కివుడే జీవుడు, జీవుడే శివుడు. ఈ ఉభయుల విక్యమ..
వెరనవాడే ఆత్మస్టాడు. ఇతరులు కారు, గ R eh
నిక్కము కాకుం కనను. నీరు పొలతోగలసి పాలవలె గోజరించునట్టు, .
అనాక్కరూపమగు ఈ జగ త్తు ఆత్మతో గలసి. ఆక్కవలె దోధుచున్నది. ల
వీటినుండి పాలను “వేరుచేయగలిగినదియ్ హరిన యగుచున్నది.. ఆశే
. స్థలములగళ రీ రాదులనుండి ఆత్మను నేరుజేయగలిగినవాటే ముక్తుఢగు చ చున్నాడు. '
"a ఇంకొక ఉపాయము "లేదు, : " ee
Hay oi హాంన ఒక్కు_దానిశే కీదనీరవిచేకజ్టానము. కలదు. ఆక్మాశాశ్య వివేక
సనో ్లకయరుడ యతి. ఇతరులు యతు. అనదడజాలరు. (౨.
బం చ్ ఈ
ఇ ౧అిదై దై ప్రకానుభాకిః ది
అక్యన ఛోరజః స్థాణోర్వికారః స్యాన్న హ్ క చిక్.
నాత్మ నో నిర్వికారన్వ వికారో బింబజస్తథా, ౭౯
జ్తాలే న్ కృతక్చారశ్చారాభావే భయం కుతః,
జలే స్వ సిన్ కుతో విశ్వం విశ్యాభావే కుతో=ఖలమ్ ౮ాం
గుణము ర్రి త్రయం భాతి పరస్సరవిలకు.ణమ్,
నక్తదిలకుణో యస్మిన్ న వీవాహం నిరంకకః. ౮ాం
'దేహత్రయమిడం భాతి యస్మి౯ా (ద్రహ్మణి నళ్యవత్ ,
తచేవావాం పరబ్రహ్మ చేహ[త్రయ వేం రా
జాగ్రదాదిత్రయం యస్మిన్ ప్రత్యగాత్శని నత్యవత్,
న ఏవాహం పరం (బ్రహ్మా జా(గ్రదాది విలతమణః. ౮౩3
స్టాణువున చోరభాంకి కలిగినను దాని కట్టి వికారమును ఏర్చదనట్లు
న్యనాళ మన. ఆక్కయందు వ్శ్వవి విభ్రాంతి కలిగినను దాని "కెట్ట వికృతియును
కలగదు. Wr ౭గా
స్థాణువును స్థాణువుగా (గహించినప్పుడు దొంగ ఎక్కడ * దొంగ
తండి ఇక భయ మేక్కడ?ి. ఆక్కేజ్ఞానము ఏర్పడిన విశ్వ ముక్క_డ నుంసు
గలదు? సంసౌర్గమ శేనిదో శానావిధవస్తుజాత మెట్టగపడును ? రాం
పరస్పరవిరుద్ధమలును, 'సణమయములును ఆగు మూడుమూర్తులు (పకా
' శ్లించు చున్నవి. వీనిలో సత్త్యాదిగ సంపన్న మును, ఆంశరహీతమును, అనగా,
ప౭ివ్రూర్ణమగునది వీది కలదో అదియే నేను... రాం,
చీ బ్రహ్మమున శరీర త్రయము సత్యమువ'లె నగపడంచు, (ప్రతీయమాననుగు
.. కున్నవో, ఏ బ్రహ్మము డేహ్నత్రయాతిరి క్త మో, అదియే శీను ర౨
- ఏఆత్కయందు జ్యాగత్స ప్న సుషువ్రులనబడు ఆవస్లాశయము. కర్ణము
వలె వోచుచున్నదో, వీది -ఈ అవస్థల కతీక మైయున్నదో, ఆపర బ్రహ్మమే "చేను
Bn
las
| న
౧౮ సంకర (గ్రంథరత్నావళి
విశ్వాదికం త్రయం యన్ని౯ పరమాత్మని సంస్థితమ్,
న ఏవ పరమా త్మాహం విశ్వాదికవిలతుణః. రాళ
విరాడాదిత్రయం భాతి యన్నిక బ్రహ్మణి నశ్వరమ్,
న ఏవ నచ్చిదానందలతుణో౭ హాం నయం ప్రభః, SU
విళ్ళతెజన ప్రాజ్ఞులనబడు ముగ్రరకును అవస్థానమగచు, ఈమువ్వురక్షును
అతీతమగు పరమాత్మయే "నేను. ౮3
fr అర్య | నాం 9 న
_ ఎపర్మబహ్మమున విర ట్లు, హిరణ్యగర్భుడు, ఈశళ్యరుడను మువ్వురు
[కకాశించుచున్నారో, మరియును ఏది సచ్చీ దానందన్గరూపమును, నయం
(ప్రభయును అయి చెలుగొందుచున్న దో, ఆపరబహ్మ మే నేను. రా
ఇతి (శ్రీమద్భగవత్ వూజ్యపాద గోవిందపాదాణార్యశిష్య, పరమహంస.
పరి వాజకాచార్య, (శీళంకరభిగవతూ సజ్బపాద
విరచిక అదె్యతానుభూతిః, ౧
“ఇవె (శీనిర్వికల్చానందకృత అడై (కానుభూతి _ ఆంధ్రానువాదమ ౧
జామ ను ల
౨, అనాత్మ శ్రీ విగర్హణ ప్రకరణలు
ల విద్యా రాజమాన్యా తతః కిం _
(పావా నంపత్ ప్రాభవాఢ్యా తతః కీమ్
భుక్తా నారీ నుందరాశ్లీ తతః కిం .
యేన స్వాత్త్గా నైవ సాతాత్కృుతో ఒభూల్ . ౧
శేయూరా ద్రైర్భూపీతో వా తతః కిం
కాశేయాద్యైరావృతో వా తతః కీమ్,
తృప్లో మిస్టాన్నాదినా వా తతః కిం
యేన స్వాక్మా నైవ సామౌత్కృతో ఒభూత్ , 9
దృష్టా నానా బారు దేశా న్తతః కిం
పుష్టాశ్చేష్టా బంధువగ్గా సృతః కిమ్,
నష్టం దారి[ద్ర్యాదిదుఃఖం తతః కిం
రాజమాన్యతేను బొందించువి ద్య లసించనద్క ఫలమేమి * భుళ £తో
గకాడిన సంపదను బొంపినను ఫలమేమి ? సుందరాంగియగు రమణితో సాగాము
ననుభవించినను ఫలమేమి భ్ అత్మ సాజూ తా_ర ము అఫింస'లీదు. os గ్
ఇని అన్నియును వ్యర్థములే ! ను ల. a
ఏ వ్యకి, ఆత్మసామాత్చా_రమును బొందలేనో, అతడు గోయూాగాగి
_. అలంకారములనలన భూషితుడెనను, పట్టుపుట్టములను గిననుు ముగా
| చా డు డి) ర్స్
న్నాదులవలన కృపి నందినను ఫలమేమి? య,
మనోహరముల/స "పెక్కు, దేశములను వీక్షీంచినాడు, ఇస్టులగు బంధభువగ
మును పోషించినాడు. చార్మిద్యమును నళింపజేనీకొనినాడు, = కాని అర్మ
సామైత్కారము నందళేదు. లాభ'మేమి *₹ 3
౨౦ శంకర(గ్రంథర త్నావళి
స్నాతం తీనే జహు్నుజూదా తతః కిం
దానం దత్తం ద్వ్వ్వష్టనంఖ్యం తతః కిమ్,
జపా మన్తా9ః కోటినో వా తతః కీం
మేన స్వాతా నైవ సాయోౌతకతీ గచభూత్..
గోతం నమ్యగి గ్ భూపితం వా తతః కిం
గా(తం భస్మాచ్చాదితం వా తతః కిక్,
రుద్రామోదిః నుధ్భతో వా తతః కిం .
యేన సాత్నా నై నెవ సామాత్కృతోఇభాత్...
ర్విప్రా న్సర్సితా వాతతః కిం
హన తా వా తతః కిమ్,
చ్లా
కీరా వ్యాప్తాః నర్వలొనా_న్త నవంకిం. .
యేన స్వాతం చై నేవ సామోత్మృత్" 2 భూత్.
ఇ.
ఎననికి అక్మస్వరాసదర్శనము లఖింపతేదో అనడు, గంగావెతిర్థముల
స్నాన మొనర్చిన “నేమి ఫలము ? వోడళదానముల నొనర్విన ప్మి భలము ?
కోటి ముం; త్రజప "మొనర్చిన ఏమి ఫలము a వ
గోత్రము (వంశ ము అలంకృత మెనని. గాత్రము భస్మాచా ఇదికే వై మెనది'
రుామోదులు చక్కగ ధరింపబడినవి. కాని ఆశ్య్మానువము కాదు, పీనిపలన
కలుగు ఫలమేమి ? "
ఆక్క కసాషా త్కారమునందనివాడు విప్రలనుఅన్న ఫోలనమతో సంతోష
పెట్టగ కలుగు ఫల మేమి? యజ్ఞ మున జేవతలను నంత నోషపర చిన ఫల మేమి?
" క తో నర్వలొ కమలను వ్యాపింపటేసిన కలుగు ఫల మేమి? ఓ
అనాత్మ క్ర విగర్హ్శ cD ప్రకరణమ్
కాయః సష్టక్పోనవామై న్తృతఃకిం
లఖః పుత్రాః స్వీయపక్స్యా స్త సతః కిమ్,
ప్రాణాయామః సాధితో వా తతః కిం
యేన స్వాత్మా నైవ సామౌత్కృతోజఖ్రూత్ , ౭
యు క త్రుర్ని ర్రితో నొ తతః కిం
భయా మిల) పూరితో వా తతః కిమ్, -
యోగః (ప్రాప్తాః సిద్ద యో వొ తతః కిం -
యేన స్వాత్ళా నై ప వ సామాత్కృతోజభాత్.. తా
లద్దీః పద్భ్యాంలక్ఞి తోవా తతః కిం
"వాయుః కంబ స్టాపితో వా తతః కిమ్,
_ మేరుః పాణావ్రద్ధృతో వా తతః కిం
యేన న స్వాకాగ్త దై నెవ నామొత్కృతోఇభాత్.. గా
కాట
గ్ అం ల్ మున 'స్వభార్యమన పుత్రులను బడసిన లాభ మేమి ? ప్రాణా
'యామమను సాధించిన ఫలమేమి? . ౭
. ఆక్కసామాత్కారము శందనీవాడు యుద్ధమున న శత్రువులను నిర్ది ంచినను,
మిత్రులతో నిండియున్న ను, యోగన్ద్దులను పొరిదినను లాభ మేమి? తా.
. సముదమను అడుగులతో. చాటిన. వాయువును. కుంధక్షప్రాణా
యామమున నిల్చినను, మేఠువును. తతో -గౌత్తినను. _ఆక్కసామెత్కారము.
నందకుండిన లాభ దేమి? .
_౨_౨ శంకర గ్ర0థరత్నా వళి
వ్వ క్రీత్రో దూ వద్ వా తతః కిం
ర్భన్గో లాజవద్ వా తతః కిమ్,
(పా పజ పఠశీవత్ ఖే తతః కిం
యేన సాత్నా నై నెవ సామౌత్కృతోజభాల్. ౧౦
బర్ధాః సమ్యక్ పావకాద్యా సృతః క్రీం
సావూదట్ విద్ధా లోహావర్యా స్త సతః కిమ్,
లబ్ద నివెపోజజ్ఞనాడ్ర్య స్త నతః కిం
"యేన స్వాత్మా నైవ సామోత్మృతోజభూత్, ౧౧
భూపన్ష్రత్వం 'ప్రాస్తమురా్వాం తతః కిం
దే వేస్త్రత్వం నంభ్భతం వా తతః కిమ్,
మునీస్టత్వం చోపలబ్దం తతః కిం
యేన స్వాత్మా నై నవ సామోత్మృతో౭భూత్ . ౧౨౩.
విషమును పాలవలె (తాగగలడు, నిప్పును “పీలాలవలె తినోలడు, పక్షి
వలె ఆకాశమున దిరుగగలడు___ కాని ఆత్క్మసామోత్కారము నందలేదు, ఫల .
మేమి ? ౧౦
అగ్నా్యాదులను లోబరచుకొనినను, సుదృఢలోహములను విరచినను,
అంజనాదులవలన భననిక్నేపములను బొందినను, ఆత్మసామోళ్చార మొనర్భు,
కొనని యెడ డల లాభ మేమి ? . ౧౧.
. ఉర్వియందు రాజేం ద్రత్యము లభించినది, లాభమేమి ? స్వర్హమున 'దేవేం.
౧. ద్రక్వము లభించినది, లాభమేమి? వనమున యతీంద్రత్యము లభించీనది, లాభ
మేమి భా - ఆర్మసా ము సారము లభింపకుండిన ఎ ౧09
౨ అనాత్మ క్రీ విసరణ ప్రకరణమ్ == 3౩
మ్మనెః సర్వః నృమ్మితో వొ తతః క్రి. .
చబాణైర రవ్వా భేడితో వా తతః కిమ్,
కాలజ్ఞానం కావి లజ్బం తతః కిం
యేన స్వాత్మా నైవ సామౌత్మృతోఇభూత్. ౧8
శామాతజ్మ_ః ఖల్లితో నా తతః కిం
కోపావేశః కణ్గెతో వా తతః కిమ్
లాభా శ్లేహో వాతో వా తతః కిం.
యేన స్వాత్మా వైన సాచూత్కృుతొఇఒభూత్ . ౧౪
మోహాధ్యా నః వేవీతో వా తతః కిం
జాతో భామా నిర్మదో వా తతః కిమ్,
మాత్సర్యా ర్తి కృీలితా వాతతః కిం
యేన స్వాళాస నై నెవ. సాయాత్మృతోఒభూత్ . ox
- మంతక్రబలమున న నమ_సమును స్తంభింపకేసీ నన్కు బాణముతో లక్ష్యమును
శకం, కాలజ్ఞానమును బకసినను ఆత సామా తార మొక్క_టి లేకుండి
నో మిగిలిన వన్ని[యును వ్యర్థములు. . . | ౧౩.
= “కామా జేశము. _శుండింపబడినది, కోపావేళము కుంఠిత మెనది, లోభ
పకప్వంగము వర్ణింపబడినది. అయినను. ఆక్మ పసాతతా్యారము. లభింపళేదు.
లాభ మేమి? రా . ల్ ౧కి.
మోహాంధకారము నలుగ గొట్టబడినది. పృథివియందు. గర్వరహికుడే -
యెనాడు, మాళ్సర్యపీడ (హోమిక మెనది.. అయినను ఆక్కదర్శనము. అభింప
పండిన సనివలన లాభ మేమి భి. ల న ౧౫
_౨౦ శంకర(గంభరత్నా వళి
ఛాతుర్లోఠః సాధితో వా తతః కిం
విస్ణోర్లాలో పీశితో వా తతః కిమ్,
శమ్మార్డా క్ట శాసితో వా తతః కిం
యెన స్వాత్నా నై నివ సామాత్మృతోఒ భూత్,
యస్యేదం హృదయే నమ్యగనాత్శ శ్రీ విగ్నర్యణమ్,
నదోచేతి న ఏవాత్శసామా త్కారన్య భాజనమ్...
అన్వేతు మాయికజగద్ భ్రాన్తి ని ఎ క్యా మోహామోహికాః,
న తేపాం జాయతే క్యాపి స్వాత్శసామోత్క తిర్భున్న. ఇళ్ల.
య. పు త్త
(బహ్మలోకమును సాధించినను, విష్ణులోకమును వీక్ ంచినను, వలకు.
మును శాసించినను, ఆత్మలోేకమును సాతుత్తుగ జూడకుండిన,. “లాభ మేమిశింట
ఎవని హృదయమున సంప్రూర్జముగ ఈీతిగ ఎల్లప్వ మస వస్తు.
సౌందర్య _ నింద ఉదయించు చుండునో, అకడే 'ఆక్కసాకాత్కారమునకు
అర్హుడు. ౧౭
న మిగిలినవారు జగద్ _ భ్రాంతి వ్యా మోహ మోహీతులు. వారికీ జగత్తున
. ఎన్నడును ఆక్క సాకు తరము లభింపదు.
౧౮ .
ఇతి (శ్రేళజ్కరభగవత్చూజ్యపాదవిర చిత అనాత్మ శ్రీవిగ ర్ల రణ ౧ ప్రభం లి.
ఇది శ్రీనిర్వికల్వానందకతే ఆనాక్మ శ్రీ విగ రా అనువాగము. 9
er మ
క mar]
౧౭.
ఇ. 3. ఆ ఆత్మ షట్క ష్స్,
(ఆత్మపబ్బకమ్, అదై దై ఇతవజకమ్, నిర్వాణపజ్బకమ్)
నాహం బేహో నేన్దియాణ్య న న్తర జః
సాహదె్కారః (ప్రాణవర్శో న బుద్ధిః,
దారాపకళ్య మేత్ర వీల్లాదిదూరః |
సామీ. నిత్వః ప్రత్యగాత్మా నిదచోఇవామ్. ౧
రజ జ పజ్ఞానాద్ | రబ్దే" యథా౭హిః
స్యాత్మాజ్ఞానాదాత్శనో జీవభొవ్క
అప్పొక్యా౭హి భ్రా్తి న్షినాజే న రజ్జు?
జీవో నాహం డేశకోక్త్యా నినోఇవామ్.. 2
మత్తో నాన్యత్ కిబ్బాద త్ర _్తీ విశ్వం .
"సత్యం కాహ్యాం వస్తు మా యోపక్షృ ప్తమ్,
నరు న్వర్భానమానన్య తుల్యం |
“ మయ్యడదై పతే భాతి తసా గ్రచ్భివోఒవామ్. క్రి
. యు శరీరమును గాను, నేత్రములు మొదలగు ఇం ద్రియములును గాను,
ఆంకరంగయను. అనగా ఆహాంకారమును గాను. పంచ ప్రాణములును గాను”
బుద్ధియును గాను. .ఫ్వుత్ర కళత, నేత్ర, వి త్రములును గాను. .సౌత్రీయును,
నిక్యుడును, దక్యక్క_.యును, శినస్వరాపమును ఆగు ఆత్మయే. చేను. ౧,
. ఛాడు అని "తెలియకపోవుటవలన- (తాటియందు. పాము నోఛరిం నునట్లు
స్వాత్య జ్ఞా జానమునలన"నే జీవభావము, ఆస్ప్రులగునారు చెప్పగా సర్చ భాంతిపోయి _
శాకు కడ యగుచున్నది. ఈరితిగానే చేను. గురూప జేళమువలన జీవుడను
గాననియు శివస్వరూపుడ | ననియు తెలిసికొంటిని, 5 9
డ్ నాకంటె వేరగు విశ్వమనున. దొకటి చేదు. 'చాహ్యావస్తువ్ర దర్పణమున
[ద్రకిలించిక . మపనట్టు సక్వ్ణవస్తువు మాయావృత మె. _అద్వెతరూపుడనగు
నాయందు రు (ప్రకాశము నందుచున్నది. కనుక. "నేను శివస్వరూఫుడను. 3
౨౬ శంకర (గంథరత్నా వళి
ఆభాతీదం విశ్వమూ త్శన్యత్యం
సత్వజ్ఞా నానన్లరూ పే విమోపహోత్ ,
నిద్రామాహాత్ న్యవ్నవత్ తన్న సత్యం
శుద్దః పూర్షో నిత్య ఏకః నివో=హామ్. జ్ర
నాహాం తో న (వ్రవృద్భ న నష్టో
దెహాస్యోక్తాః ప్రాకృళాః సర్వధర్నాః,
కర్ర ఫ త్వదిశి నృృయన్యా స నాహాొం
AE వ TET
Re
MoE
కారమహైైన పహ్యోన్బనో మే శివోహమ్. ౫.
నాహం చేెబారా జన్నమ్భృత్యుః కుతో మే,
నాహం (ప్రాణో ముత్సిపాసా, కుతోమే
నాహాం చిత్తం శోగమూసశా కుతో మే,
నాహం. కర బన్ధమోా మె కుతో మే. . . క
ఇతి |క్రీశజ్బు_రభగ వత్చూజ్యపావవిర-చిత ఆక్కషట్కు.మ్. 3
న్నిదయందు అజా నమువలన నిజముకాక పోయినను, స్వప్నవస్తువు నిజ
మా
_ మనిపింయనట్లు, సత్యేజ్ఞా నానంద స్వరాపాత్కుడనగు నాయందు అజ్ఞానపాబ .
-ల్యమువలన ఈజగత్తు " గణేదరించు చున్నది. ఇవి మిథ్యయే. “నేను న్క్యుడసు,
శుద్దుడను, పూష్టడను, అద్వితీయయుడను, శివస్వరూపుడను, ళో.
పుట్టక ెరుగుట్కు చావు ___ నాకు లేవు. ఇవి (ప్రకృతినుండి కలిగిన...
శరీరధర్యములని శాస్త్రము లనుచున్నవి. చిన్మయాత్కుడనగు నాకు కర్పృత్వ
భో _కలక్వోములు లేన. ఇవి అహంకార ధర్మములు. నేను శివస్వరూపుడను. A
నేను శరీరమును గాను. జననమరణములు నాకెక్కడ ? నేను ప్రాణ
మును "గాను, కుత్పిపాన లు చా కెక్కు_డ ? చేను. చిత్తమును గాను
-మోహములు నా కెక్కడ ఇ -సేను క రనుగాన్వు బంధమోక్షములు నాకెక్కడ?.
ఇది అక్కషట్క- ఆంధధ్రానువాదము.. వే.
౪. ఆత్మపూజా
(వావరాపూజా)
అఖన్డె నచ్చిదానస్వై ని ర్విక్కల్బ్పెకరూవీణి, =
స్థిలేజద్వితీయ భా వే స౭స్ట్రీన్ కథం పూజా విడియతే. “౧
పూర్ణ స్యా నాహోనం కుత్ర నర్వాధారన్వ చవాననమ్,
న్వచ్చన్య సాధ్యమ ర క్త్ం చ శుద్ద స్వా చమనం కుతః, 3
నిర్శలన్య కుతః స్నానం వస్త్రం విశోదరన్య చ,
అగా త్రన్య త్వవర్శన న్వ కుత _న్సస్యోపవీతక మ్. + 3
నిర్రేపన్య న్య కుతో గన్షః పువ్వుం నిర్యాన ననన్య చ,
నిర్విశే వన్య కా భూపా కోలక్షా జా_రో నిరాక్ళశేః లి
నిరంజనన్య కిం ధూ కీ శె రా? నర్వసాక్షిణః,
౧ గ
నిజానద్దక తృ ప్తన్య నై వేద్యం కిం భవేదిపహా, న్
నిర్వికల్పమును, ఏకన్వరయాపమును, అద్వితీయమును అఖండమునునగు
'చ్చిడానంద బ్రస్గమును పూజించు “కెట్లు ల్లి ౧.
ప్రూర్హవస్తువును ఆవ్వోనించు కుట్లు? సర్యాభారమగుదాని కానన
మెక్క_డ ₹ నిర్మలమగుదానికి అగ రృ గ్థిపాద్యయు "లెందుకు శ శుద్దమగుదానికి
చమన మెందుకు ?. _ 2
" పవిత్రముపదానికి స్నాన మెందుకు ? విశోదరునకు వస్త్ర మొనగు
పిట్లు ?. గోశ్రవర్రరహితునకు ఊపవీత మెందుకు ? . 3
"నిశ్లేవ్రునకు గంధము నలము. కెట్లు ? గంధరహీతునకు పుష్పము లేల?
శ్విశేషునకు భూషణము ఎందుకు భి నిరాకారునకు అలంకార మెయ్యది ? ౪ మ, .
నిరంజనునకు భూప మెందులక్షు ఇ సర్వసాక్షికి దీప మెందుకు? ని”.
ండళ్ళేష్తున కేమి చేజేద్యము సనర్చింప గలము శి.
రా శంకర [గ్రంథరత్నా వళి
విశాానన్లయితు స్తన్య కీం తాన్ఫూలం ప్రకల్బ్యకే
న్వయంప్రకాశచి ద్రూపో యోా౭సావర్మా_దిభాసకః.
వ్రదతీణా హప్యానన్నన్య హ్యద్యయనసన్య కుతో నతిః.
'వేదవాక్ర్యైక వేద్యన్వ కుతః స్టో(త్రం విధీయతే. . ర
స్వయం (ప్రకాశ మానన్య కుతో నీరాజనం విభోః,
అన్తగ్బహిక్చ పూర్లన్య కథముద్యాషననం భవేత్. ౮౨.
ఏవమేవ పరాపూజా నర్వావస్థాసు నర్వదా,
. వకబుద్ధ్యా తు చేవేశే విధేయా (సువ్నాని త్త త్తవైంక. ౯
ట్రే పారా చేవాలయః ప్రోకో జీవో చేవః నచాశీవః
త్య జేదజ్ఞానని ర్భాల్యం సోఇవాంభావేన పూజయేత్, ౧౦ “
నమ స్త విశ్వమునకును ఆనండము నొనగువానికి తాంబూల మేమొస్మి '
సంతోషమును గూర్చగలము ? న్వయంప్రకాశచ్చిదూపుడై నూర్యచండ్రాదులను '
_కాసింపజేయువానికి హారతి ఏమిటి ?
అనంతునకు (ప్రదక్షిణ యమొనర్ను కుట్టు? అద్వయునకు' ప్రణామ.
మొనర్ను టట్లు ? 'వేదవేద్యుని ఏస్తోత్రమున స్తు సుతింపగలము ? : న య ప
: సయం ప్రకాళనూనునకు నీరాజనము నర్చించుశుట్లు o పరిను
. వెలుపలను, అంతటను నిండియుండువాని కద్వాసన మేమి? త
బసహ్నా విత్ శీషులసవారు ఏకా గచి త్తమున సర న సలు.
t హ్మ (శప యో దా is
యందును ఈచీతిగ పరమేశ్వరుని పరావూజ నొనర్చనగును.
ప. శరీరయే దేవాలయము. జీవుడే సదాశివుడగు చేవుడు. అజ్ఞాననిర్కాల్య
మ మును త్యజించి సోఒహంభావపూజ నొనర్ప నగును, F Hrs ణం
ద్వ
_ కళ్ళపూ
తుభ్యం మహ్యశునన్తాయ మహ్యం ం తుభ్యం! నాళ్మనే; |
నమో జేవాది దేవాయ పరాయ పరమాత (నే. ౧౧
మోసీ చేహాభిమానీ 'స్యాద్" భోగీ కర్నణి తత్సర్క, :
జ్ఞానీ మోవాభిలాపి. చ తత్త శ్ర ఏబై నాభిమానితా. ౧౨
కిం కరోమి క్వ. గచ్చామి కిం గృపహ్హోమి త్యజూమి కిమ్,
ఆత్మనా పూరితం నర్వం మహాకల్పాంబునా యథా, _ ౧౨౩
ఆత్మా త్యం గిరిజా మతిః నహచరాః (ప్రాణాః సరీరం గృహం
పూజా శే వివిధోపభోగరచనా ని(దా నమాధిన్లితిః,
సీ రో
నజకారస్తు పదోః ప్రదవీ.ణవిధిః స్తోత్రాణి నరా A
యద్ యద్ కర్ణ కరోమి తే త్తదఖిలం శన్ళో తనారాధనమ్.
ఇతి శ్రళబ్కరథగనక్పూజ్యపాద విరచితా అక్కపూజాం ("ల
లు. నీవును నేనును అనంతస్వరూపులమే ఉభయులము శివన్యరూపుల'మే.
దేవాది 'జేవుడును, (ోమ్షుడును నగు పరజూత్మేకో నమస్కారము. ఆపరమాత్కే
రూపుడన నగు నాకుసహాడ నమస్కారము, ౧౧
యోగి చేహాభివని యగును. భోగి కర్మతత్పరు డగును. జ్ఞాని మాఠ్నుము
$ందనోరును. నీరఫిమాని త క్త డొక్కజే.. . ౧౨.
య 'మహో(పళ్గ్షయజలమువో లె. సర్వమును అక్కతో నిండియున్నది ! “ఏమొన.
నను? ? ఎక్కడ కేగుదును ? దేనిని (గహీంతును ? దేనిని త్యజింతునుళి _౧3.
నీవే ఆక్మవు, గరకొన్య బుద్ది. పంచప్రాణములు సహచరులు. శరీరమే
కృవాయు. భోగములే. నీప్రూజు నీచే సమాధి. . తిరుగుటయే రకకీణము. -.
పలుకుటయే నుతి, 6. "సేనొస్చెడు సర్వకర్మములును. నీ ఆరాధనయే 1. i గళ
ఇది అక్మప్తూజ _ ఆరద్రానువాదము re :
ఇ ఆత్మబోధః
తపోభిః కీణపాపానాం సానానాం వీతరాగిణామ్,
ముముయూాణావు వేలో య మాళ్శబోధో విధీయతే. ౧
బోధోఇన్యసావ నేభ్యో ఏ పీ సాషఘాని న మైకసాఫనమ్,
పాకస్య వహ్ని వజ్జ్ఞానం వినా మాతో న సిధ్యేతి. ౨
అవిరోధితయా కర్న నావిద్యాం వినివ రృయేత్,.
వీద్యాఒవిద్యాం నిహా వ్యాన "లజ _స్హమిరనజ్ఞ్ర వత్. 9
పరిచ్చిన్న బఇవాజ్ఞానాత్ తన్నా శే నతి శేవలః,
న్వయం ప్రకాశ తెహ్వాత్మా మేఘాపాయే౭ంశుమానివ. ౪
వివిధములగు తపోకర్మమయులవలన పాపమును బోగొట్టుకొనిన వారును,
శాంత-చిత్స్తులును, నిహ్కైములును అగు ముముత్షవుల నుత్తేశించియే ఈ అత్మ
బోభయను (గ్రంథము చెప్పబడుచున్నది. (ఆయాగుణములు లేనివారి నిమి. త్రము
కాదు. వారు అ ద్వైతజ్ఞ్యనమున కనరు రులు ౧
ఇతర సాధనలు మోతము నొన *జూలవు; కూన మొక్కటియే మోకు !
సాధనము. నన్ని యుండినను నిప్వులే సండిన వంట జకగోనట్లు, జ్ఞానము లేకుండిన
ముక్తి లేదు. .. . లి
అవిద్యతో కర్మమున 'కెట్టి విరోధమును కాకుండుటవలన, ఆది ఎన్నడును
అవిద్యను బోగొట్టజాలదు. కాంతి -వీకటిని బోగొట్టునట్లు విద్యయే అవిద్యను -
తొలగించుచున్న డి ee . స 3
_అజ్ఞానమువలన ఆత్మ పరిచ్చః న్నమెనట్టుగ తోచుచున్నది; అది నాశన
మైన మబ్బు త్ లగిపవోయిన నూర్యునివలె, కుద్ధమగు ఆక్క స్వయయుగ (పకా.
కిందును. .. మ "రో
అత్మబోధ: 3౧
అజానకలుషం జీవం జానాభ్యాసౌాద్ నివిగ్భలమ్,
a జ
కతా జ్ఞానం సయం న శ్యేబ్దలం కతకెేబువటి ॥ న్.
నంసారః స్వవ్నతుల్యో హా రాగ ద్వెపాదిసజ్కులలి,
న్వకాలే సత్యవద్భాలి ప్రబో భేఒనత్య వద్భ వేద్ = డ
తావత్ సత్యం జగద్భాలి శు క్రీ కారజతం యా,
యావన్న జ్ఞాయతే బ్రహ్మ నర్యాధిష్థాననుదషయకీం. 2
ఉపాదా నేఒఖలాధానే జగ న్తి పరమేకష్ణశే,
నర్గన్టితిలయాన్ యాన్ని బుద్బుదానీవ నారిణి. తొ
నచ్చిదాళ్తే సృన్వనుస్యూ తే నికే విస్లూ వికలి ఎతల్
వ్య కృయో వివిధాః సర్వా పహాటకే కటకాొదివతి. ౧”
ఇండుపగింజపొడ వీటియందలి మాలిన్యమును నొలగెంని గీ: న.
జైనము (అనగా (బహ్మోకారమగు అంతఃకరణనృ టి అ్య్మానకలుసతు వగ: haya
కత్యంత నిర్మలునొనర్చి; తాను లన మెపోన్రమున్న ది. లకీ
. రాగ జేపహాదులతో నిండిన ఈసంసారము సస గు ష్భృయు, చం మనంగ
సరకు. సత్యముగ నే యున్నట్లనిపించును, జాన ప్రబోథము కలిగన మిగ్యరో:
యగును. . ఈము
... నర్వమునకును అధిహైనమును, అద్వయమునుఅగు (బహ్మూమును “లిన్
కొననంకవరక్కు _ ముత్యపుచిష్పను చెండియనుకొని (భమిందమినట్టు, జగత్ను
' అభిలాధారుడును, ఉపాదానన్వరూపవుడును. అగు. సర మేళ్యరునియందు,
నీటియందు బుడగలవలె _ అనంతకోటి బహ్మాండములు సృష్టి స్టితిలయ ములను
బొందుచున్నవి. నం. ఖ్ ళో
... సువర్షమన కటకకుండలాద్యలంకారములు కల్సిత మైనట్టు, సశలాను
న్యూళకమును, నచ్చిదానందస్వరూపమును, ఆత్మయును, నిత్యమును అగ
ENS దేవ మనుష్య తిర్భగాది రూపములు RES
Ff
= వివిభళ రీకేపాధులవలన నానావిధముగను కన్నాళ మున వినాళనము నలధ్రునట్లును
న. | గా CR
౩ శంకర[గ్రంథర త్వా వళి
యథా కాశో హృపీకేశో నానోపాధిగతో విభుః
౧౦.
నానోపాధినశాజేవ జూతినామూా శ్రమాదయః,
అత్భవ్యారోవితాస్తోయే రనవన్హాదిఖేదవత్ . ౧౧
పజ్చీకృతమహాభూ తనం భవం కగ్ననజ్ళు తమ్, ..
శరీరం సుఖదుఃఖానాం భోగాయరినముచ్య తే, ౧౩.
కా[ప్రాణ మనో బుద్ది ద శం (ప్రియ సమన్వితమ్, ం
య కా సూమ్మాంగం భోగసాధనమ్... 0౩
అనాద్యవిడ్యాఒనిర్వాచ్యా కారణోపాధిరుచ్వ తే, ల
ఉపాధి గ్రితయా దన్య మా తాన మనభారయీత్ . న
ఆకాశము సర్వవ్యాపి. కాని ఘట పటూాది ఊపాధులవలన నానావిధము
గను నాళయు క్షముగను తోచుచున్నది. అక్ష హృషీ కేసఢు (ఉహ్మామృకహాడ
తో చుచున్నాడు. . ౧౦
రుచియును, రంగుయును లేని నీరు ఉపాధివశమున నానాపీధరసవర్షము
లను బొందుచున్నది. అయే ఊపాధివళమున ఆత్మకు జాతీయును, నామమును, .
ఆళ్ల ముమును ఆకోపింపబడుచున్న వి. ౧౧ వ
సంచిత కర్మఫలమగుచు పంచీకృత్క నుహాభూత పంచకములవలన కలిగిన.
ఈ న్హూలళరీర మే సుఖ్లదుఃఖిములను అనుభవించుటకు ఏర్పడినది. కనుక భోగా..
- యలేనమని చెప్పబడుచున్నది. న | ౧౨.
న. పంచప్రాణములు, పంచజ్ఞాచేం ద్రియములు, 'పంచకళ్ళేంద్రియములు,
. మనస్సు, బుద్ధి వీనితో గూడిన నూకు శరీరము . అపంచీకృత్క, పంచమహా
-. భూలేములవలన కలిగి భోగసాధన మగుచున్నది.. ౧5.
a wr అనాదియంను, అనిర్వచనీయమును అగు, అవిద్యయే. కాషటోషస్ట్యని :
pres ప్ప బడుచున్నది. ఇదియే ఆత్మకు కారణళరీకేపాధి. అక్కను ఈమూటికిని
వ. 1 కీల మైన దానిగ అవధరింప నగును. నన ల వ.
క అత్మ బోధ! 2
న వబ్బకోశాదియోగోన త్ర శ్తన్థయ ఇన స్ట్ న
శుద్దాత్కా నీలవస్వాది చో గేన న్ఫటి! యథా, ౧౫
వపుస్తుపాదిభిః కోవైర్యు కం యు క్ర క్ ్వవఘాతతః,
అత్భానమౌనన్త నరం శుద్ధం వివిఖూ త్ తేన్గులం యభా.౧౭౬
నదా వరంలా నా. న నర్వ త్రానభానే,
బువా వే వావభానలే స్వచ్చేషు ప్రతిబిన్ననత్ . ౧౭
హేన్టియ మనోబుద్ది ప్రకృతిభ్యో విలకణమ్,
ఖో. తిసాతీణం విద్యాదాత్శాన రాజవత్ నదా. ౧౮
వ్యావ తవం ఓ పా తా న్యాపారీవా వివేకినా,
5 దృశ్య లేజ్రేషు ధానత్పు భావన న్నివ యథా కలీ, ౧౯
wm కుద్ధమగు సృటీకము నీలాది వర్ల ములుగల వసువులతో గలసి ఆయానర
aC
మలతో దో 'దోచ మనట్లు, కుద్ధమగు ఆక్క ప “'సంచకోశ ములతో గలసి ఆయారూపము
లతో నున్నట్లు. తోచుచేన్నది. ox
'దంచుటవలన పొట్టును బోనొట్టి బియ్య పుగంజలను వేదపరచునట్టు,
వృాదయాంకర్వ _ర్రీయును 'సద్ధమును అన ఆక్కను (“పెన జెప్పిన తినిధోపాధుల
నుండియు) యుక్తి అనగా ప్చారము నాశ్రాం యించి వేయపరచనగును, ' ౧౬.
. అక్క సర్వశాలముల సర్వవ్యాపియే; కాని 'స్వచ్భములగ దర్భకళాదుల
యంచే (ప్రతిబింబము గోచరించునట్లు, నిర్మలమగు బుద్ధియందే, గోచరించును. ౧౭.
శరీరము ఇంద్రియములు, మనస్స బుద్ధి పక్ళతి-... వీనికి అతీత మైనది
య గ రాజువలె వీని ' వృత్తులను. సౌక్షీయె. నిరీక్షీంచుచున్నది. - అని.
“మనుమలు. పరుగిడుచుండిన చంద్రుడు పేరుగిడుచున్నా డని తలచు
నట్లు అవివేకులు: ఇంద్రియములు న న్వకార్యమును నిర్వ్వర్తి ర్రించుచుండ ఆక్కయే
హరించు చున్నదని కలపోయాచున్నారు. rr
5 శంకర గ్రంథరత్నా వళి
ఆత్స వైతన్యమా (నిత్య జమా హేన్దియమనోధియః,
rah
ida
on LEE
: lai
న్యకీయాగ్థేము వర్త నె సూర్వ్యాలోకం యథా జనాః, ౩౦
దష పాన్టిియగుణాన్ కర్మాణ్యకులే నచ్చిదాక్శని
అ ధ్యాన్య కే=వి వే శేన గగ నే నీలతాదివచ్ ॥ ౨౧
అజ్ఞానా న్భానసోపాభేః కర ర ృక్యా్టదీని చాత్శని,
కల్ప లేఒన్ఫుగతే చై చలనా దిర్యథాన్భనఃి. ఆం
రాగేచ్భానుఖదుఃఖాని బుద్ద” నళ్య్వాం ప్రవర్త రే,
సువుప్తా నాస్తి స్తీ తన్నా శే తన్నాద్ బుదైస్తు నాత్శనః,
ప్రకాకోఇర్కన్య తోయన్య ఇత్యమన్నో ర్య ఖో మతా,
స్యభావః నచ్చిదానన్ష నిత్యనిర్శలతాత్శనః. ౪
లోకులు సూర్యుని చెలుసందుటచే తముతవు పనులను నిర్వహి ంచుకొను
నట్టు, అత్మచెతన్యను నాశ్రయించియే శోరీరేందియ మనో బుద్ధులు _స్వవిషయ
ముల (పవ రి ర్తిల్లు చున్నవి. . “శ౦
వివేకము లేకపోన్రటవలన జనులు నిర్భలాకాళమును నీలిమాది వర్లమల
'నారోపించునట్లు, విశుద్ధమును సత్ చిత్వ్వరయాపమును అగు ఆత్మయందు ఇకిశేం
1దియ సంబంధములగు గుణకర్శ్క ములను అధ్య స్ప న మొనర్పుచున్నారు.
నీటి కదలికను అందు (సతిఫలించిన చందున కారోపించునట్లు, అజ్ఞాన
వోమున మనస్సునకు సంబంధించిన కర్షృత్వె భో కృ త్వాదులగు 'ఉపాధూను
ఆక్కృకు ఆరోపించుచున్నారు. CU
| బుద్ధి పనిచేయుచుండిన. యొడలనే అనురాగము, ఇచ్చ సుఖము,
: దుఃఖము మేన్న గునవి కలుగుచున్నవి. సుషు పియందు బుద్ధి మరుగుపడిపోగా
ఇచ్చాదులు గొ గోచరించుచుండుట లేదు. కనుక అవి బుద్ధిధర్భములం. అక్కమ్మ
_ ములు కావు... ౨
ల నూర్యునకు 'పకాళమును, నీటికి 'చల్లదనమును, నిప్పుకు. చేడియున
- స్వభావములు. . ” ఆ
FI
= శకం
ఆ లే బోధథః
భత్మనః నచ్చిదంశేళ్న గ బుద్దేర్వ ఎ త్తీరిలి ద్వయమ్;
సంయోజ్య చావిచేశేన జానామోతి (ప్రవర్మ ర తే
అతనో వి(క్రీయా నాస్తి బునేర్చోధో న జాత్యపీ,
జీవః నర్వ్యమలం జ్ఞాత్వా జ్ఞ జాతా (ద్రశ్హైతి ముహ్యతి. య
wi
రష్టినర్సవద ల నం జీవో క్ భయం వ పీత
pen గ
ఆక్మావభానయ త్యేకో en చ
దీపో ఘుటాదివత్ స్యాత్మా బడై సెర్నావభాస్య తే. ఒకి
న్వబొభే నాన్యబోధేబ్భా బోధరూ పతయాత్శనః,
న దీపస్యాన్యదీ పేచ్చా తథా స్వాత్మా ప్రవాసనే, .9
ఆత్మయొక్క సచ్చీదంళఛమును, బ్బుయొక్క్_ స్ప గిని గలిపి ల ॥ల
రు గి
"నేను ఎరుగుదును? అని అవివేక్రమున వ్యవసారించు దముచు'నాల్నగు, జ
ఆత్మకు వికారముబేదు. బుద్ధికి జైన bain తదు ని శస
మిధ్యాజ్ఞానమువలన తన్ను జ్ఞా జాలగను ద్రస్టగను భావించుకోని "స యు సక
పన్నాడు. =!
(తాటిని పాముగా భావించి భయపడునట్లు, అ స్తు 2 AEN Ate
నయము కలుగుచున్నది. “నేను జీవుడను గాను, పరమును. సంస!
'లిగిన నిర్భయుడగను, గ
దీపము ఘటాదివస్తువులను (ప్రకాళింపనేయునట్టు ఆత్మయే me
en
నూదులను (ప్రకాశింప జేయుదున్న ది. జడములగ వానినలన అగ్ని (పా
ఏపచుండుటలేదు. /
అర్క జ్ఞానస్వయాపమగటవలన చానిబోధనీని గ్లృము ఆన్యవస్యర్థానముళ్
సయోజనము “లేదు దీపము (ప్రకాళించుటక మరియొక దీపము అక ర లేన.
Ol)
త్స సగయం[పకాళము.. స
౨8 శంకర(గ్రంథరత్నా వళి
నిపిధ్య నిజలోపాధ్న్ నేతి నేతీతి వాళ్యతం, స
విన్హ్యాదైక్ళ్టం ముహావాక్ష్యై ర్జ్వాత్న పరమా-త్మనోః, 0
అవిద్య శం శరీరాదిదృశ్యం బుద్బుదవత్ తరమ్,
ఏతద్ ఏ ఎలతుణఠ పిద్యాదహం (బ్ తి నిర్భలమ్. | ద
చేహాన్య త్వాన్న మే జన్మజరా కార్భ్యలయాదయః, .
శ భ్రాదివిషయెః నజ్జోన నిరిన్ది య తా న చ, రం,
మనస్వ్వాన్న "మె దుఃఖరాగజ్వేష భయాడయః,
అద హ్యామనాః శుభ్ర ఇత్యాది 'శుతిశాననాల్, 33
నిరుణకో నిష్కి_ )యో నితో నిరికల్నో నిరన్గనః,.. a
నిర్విశారో నిరాకారో నిత్భముకశ ఇన్ని నిర్భలః.. ! స్ట
“శ ర్రీరయ అత్మ కాదు. ఇంద్రియములు ఆక్క కాదు___ ఇత్యాది శ్రుతి.
వాక్యములు నేత్రి? వాక్యములు; వానిని. అవలందించి శరీ-కేం ద్రియాదులన
ఊఆపాథులను . నిషిద్ధ "మొనర్చనగును. మరియు తక్వమస్యాది మహోనాక్యముల ల
వలన జీవబ ఎౌత్రకనియును సాధింపనగును. న ౨౦...
శోదీరాది దళ పదార్థములు అవిద్యాకలి ్పతేములు, జలబుద్భుదములనలి
'నశ్వరములు. నేను ఈ శరీ రాదులకు అతీతుడను. . నిర్మల అ్రహ్మాన్వరూపుడను
అని తెలీసికొననగును. nt 30
నేను శరీరముకంట వేరు. కనుక శరీర ధర్మములను జరామరణకృళశ్వా..
.. దులు నాయందు లేవు. నేను ఇంద్రియములను. గాను. కనుక శోబ్దస్పర్మాది. డ
. విషయ. సంసర్లము నాకులేదు,. మం వ. వ.
న నను మనస్సును గాను. కనుక నాయందు మనో ధర్మములగు సుఫదుఃఫి. -
. త్వ భయాదులు లేవ. ఏలయన, అక్క ప్రాణమునకు. ననన్సునర్వో
ల శీక్షమెనదంి శ్రుతి అజోించుచున్నది. కస 3
౧౫. నేను నిద్దణుడను నిమష్యియుడను నిత్యుడను, నిర్వకల్పుడను, నిరం
పకక, నిర్వికారడను | నిరాకారుడను, “నిత్యము కుడను, నర్కలుడను. - కర
/ వార నలి టో
క్షా
Tah
_ అతృబోధక. “క్క,
_ అపహనూాకొశనత్ నర్వబహిరన్తరతో=.చ్యుతః, ను.
నదా సర్వనమః శుద్ధి నిన్సజ్లో నిర్ణలో=చలః, = క
ఇ యు" F నా దా -
నిత్యళుద్ధ వము _క్తెళ మఖిగ్ల నన్షమద్వయమ్ు, ww
సత్యం జ్ఞానమన_న్తం యత్ పరం (బ్రాహ్యూూ౭హమేవ-చ.
ఏవం నిర్నన్తరళ్చతా (బ్రమై వాన్మీతి వాననా,
వారత్యవిద్యావివేపాన్ రోగానివ రసాయనమ్, ౩౭.
ఏవి క ణెశ అనీనో విరాగో విజి లెన్టిి్యయః?,
క్ | ప్రీతో
భావయిచేక మూ తానం తెమన_న్తమనన్య థా. 9౮
అళ్మున్య చ జలం దృశ్యం (ప్రవిలావ్య ధియా సుస్ః,
భావయ 'దేకమా తానం నిగ్మలాకాశవత్ నదా, 7
“నేను ఆకాళమువశె సర్భమయు చెలుపల. లోేసల నిండియున్నా డను?
చ్యుతుడను. సర్వనముడను, శుద్దుడను. నిస్పంగుడను. నిర్మలుడను, నిశ్చాలుడను.
న టు /
a నను నిత్యకుద్ధవిమ కన్న భావ్రడను, అఖండానంద. న్వరూపుడను, సత్వ
2 నానంతన్వరూపమగు పరబహ్మ మేది కలవో అదియే నేను, ఏమ
నీను (బ్రహ్మమును? అని నిరంతరము ావించుచుండుటవలన ఏర్పడు
'స్కారము రసాయనము రోగములను బోగొటునటు అవిదాాకొాతములగ
శ్నేసములను. దొలగించును. - క శక.
_ వీకాంతపదేశమున గూరుదుండి, వెరాగ్యమును, ఇం(ద్రియజయమును'..
'ంద్కి అనన్య చిత్తముతో అద్వితీయమును, అనంతమును అగు ఆత్మను.
"_ స్వబుద్ధిబలమున బుద్ధిమంకుడగువాడు. దృళ్య్రపంచము నంతటేని ఆత్మ
ందే.విలిన మొనర్చనగును. అనంతరము అనన్యచి త్రముతో ఆద్వితీయమును,
శ్రరాకాళమును బోలునదియు, అనగా _అనంతమును ఆగు ఆక్కను భావింప
“వడి...
కరా కంకర (గ్రంథరత్నా వళి
రూపవర్లాదిళం నర్వం వివోయ పరమా" విక్ ,
ప జ
పరిపూర్ణ చిదానన్ష్ల న్వరావేశణావ తిప్పతె. ళం
జ్ఞాత్ళ జ్ఞాన శ్రేయ భేదః పరా తని న విద్య తే,
చీదోనన్షన్వయాపత్వాద్దీష్య కే నయ మేవ కి పూ. రం
ఏవమా కారణా భ్యానమథనే | నతతం కృతే,
ఉదితావగతిజ్వాలా నర్వాజ్ఞా గేన్ద నేననం దహేత్. - ర
అరుణేనైవ బోధేన పూర్యం త మిరే హతే,
తత ఆవిర్భ వేదాళ్యా న్వయమేవాంశుమానివ. రి
. ఆతా తు సతతం ప్రాప్మ౭ప్య|ప్రా_ _ప్పవడవిడ్యయా,
తన్నా శే ప్రాప్త వద్భాతి న్వకంఠాభరణం యథా. లోల
పరమార్థవిదుడు రూపవర్హాదికముల నన్ని టిని త్యాగ మొనర్చి; పరిప్రూర్థ
చిదానంద స్వరాపమునే చలయుచుండును | ఆ
జ్ఞాత, జ్ఞానము క్ఞయము ___ అను భేదములు పరమార్భేయందు లేవ,
అది దె చిదానందస్వరూప మగుటవలన స్వయం(పకాళ కము. . ళం
కటీతిగ ఆక్మారణియందు సర్వదా ఛ్యానమథన "మొనర్చినయెడల
జ్ఞానాగ్ని శిఖ వెలువడి అజ్ఞాన కాష్థయుల నన్నిటిని దహీం దివేయును. రం |
అరుణోదయమున పీకటులు తొోలగిపోగా స్వయం ప్రకాళమానుడన
నూర్చు 'డావిర్భవించునట్లు, జ్ఞూనమువలన అవిద్య నశింపగా న్వయంప్రకాళ
_నూనమగు ఆక్క ఆవిర్భవించును. : . LE .
స్వకంఠాభరణమువ లె ఆత్మ. రెమెల ల్లప్పుడును ప్రా క పమయియే యున్నది,
కాని కరేకహారయ తన మెడలో నుండగా . ఎక్కూడనో పోయినదని వెదికి
కొనుచు తుదకు దానిని గుర్తించినట్లు, అవిద్యవలన అప్రా ప్ప ప్తమగ తోచు ఆక్క.
ల. అవిద్య తొలగిపోగా లభ్య మైన దనిపించును. en i రర Fr
అత్మబోధః తనా
స్టాణొ పురువవ[ద్రాన్హ్యా క ఏలో (బ్రవ్మాణి జీవతా,
చేవన్య తా శ్రే రూ తన్నిన్ దృ. మె నివ ర్తశతే. ఈ 26
త_త్త్వ్యన్యరాపానుభవాద్ ఉత్పన్న జైనమల్ళస్కా
అహం మమేతి నాత్తానం బాధతే. దిగ ఛ్రమాదివత్. ౬
నమ్యగ్ విజ్ఞానవాన్ యోగ్ స్వాత్స న్యే వాఖలం జగత్
వకు సర్వమా త్థానమిోతులే జ్ఞ జాసచశ్వుపషూ. తి౭,
లృలే స్థ వేదం జగత్ రర్వమాత్చనొ ఇ న్యనా బై విద్య లే,
మృ దా యద్వత్ ఘటాదీని స్వాత్మ్భానం నర్వమిాత, తే.
జీవన్ను కృస్తు తద్ విద్వాన్ పూర్వపాధిగుణాం న్య జేత్ ,
సచ్చిదానస్టమా పత్వం భ జేద్ (ఛ్రమరకీటవత్ , రాణా
(దూరమునుండి) గై 'సాణువు (ఎండ స్సు మోడు ను జాచి మా నన్ఫడని (భవము
సలన తలచునట్లు, బహ్మయున బేవబుద్ధి ఏగ్సయుచున్నుది. జీవని యయథాడ్గ భావ
మగుబహ్మమును సామాత్క-_రిందుకిెనిన జీనభొనమయు తొలగిపోన్చను, రాగి
దిక్ _ _నిర్ణయమెన డిక్ (భమ పోన్పునటు, తి_డరస స్వరూపానుభవ మైన
జ్ఞనమమకలిి, చేవ్రనకుగల “నేను నాది అను భావమును పోగొట్టును. 'ర౬
ల సకపూర్ల విజ్ఞానయుతుడగు యోగి జ్ఞాన న్నేతమయున తనయం జే సర్వ.
జగత్తును; సర్వమును ఆత్మస్వరూపముగను, పీక్షిందును. మం.
ఈజగ క్రంతయును. ఆత్మన్వరూప మే. ఆక్క భిన్న ముగు వస్తువే లేదు.
ఘటాదులు మృ ర్తి తికకం పె వేరుకానట్లు సర్వమును అక్మముషముగ నే క్ల
వీక్షీంచును. ఆతా
. కనుక జీవన్ము ప్రవ విద్వాంనుకు పూకోపాధికి జెందిన గుణము.
లగుపరిక్యజించి, భ్రమరకీటన్యాయమున, సచ్చిదానందస్వరూ. పమును భజిం కు.
నగును. + (నిరంతర ట్రహ్మాధ్యానమున (బ్రహ్మ మే యగును. i . రకా - ః
ళం __భంకరగంథరత్నా వళి
తీరా మోహోర్లవం వాతా రాగచ్వేపాడిరాతుసాన్స్
యోగ్ శా నినమాయుకో హ్యాత్నారామో విరాజతే, pe
బాహ్యా౭_నిత్యనుఖాన క్తి కిం హిత్వాత్శనుఖనిర్భృ తే,
నుటస్థదీపవత్ న్వస్థం స్వాత్శన్యే వ (పకాశ తే, ౫౦
ఉపాధిస్థోజవి తద్దె క్ని రిప్లో వ్యోనువన్మును
. నర్వవిన్నూఢవత్ తిప్రేదనక్తొ వాయువచ్చరేత్ . ౫
ఉపాధివిలయాద్ విష్షా నిర్వశమం విశేన్నునిః, a
జలే జలం వియద్ వ్యోర్ను తేజ స్తేజసీ వా యథా. ce
' యల్లాభాన్నా పరో లాభో యత్ నుఖాన్నాపరం నుఖక్మ్ .:
యద్ జ్ఞానాన్నాపరం జ్ఞా జానం తద్ (బ హేగ్యవథారయేత్.
_ యోగిపురుహుడు 'మోహసమ్యద్రమును దాటి, రాగద్వేషాది_ రాక్షనులను
య జంపి, శాంతితోగూడి, అత్యారాము డై విలసిల్లును. . ల వతం
చాహ్యములును, అనిత్యములును ఆగు సుఖములయందలి ఆనురాగమును +
త్యజించి ఆత్మానందమునందు రోగి, ఘటస్థదీపమువ లె, తనయందు తానే.
వెలుగొందు చుండును. " న టం.
ముని శరీరోపాధియందుండినను శరీరధర్మ ములవలన అంటబడక ౪ ఆకాశము
వలె నిశ్లేఫుడైయుండును. అంతయును. ఎరిగి మూఢునివ లె కనిపించును. అనా
oe నక్తుడై వాయువువ'లె తీరుగూడుచుండును. ౧౧౩౨.
౧... నీరు నీటి తోడను, మిన్ను 'మింటితోడను, వెలుగు చెలుగుతోదను.
-. కలిసిపోన్రనట్ల్టును కరీరోపాధి తొలగిపోయినప్పుడు త క్ష్యజ్ఞుడు విష్ణువ్రవ
అనగా సర్వవ్యాపకమగు పర్యబహ్మమున సంపూర్షముగ 'ఐక్యమనందును 3
... చేనిని పొందుటకంకు ఊత్తమమ లాభము లేదో, ఏది నో త్తమ
మగు. సుఖమెోో _ ఎడ్దాని 'జ్ఞానముకం కొ వ్. వేరుగ లేదో, ఆదియె.
డు హొంప్రుము, nn Wr mee
na
' ii, య. “గే | - + ' " | ల | న. " ని ॥ ||
|. . || ' ' ల 0 5 | 1 , oy " ల శ 7 . wa ఫ్? F |]
గ. షః On ॥ , ॥ , ' . లం Te ల లాలా మ
కి. ౫ఈక్శజహోధః క
యద్ద ష్ట్ర నాసరం దృశ్యం యద్భూత్వా న నునర్భవః,
యజ్ జ్ఞాత్వా నాపరఠి శయం ద్ (బ్ర పాస్తిత్వ్యవధార యే త్
క హం
తర్యసూర్థ్యముకః పూర్ణం నచ్చిదానన్దమద్యయక్, _
అన న్గం నిత్య మేకం యతి తద్ (థు వ్యాత్యవధారయేత్ ..
డ్ ~ —
అతద్ వ్యావృ త్తీరూ 5౯3 వేదానైగ్యవ్య తేఒద్యయమ్,
అఖక్షానంద మేకం యత్ తద్ (టబ ప్యాశ్యవ ధారయేత్
అఖక్జానన్దరూ పన్య తస్యానన్షలవా శ్రితాః,
(బ్రహ్మాద్యాస్తారతి మేన భవ న్తాాననినోఇ ఖలాః ౨౮.
. తద్యుకృమఖలం వస్తు వ్యవహార స్తదనితః,
తస్మాత్ నర్వగతం (బ్రహ్మ వీలే నర్సిరి వాఖ లే. 2౯
. (బహ్మమును జూచిన మరి దృళ్యపదార్తము అగాసదదు.. (బహ్మ మెన.
యెడల మరి జన్మము లేదు. (బ్రహ్మము నెరిగిన ఇక తెలిసికొనదగినది యుండ్తేదు.
(బ్రహ్మ మిట్టదని (గ్రహాంపనగును. ని
ప కిందుగను, మోదుగను, వంకరగను, నిండి సచ్చిదానంద న్వరూప మె,
అద్వితీయ మె అనంతమె, నిత్యమై, ఏకె వచె నెలయుచున్న దో అదియే .
(బ్రహ్మమని (గ్రహింపుము. rr:
వీ అద్వితీయవస్తువు వేదాంత వాక్య ములవలన “నేతి "నేత్రి? అని సూచింప
బడుచున్నదో, ఏది అఖండానంద న్వ్యరూపమున్సు ఏక వస్తువును అగుచున్నద్కో
దానిచే బ్రహ్మమని గహీంపుము. | xe
౨ ద్రహ్మానందలవలేశమను అవలంబన మొనర్చుకొనిల్యే హొరణ్యగర్భా .
చులగు సమన, జీనులును మనుచున్నారు, "హోచ్చుతగ్గలుగ అందరును ఆనం
దమనే అనుభవించుచున్నారు ౨... “(ా
... టహ్మవైళన్య _ సమన్సితయమ-లెన యొడలే. వస్తువులన్ని యును వ్యవ .
హారయోగ్యము లగుచున్నవి. పౌలయందు (సారమగు) “జేతివలె (బస్మాము
Mm
మ్యగతమై చెలయుచున్నది.
dias i
pr a న.
మ శద. ' "
కీ 39 శంకర(గ్రంథర త్నా వళి
అణుమస్టూలమ (హన్వమదీ గ్రమజమవ్యయమ్
థి ఖర
అరూపగుణ వ ర్లాఖ్యం తద్ (బ్ర హ్నేత్యవథారయేత్ . జం
య ద్భాసా భాన్య రెఒర్కాదిర్భాసై ర్వ త్తు న భాన్యశే,
యేన నర్వమిదం భాతి తద్ _బ హ్యేత్యవధారయేత్, ౬౧
నయము _న్తర్చహి'ర్వాన్వ భానయని ్నెఖి లం జగత్, |
(బ్రహ్మ (పకాశలే వహ్ని ప్రతప్తాయసపిణ్ణవత్ ౬9
జగద్ విలవత.ణం బ్రహ్మ (బ్రహ్మూణోఒన్యన్న కిబ్బున,
(బ్రహ్మ్టీన్య ద్భానతే. మిథ్యా యథా మరుమరీచికా. ఇ
దృశ్యతే పూయే యత్తద్ (బ్రహ్ముణోఇన్యన్న విద్యశే,
తత్ర తృ ్వజ్ఞానాచ్చ కద్ ట్రవ్మా నచ్చి దానస్టమద్వయమ్, ౬
(బహ్మము అణువు కాదు ) స్థూలమును కాదు. పాడుగుకాదు, పొట్టి
యును కాదు జన్మము. వినాళమ్కుు రూపము. గుణము, వర్షము. లేనిది"
ఈ రీతిగ (బ్రహ్మము "నెరుగవ లెను. "౬౦
సూర్య చం చాగ్ను లెద్లానిని (పకాళింప చేయజాలవో, అపి జేనివలన
(పుకాకితము లగుచున్న వో, మరియును జేనివలన ఈ సమస్తమును .(పకాళిక.
మగుచున్నదో, దానినే (బ్రహ్మమని (గ్రహీంపవలెను. . అం |
అగ్నితస్తమగు లోేహపిండమువలె, బహ్మము బహిఠంకరముల వ్యాపించి,
. నమస్త జగత్తును (ప్రకౌశింపజేయుచు, తానును (ప్రకాశించుచున్నది... వ.
“_టైహ్మము జగత్తుకం కె విలక్షణ మైనది. (బహ్మము. -గాక _చేరొకవస్తువు
"కాదు. (బ్రహ్మముకం కు | అన్యమగు వస్తువు (ప్రకాశించిన అది. ఎండమావివళె
మిథ్య. Fr | me
. కనబడునదియును, వినబడు నదియును బహ్మృముకంకు వేరుకాదు
: కర్త వ. లఖించిన, అది అంతయును ఏకరస న స్వరాసమగు సచ్చిదానంద
౫ ఆత్మబోధ; ౪౩
నర్యగం నచ్చిచా తానం జ్ఞానచకుర్నిరీకుశే,
అజ్ఞానచతుర్నేవతే భాన్వ న్తం భానుమన్ధవత్ ... ఇ
శ్రవణాదిభిళద్దీపో జ్ఞానాగ్ని పరితాపితః,
జీవః నర్వమలాన్ము కః సువర్లవత్ దో్యోత లే స్యయమ్.
పహృాదాకాళోదితోపహ్యూతా బోధ భానున్త్వమోఇఒప పాత్,
సర్వ్యవ్యావీ నర్వ ధారీ భాతి నర్వం (ప్రకాశ తే. ౬2
దేశ కాలాద్యన పేత్య నర్వగం
an
శీతాదిహృన్ని త్య సుఖం నిరళ్ఞునమ్,
యః స్వాళ్ళృతీర్థం భజతే వినిమ్మీ యః
న నర్వవితి నర్భగతోఇమృతో భవేత్, ఇలా
ఇతి (క్రీకజ్బ_ర ఛగవత్పూజ్య్వపాద విరచిత ఆక్కబోభః ॥2(|॥
జాన న్మేతములు కలవారు సర్యవ్యాప మెన నచ్చిదానంద నంరూపముప
తను విక్షీంచుచున్నారు. అంధుడు [పకాశమానుడగు సూర్యుని జాడ
"అనట్టు, అజ్ఞాన నేత్రులు (బహ్మమును జూడజాలరు. ౬ ఎని
శ్రవణ _ మనన _ నిదిధ్యాసనముల వలన (వవీవ్లు డె, జ్ఞా నాగ్ని వలన సము
్థలకనంది, సర్వపాప వినిర్ముక్వు డె బం గారమువ లె, జీవుడు స్వయం్యపకాళిత
దును, ౬౬_ .
బోధ _ ఖాను _ స్వరూసమున హృదయాకాళమున ఆత్మ ఉదయించి...
వున్సును బోగొక్టు సర్వవ్యాపీయునుు, నర్వాథా రమును అగుచ్చు. సర్వమును
ఆక్మతీర్ణయ దిగ్లేశకాలాదుల నెపీక్షీంపక సర్వత్ర వెలయుచు, "కీతో.
'దులగు ద్యందమల పరిహరించుచు, సుఖికరమసచుు, పవిత్ర మె, సుఖకరయమె.
యుచున్నది. ఏ నిష్కి యుడు దీనిని నేవించుచున్నాడో, అతడు. నర్వ.
కయి నర్వగతు డె అమృతత్వమును బొందును... ౨౨౧. ౬ఇడా.
=... ఇది ఆక్మబోధ ఆంభాను పాదము pur
౬.ఎక నో ప
కిం జ్యోతి స్తవ భానుమానహాని మే రాక్రౌ (ప్రదీపాదికం
స్యా'చేవం రవిదీపదర్శనవీధా కిం జ్యోతిరాఖ్యాహి మ్మే.
చతు స్తన్య నివిరాలనాదిగనుయె కిం థిర్జియోదర్శశనే
ం తగ్రాహమతోో భవాన్ పరమకం జ్యోతి న్వవస్ని ప్రభో,
ఇతి గశ్రీశజ్కి_ర భగవక్పూజ్యపాద విరచితా ఏకళ్లోకీ 1౬. మన
గరువు శిష్యుని (శశ్నించెను క వత్సా! వన్ను పకాళకమగు పోతి
సీడియని నీ యభిప్రాయము ? [శిష్యుడు : ]] పగలు నూర్యుడును, రాత్రి పదీస.
చంద్రాదులును, [గురువు :] అశవో సూర్వ ప్రదీపొదులను గుర్తించుజ్యోతి
ఏది ? [శిష్యుడు :] నేత్రము. [గురువు :] కళ్గుమాసికొని నప్పు 'జేది జ్యోతి.
_యగుచున్నది. [శిష్యుడు :] బుద్ది. [గురువు :] ఈ బుద్ధిని జూచున దేమి?
[శిష్యుడు :] నెను అనగా ఆక్కయే. కనుక మారును “నేనునుగూడ్య (ప్రభూ!
పరంజ్యోతి స్యరూపమగ ఆత్మయే. pn
ఇని ఏకళ్లోకి ఆంధానువాదము 1౬
ల!
= కాళీప ఖుర్ దీం
_మనోనివృ ్తీః పరఠమోపశో న్నిః
న లీర్ధవర్యా ముణికర్లిశా|గ్రై,
జూానవవాహా విమలాదిగబ్ల్ "
టం క . |
న కాశికావాం నిజబోధరూసా, ౧
యస్యామిదం కల్సితేమిన్దణాలం _
చరాచరం భౌతి నునోవిలానమ్,
- నచ్చిక్సుకై శా పరమాత్మ్శరూపా
న కాశికాహాం నిజబోధరూసొ తె
వో శేషు పఖ్బన్వధిరాజమానా
.... బుద్ధిర్భవానీ ప్రతిచేహగేవామ్,
_సాటీ శివః నర్వగతో ౭ _న్తరాత్యా
సా కాశీకాహం నిజబోధరూపొ, 3
ఎచ్చటనో మనోవృ త్రివ్రూర్యకమును పరమశాంతి. నలయుదున్న గో,
అచ్చటనే తీర శేషమును మణికర్తిక జాన ప్రవాహముతోనొప్పిడు ఆడిగంగతో
క జ్ఞ
వెలయుదు క "క్షేత్రమును నృష్యంచుదున్నది. బోధయే ఇటిది. బోధస్వరూఖుడ
నగు వేచే కాశికాన్వరూపుడను. ౧
౨. చేనియందు మనోవిలాసమును ఇంద్రజాలమును ఆగు ఈ ల్పీత ప్రబంచము
విలసిల్లుచున్నదో, ఏది నచ్చిత్సుఖనస్వరూపమునుు వీక్షమును, పరమాత్మన్వరూన
మన్కు (ప్రకాళన్వరూపమును ఆగుదు వెలయుచున్నదో ఆకాళికరేం జీను. ౨౨
_... పంచకోళముల వ్యాపించి (ప్రతిదేహామును గోహాముగా (గృహము)
శొనర్చుకొనిన బుద్ధియే భవాని; అంతరాత్మయును, సర్వగతుడును, సొట్షీ.
మును ఆసవాడే శివ్రడు. ఈ ఊభయులకున సమ్మిళన రే[గ్రనుగునదిలే శశిక;
ఈకాణయే "నేను. ఆది బోధస్వయావమ్సు
చ.
స
జ Eee
Fis
, or టు శ గ
హతం i aan
ళు లో
ల మేం డ్ ee , ' mp | న. వ్!
న. . ' ee - ' Mn . 7
mt rn oe ' . man | wer oe li pe a a an]
Rak TE స a ౨. a, . ee వ. | ష్ , క or et i
tie wakes tn నరా oe hs వం ల eh మ న వక . | . క స మాయా
హస త oo న as న. I # we iia te
శ్
ళోజ శంకర గ్రంథరత్నా వళి
కాశ్యాం పి శాశలే కాశీ కానీ సర్వ(పకాశికా,
సా కాళీ విదితా యేన లేన ప్రాపాహి కానిశా ౮
లాలీ
కాశీశే [తం శరీరం (తిభువనజననీ వ్యావినీ జ్ఞానగల్లా"
భ్ క్రిః శ్రదా గయేయం నిజగురుచరణ ధ్యానయోగః ప్రయాగ
గ
ఏ శ్వేశ్ ఒయం తురీయఃనక లజనమనః సాతి. భూత్ ఇ నృరాళ్ళా
దేహే సర్వం నుదీయే యది వనతి పున స్తీర్ణ మన్యత్ కిమ సి,
ఇత | క్రీకజ్బు_ర భగవత్స్పూజ్య పాద విరచిత 'కాశీపళ్బుకమ్ lel
కాళిక నందే అనగా అక్కజ్ఞానమున నే కాళిక [పకాశించును. ఈ
జ్ఞూనరూపమగు కాళికయే అన్నిటిని (పకాశింప బేయుచున్నది. ఈక్ఞానరూప
కాళికను ఎరిగిన నానికే కాశీప్రొ ప్రి. ళీ
శ్రిభువన జననియగు జ్ఞానగంగయే (ప్రవాహము. శరీరమే కాశీ త్నేత్రమః
భక్తి శ్రద్దలే గయ. నిజ గురు చరణ భ్యాన యోగమే (పయాగ,. తురీయాడే
విశ్వేశ్వరుడు; ఈయనయే అంతరాత్మయును, సకల జన మనః సౌక్షీయును'
ఈసర్వమును నాశరీరయుననే వెలయుచుండగా, ఇతర తీర్ణములతో (ప్రయోజన
మేమి? |
ఇది కాశీపంచక అఆంధానువాదము 12॥
నాన
౮. కేవలోహవ్
విశోక మయో ఏివక్ళత
నానో వాం స్తి పద్దా భవభస్థము బీః §
వివా న్వరక్వ్వావగముం ను సూత్చకమ్. ౧
నిత్యం విభుం నర్వగతం సు సూత్ముం
అన్తర్భహిః ళూన్యమనన్య నూత్చృనః,
విజ్ఞాయ సమ్యక్ నిజత త్త (మేతత్
స్రమాన్ విపొప్తా విరజో వివూత్యుః, ఒకి
జ్రహ్మోభిన్న త్వవిజ్ఞానం భవమోవన్య కారణమ్,
యే వాన్వితీయమౌా నన్దం (బ్రహ్మ నచ్చుద్యతే బుక్జః 3
అశోకుడును, అనందమయుడును అగు విద్వాంసుడు ఈ సన్నగును
ఎటనుండియు భయమును బొందడు, అత్య ంఠేనూక్న మగు ఆర్మబ్ఞానము. "గాక,
సంసారబంధమునుండి ము క్తినొసగు ఉఊపొయము వేరొళటి లేదు. గ
- నిత్యమును, స్వోవ్యాపియున్సు. సర్వగతమును, సునూయ్మృమును, ఖద
రహీతమును అగు ఆత్మ శ్రైన్వరూపమును చక్కగ తెలిసికిొనిన పురుషుడు, సొన
మ్, రజస్సును బోగొట్టుకొని మృుత్యురహి బాతు డగసను, ఎ
బ్రహ్మా క్కైక్యజ్ఞాన మే సంసారము కిక్ శగారణము, ఈ సాన నమువలన జీ
బుధులు ఆ్యరియానంగర్వయాప మగు ట్రహ్మాతును భాందుదున్నా సై
రా... శంకరగ్రంథధరత్నావళి.
బ్రహ్మభూతస్తు సంసృత్య్యై విద్వాన్నావర్త'తే పునః, .
వీజ్ఞాతేవ్యమతః నమ్యాగ్ (ట్రహ్మాభిన్న త్వమాత్ననః, ళ్
యదిదం సకలం సిశ్వం నానారాపం (ప్రతీతమజ్ఞానాత్,
తత్సర్వం |బ్రమై్మకం వ్రత్యమాశేషభావనాదోషమ్. ఇ.
_మృళ్ కార్యభూతో=పి మృదో న భిన్నః .
కుమ్మా౭ స్తీ సర్వత తు మృత్ న్వరూపాశ్ ,
న కుమ్ళురూపం పృథగ స్తే కుమృః
కుతో మృషా కల్పిత. నామమా శత్రః,
శేనాపి మృద్ది న్నతేయా స్వరూపం
సుటన్య నన్షర్శయితుం న శక్ష లే,
అతో ఘటః కల్పిత వవ మోహాత్ .
మృ దేవ సత్యం పరమార్థభూతిమ్. . 2
(బహ్మమునెరిగి బ్రహ్మ మెనవాడు మరి తిరిగి సంసారమునకు రాడు.
కనుక అక్క బహ్మముతో అభిన్నమను విషయమును చక్కగ గ్రహింపనగును. రో.
| అజ్ఞానయునలన నానారూపమునదోచు ఈ విశ్వమంతేయును_ అద్వితీయ
ల (బహ్మముగాక చేరెకటికాదు. భేదభావనాదోపమున ట్రహ్మమె ఇట్లు. (ప్రత్యక్ష
.._ మగుచున్నదె.. . Fs
=. మృ త్రికతో చేయబడిన వస్తువులు మృతి, కళంక చేరు కావు. సర్వా
| న్లలయందు మన్ను గాక కోండ యను వేరొక వస్తువ్రు లేదు. కనుక ఘటనను
పు మిథ్య _ _మృక్సి కయందు కల్పితము, . -. న్న ౬
వృతి కకం టె చేరగు భుటస్వరూపమును ఎవ్వరును. 'ప్రదర్శింపజాలరు
వ. అజ్ఞానవళమునే మంటియందు.. కుండ కల్పిత ముగసదున్నది _ వట
వల నన. "
శా... ౮ శేవలోపమ్ .
నద్ బ్రహ శార్యం సకలం నదేవ.
తన్మాతమేతన్న తతో౭న్యద స్త స్త్రీ
ఆన్లీతి యా వ్యక్తీ న తన్న వూహ
' "ఏనిర్లతో నిద్రితవత్ ('ప్రజల్వః . లా
ఇకి (శ్రే జ్యరభగవత్పూజ్యపాద విరచిత కేవలో2హమ్ ॥12॥
(బ్రహ్మము. సత స్వరూపము కార్యము సత్స్వ్యరూపము. కనుక కార్యము
(బహ్మస్న్వరూపమే యగుచున్నుది. 'బహ్మముకం టె చేరగున చేదియును లేదు.
(బహ్మముకంి కె వేరు సత్యవస్తువు వలదనువాని వాక్యము. నిద్రితుని (పలా
పో కీని బోలునది. అకని మోహ మింకను బో లేదు. రా
ఇది కవలో౬ హామ్ కం ధ్రానువాదము Io
. డా, కౌపీనపబ్బుకవ్ _
(యతిపజ్బుకమ్)
వేదాన్తవాక్వేషు నడా రమన్లో
ఛివమూన్నమా (లేణ చ తుస్టైమ నః,
అశోకమ న్తః కరకో చర నః
కావీనవ న్తః ఖలు భాగ్యవన్తః,
మూలం తరోః శేవలమా శ్రయ చ్చ
పాణిద్వయం భోక్తుమమ నయ _న్హః,
కస్ధామిన (కీమపి కుత్ నయన్లః
కావీనవ న్మః ఖలు భాగ్యవ్నన్త నః, 3
: స్వానద్దభావే పరితుష్టిమ న్తః
నుశ్యాన్తనర్వేంన్దియవృ త్తిమ నః,
అహర్నిశం (బ్రవానుఖే శమ నః
కౌపీనవ న నకి ఖలు భ-గ్యవన్నన్త నః, తి.
సర్వదా . ఊపనిసద్వాక్యములను చింతించువారును, భిక్షవలన లభించిన
a. mane జ
సా
లన పలక
అన్నముతో కృషి నందువారును, ఆనందమయమగు అంతణరణమన చరించు.
_ వారును అగు ఏ ఏ కాపీనధారులగు పురుషులు గలరో, వారు అదృష్టవంతులు ౧
చెట్టు నీడయే నినానభూమి. కరద్యయమే భోేజనపషాొత్ర. ఐశ్వర్య మనిన
బొంతవలె "అనహ్యము. కాపీనమే వస్త్రము _ ఇట్టి పురుషులే ధన్యులు ౨
ఆత్మానంద _ పరితృష్తులును, జిలేంద్రియులును, ఆహర్నిశము అహ్మో E
Pe నందమున ్రీడించువారున్సు కాసీనధారులును అగు వ్యక్తులే భాగ్యవంతులు. 3
చేహాదిభావం పరిన్నర్తయ ౪,
స్వ్యాత్నానమాత్నన్య వలోకయ న్లః,
నాన్తం న మధ్యం న బహిః న్నర్నన్తః
__ శౌవీనవన్తః ఖలు భాగ్యవన్తః ర
బ్రహ్మాతరం పాననముచ్చరన్రో
బ్రహ్మా౭వామసన్నీతి నిధావయ న్వః,
_ ఇపజఖ్బాతరం పావనముచ్చరన్లో '
పతిం పూ నాం హ్ఫృది భావయ నః]
భివాశినో దితుపరి భ్రమ ,ః
కౌవీనన_న్వః ఖలు భాగ్యవ_గ్గః, x
ఇతి శ్రీళబ్కర భగవక్పూజ్యపాద విరచిత కాపీన పజ్బుకమ్ 1౫
చేహాక్మ భావమును తొలగించువారునుు తమలో తమ్ము వీశ్నీంచుకొను
వారున్కు వెలుపల్క లోపల్క మధ్యమును గల వస్తువులను నంస్మరింపనివారును
అగ ఏ కౌపీనధారులు గలరో, వాశే ధన్యులు. రో
- పవితమగు ఓంకారమంత్రమును ఉఊచ్చరించువారును, 6 "నేను (బహ్మ
మను? అని బోధించువారును ఈ [లేక పొవననుగు పంచాకరమం[త్రమును
ఆచ్చరించువారును,. పకుపతియగు. శీన్రని హృదయమున ధ్యానించువారును']
భీకన్న మను (గ్రహీంచుచు. నలుదిక్కుల తీరుగువారును, కొపీనధారులును ఆగు
యకుళే ధన్యులు... ని.
ఇది కౌపీనపంచకటింధ్రానువాదము. 1౫
4౫ ఈధాగము పాఠాంతరము.
౧౦. గ ర్వష్ట ష్టకఎు
శరీరం సురూపం తథా వా కల(త్రం
యశ ఫ్బారు చిత్రం ధనం మేరుతుల్యమ్,
మన శ్చేన్న లగ్నం రోల జ్రపట్నే
తతః కిం రస్, కిం తతః కిం తతః కిమ్,
కలత్రం ధనం సుత్రపౌ(త్రాది నర్వం
గ్భహాం బాంధవాః నర్వ మేతెద్ధి జాతమ్,
మన క్చేన్న లగ యం గురోరక్ష్రివచ్సే
తతః కిం రః కిం తతః కిం తతః కిమ్, త.
పడె "ది వేదో ముఖే శాత్రువిద్యా.
కవిశ్వాది గద్యం సుపద్యం కరోతి,
మన శ్చేన్న లగ్నం గరోరజి స్ట్రేపట్నే .
తతః కిం తర కిం తతః కిం తతః కీమ్. 3
సుందరమగు శరీరము, రూపనతియగు భార్య మనోహారమాన్సు. విచిత్ర
మును అగు యశస్సు మేరకుల్యమను ధనము. ఇన్నియుండినను . మనస్సు. గురు...
పాదసద్మముల నంలగ్నృము 'కాకుండిన ఫలమేమి. లిం - 0
భార్య. కలదు, భనమున్న ది, పుత్ర హౌణాది సర్వస్యమును కలరు.
_.. గృహము, బందుగులు మొదలగున నన్నియోయును లభించినవి. అయినను. గురుచర...
.. ఇారవిందభ క్షి కి 'లేఘండిన ఫలమేమి Ri pT త
. శమ కల్ప, వ్యాకరణ, నిరు క్ ఛో జోోతినమలను. ఆధ అంగము ..
bi లతో గూడీన నాలుగు వేదములును, మిగిలిన శాస _్రువిద్యలును కంఠస్థము లైసవి. |
య. కవిత్వమును,. గద్య పద్య ములను చెప్పగలడు. అయినను నర్వంమ్రై కమలనూన
Das మనన్సును నిల్బజాలనిచో లాభమేమి శై. 3
ir
ra - స
న.
౧౦ గుర్వష్టకమ్ x3
న్. విదేశేషు నాన్యః స్వటే శేషు థన్యః
ల. నదాచారవృ తేషు మతో న చాన్య:,
మనశ్చేన్న లగ్నం గురోరశ్లి శ్ల్ర)ప్మె
_తెతః కిం తతః క్లీం తతః కిం తతః కీమ్. ర
థమావణ్ణలే భావభూపాలబ్బృనైః
సదా సేవితం యన సాగా రగ సమ,
= తతః గ తతః కిం తతః కిం తతః కీమ్. ౫
ే యకో మే గతం దిము చాన (ప్రతాపాత్
pe జగద్యస్తు నర్వం కరే యత్ (ప్రసాదాత్ ,
క కేన లగ్నం గరో ర స్ట్ర)వ'చ్చే
తతః కీం తతః కిం తతః కిం తతః కిమ్. జ
అ 'విజేయలయందు సన్మానము లభించినది. స్వజేశమున ఖ్యాతి గడించి
వాదు. నాకం పె సదాబారపరు డింకొకడు లేడను తలపు, అయినను గురు
పర్మభ క్ర 8 లేనిచో లాభ మేమి ? స్ో
... భూమండలమన గల రాజులును సార్వభెాములును. ఏన పాదములను
కాలముల గొలుచుచున్నారు. అయినను తన మనసు, ఎన. గురుపూదుకొలను
1 ల్పుకొన. జాలనిచో లాభ. మేమి Pp. వ్
”.... “దానవీరుడ నని నాకీ ర్రితో దిక్కులు నిండీసని, జగ గ క బొందనిగిన
a + చన్తుశ్రలన్నియును. నాచేతికి వచ్చినవి. * అని భావిం? మెన్న ను, ఇది
యంకేయును. ఎవ్వని (ప్రసాదమునలన లభిం చినదో, . కగదవ్రయక్కు పొద
స్మ్యృమల భి క్రి నిలుప జాలనిచో లాభ "మేమి ఫి. . టా
మలో శంకర గ్రంథరత్నావళి
న భోగో న యోగో న వా వాజరాచె
న శాన్హాసుఖే నైన విత్తేష చిత్తమ్'
మనశ్చేన్న లగ్నం గురోరజ్ఞింప బ్నే
తతః కిం తతః కిం తతః కిం తతః కీమ్.
ఆరణ్యే నవా న్వన్వ శేసౌ న కారో
న చేహేమనో వరసే మే త్వనర్లే,
, ఎని ఖర
మన క్చేన్న లగ్నం గురోరజ్ఞ్మి పద్మే
తతః కిం తతః కిం తతః కిం తతః కిమ్.
అనర్థ్యాణి రత్నాని భుక్తాని సన్యుక్
_నమాలిజ్లితా కామినీ యామినీషు,
గురో ర్ట) ప జ్యే మన శ్చేన్న లగ్నం
తతః కిం తతః కిం తేతః కిం తతః కిమ్.
a ,
యోగ భోగములు లేవు. (రాజ్య రథ గజ తురగాదుల కోశ్కె_ లేదు.
కాంతా కనక స్సహ లేదు. అయినను, మనస్సు గురుపాదపద్మ మల నిలువని
యొడల లాభ మేమి? గ
“ గార్లస్థ వాన ప్రస్థముల కోర్కె, లేదు. ఏకార్యమునను అభిలాష.
శేదు. శ్ర రీరష యమున మనస్సు రువ రి ర్త్ల్లుటు లేదు. అమూల్యమగు చానిని
జొందగోరుచున్నాను” __ అని చెప్పునాతని మనన్సు గరుపాదపద్మతుల
వగులా్క్కానని యొడల లాభ మేమి? రా.
వెలలేని రత్నములు లభించినవి. యామిను (రాత్రు) ఆ లయందు కామినీ
. సమాలింగనసుఖము. లభించినది. జయినను గరుపాదసద్మములయందు మరి
. 'కేకుండిన గతిలేదు. ు. [ఈ క్ల నోక్ర ము అధిక పాఠము. | శ
౧౦ గుర్వష్ట్రకమ్
Ha
గురోరప్టకం యః పశేత్ పుణ్య చేహీ
యతిర్భూపతి రృహ్మచారీ చ గేహే
లభేత్ వాళ్ళ తార్థం పరం (బ్రహా నంజ్ఞః
ఇతి శ్రోబజ్కర భగవత్పూజ్యపాద విరచిత గుర్వస్ట కమ్ ౧౨||
యత్కి భూపత్కి (బహ్మఇార్కి గృహీ ___ ఎవ ఎరెనను కానిమ్ము ! ఈ
స అష్ట్రకమును. సఠించువాడు. పుణ్యపురుషుడే, రువాక్యమున విశ్వానము
అవాడు (బ్రహ్మ మనబడు పరమవాంచ్చి తార్థ మును బకయును, ౧౦
ఇది గురు అష్ట కాం ఛానువాదము [౧౦||
ల
దా)
౧౧. చర్చట పజ్జఃరికౌ స్తోత్రవ్ం ౧
(భజగోవింద సోతుమ్
దినమపి రజనీ సాయం (ప్రాతః, శిశిరవననై ప్రునరాయాత్ష -
"కాలః క్రీడ టి గచ్చ త్యాయున్త నదవపీన యుఖ్బత్యాశానాయు,.
* భజ గోవిన్షం భజగోవిన్షం, భజగోవిన్షం మూఢమతశ్తే
ప్రాప్తే సన్నిహిే వురత్యొ నహీ నహి రక్షతి డుకృణ్. కంక
అగ్రోనహి షి సృమే భానూ రాగ్రౌ, చి చి(చుబుక యుత
కరతలభిమా తరుతలవాన న్తదపి న న ముజ్బత్యాళాపాశేః. ..
రా త్రింబగళ్లు ఉదయా సమయములు, శిశిరవనంత బుతువ్రలు అ
మరల వచ్చుచు (పోవు) న్ని. కాలము క్రీడించుచున్న ది. ఆయావ్రు' క్షీజమే
చున్నది, కాని ఆకయను "గాలి (పట్టి) విడవకున్న ది. ౫ మూధమానత్రేగ్షా!
గోవిందుని ? ఛజింపుము. గోవిందుని భజీం ప్ర్రము, గోవిందుని భజింఫుముః న య.
సమాపించినప్పుడు సడుక్కణ్ కరణే కృధాతువు అర్థమా చేయుట. అను ధాకు
గణ పాఠము నిన్ను రక్షింప జాలదు. అనగా త త _త్త్వజ్ఞూనమునుబొందక ఆనాక్ష.
బోధకములగు అన్యశాస్త్రములను - పఠించి కాలమును గడుపువార గ. ie.
ఇక విషయ నుఖలిస్తులమాట వేరుగ చెప్పకలెనా ? ₹_ అని భావము. ద
॥ పాశము ము విడువకున్నది.
క యన తలని ద మాపక han LL CE LECT
ani)
న.
| యావద్ వితోపార్షనశ కృస్తావన్ని జపరివారో రక్షః, ..
పశ్చాద్ భావతి జర్షరదే హే వారాం పృచ్చతి కో౭కి న గేహే
జటిలో మూడో లుఖ్బిత కేశః, "కాహోయాంబర బహుకృతవేపహః, |
పశ్యన్న విన చప పశ్వతి మొఢ$, ఉదరనిమి త్తంబహాక కృత వెపు.
భగవద్రీతా కిల దథతా గజ్గొజలలవకణి'కా కీ వతా,
సకృదవియస్య ము రారినవురా ్పతేన్వ యమః కింకురు తే-చ చర్చ్హామ్,
అద్దం గలితం పలితం ముణం, దనశనపి హీనం జూతం తుద్డమ్,
వృద్ధ్ దో యాతి గృహీత్వా | దణ్ణం, తదపి న ముణ్బా శ్యాశాపిల్జమ్,
చాలస్తావల్ క్రీడాన క క్ర స్తరుణస్తావత్ తరుణీర రః,
వృద్ణస్తావల్ చిన్తామగ్శ క ఏ పరే (బహాణ్రి కో౭కి న లన్నః,
. ధనోపార్టనాసామర్ధన మున్న ౦తేవరకు ప్రత్రకళశాది సరివారము అను
శాగయను. చూఫుదురు. యు జర్మాగన్న సమె వ్ -క్షీహొనమైనప్పుడు, ఇంట
మండిన వాలెవ్వరును ఎట్ల్టుంటి ? వనిగాడ అడుగరు. 3
జిటలను ధరించినను, తలగొరిగించుకొనినను, జుట్టు ఊడెపిరుకుకొ నిను
'-కాహాయము. కట్టినను, విశేష మేమి? ఈ చేసము లెన్ని యును ఉఊదరపోవ
“ల మే నీవు గొమనించియు, గమనింపన టుంటివి®ి జ.
వ.
. లు. కొలదిమమైనను భగవద్గీతను పించి, గంగాజల కణమును పానమొనర్సి,
EE ' శరీరావయవములు సర్లు దవ్బినవి. తల చనెరిసీనది. కుళ్లూడినవి. ఇట్టి ఆకా
రత. వృద్దుడు చేశ. కజ్దను బట్టుకొని నడచుచున్నాడు. అయినను ఆళా
ిడము ౨ వదరుట శేదు,
చ్
వ నాలుకు క్రీడాసక్తడు, యువకుడు లలనాలోలుడు. వృద్ధుడు నంతా
డు పరద్రహ్మమున క మనస్సును నిల్సిన వా దెవ్వడును నోచరిక: పడు. 2
! ఇకమానైనను మురారిని అర్చంచిననానిని 6 యము జేమిచే చేయగలడు భి
౫౮ శంకర(గంభరత్నా వళి
పునరపి జననం పునరపి మరణం, పునరకి జవనీ జఠరే శయ్యనక్షు
ఇహా నంసాలే ఖలు దుస్తార్కేకృవషయా౭. సారే పాహి ముఠాశే, '
పునరపి రజనీ పునరపి దివనః, పునరపి పతుః పు పునరవీమూన;ః, .
సునరహ్యయనం పునరపి వర్షం, తడి న ముఖ్బ త్యా శామర్గక్స్,
వయసి గతే కః కామవికారః, శుపష్కే నీరే కః కాసారః,
నె. (ద్రవ్వె కః పరినారో, జాతే ఆశే గః సంసారః, గం
నారీ న్తనభర నాభిని వేశం, మిథ్య్యామా యా మోహో వేళమ్స్,
ఏక నాాంన వనాది వికారం, మనసి వివారయ వారం వారమ్,
కస్త ఏం కో౭హం కుతే ఆ మాతః, కా మే జననీ కో మే శాక్య
స్వస్ని
మరల పుట్టుక, మరల చావు; మరల మాత్భగర్భశ యనము, మురారీ! -
అపారమగు ఈ సంసార సమ్ముద్రమునుండి నన్ను దయతో రక్షింపుము. బాన
ప.
మరల మగల రాతిం బగళ్గును, సతు మాసాయన్క, సంవత్సరముల .
-వచ్చుచు బోవుచున్నలి. కాని ఆళమాత్రము వదలుట లేదు, ' క .
ఇతి పరిభెవయ సర్వమసారం, విశ్వం త్యక్త నస విచారమ్.
వయస్సు మగ్గిన కామ మెక్కొ_డ భి నీ “రెండిన చెరు ఇక్కడ? ధనమ
పోయిన పదివార యేది త్ర త్త మెరిసిన నంసార "మేమి ? a 00
యువతి కుచములయెడ కలుగు అనురాగము. మిధ్యయగు మాయా.
మోసమే! ఆ స్తనములు, మూాంనము, వనమున్నగువాటి వికారస్వయాపడే త.
మనస్సున మాటిమాటికి పిచారించి చూడుము. ౨౨... చం:
నీ ఇెవ్వడవు? నే నెవరు? నీ వెటనుండి వచ్చితివి 1 ? నాతల్లి ఎన?
.. తం్యడైవరు ? విభారమువలన స్వప్న యును బోలిన ఈ విశ్వమును మృతుని
సర్వమసారమని భెవింపుము. . ౧31
౧౧౩ చర్చట పష్షారి కా సోశ్రమ్. ౧ ee ౫౯ా
శయం గీతానామనహా[నం, ధ్యేయం శ్రీ పతిరాపమజ (నక్ష,
నేయం నజ్దనన చి త్తం, చేయం దీనజనాయ చ వితమ్. ౧౩
యావ్దవో నివనతి చేపా, కుశలు తావత్ పృచ్చత గచ
లవర్ వారో డదేహాపాయే, భి ర్వా బిభ్యతి తన్నిక “కాయ్,
సుఖతః క్రియ లే రామా భోగ్ళు పశ్నాద్ద న నరీశే రోగ,
యద్యపి లోకే మరణం గరగాం,తేదపీ న ముక్ల్యాతి పాపాచరరామ్.
రథ్యాచర్పట విరచిత కద్ధ; వుణ్యావుణ్య వివ్మిత పస్థః,
నాహం న త్వం నాయం లోక స్తవ వి కిమర్భం క్రియతే శోక.
కుగుతే గజాసాగరగమనం, (ఆతరిపాలన మథవా దానమ్,
జ్ఞానవిహీనే నర మనేన, ము క్తిగ భవతి జ స లేన. ౧౭
రః ఎ a 6
5
భజన దు పోత్రమ్ 1 [౧౧||
_ భగవర్షితలను, విష్ణుసస్న స్రనానుమును పఠింపుము.. నిరంతరము "నారా
యణధ్యాన మొనర్పుము. చిత్తమును సాధనునంగమున నుంచుము. కొ త్త్మును
దీనుల క్రొనగుయు. ౧౩
' జీవుడు బొంచెలో నుండినంతనగకు ఇంటనందరును కుశ లమునడుగుదుబు.
(ప్రాణవాయువు శరీరమును విడచినప్పుడు, కకక మైన దానిని జూచి భార్య
కూడ భయపడును, ౧వ
సుఖముగ కామినితో (క్రీడిందుదున్నాడు, తుదకు కొరీరమునకో వ్యాధి.
లోకమున మరణమే పర్యవసాన మెనను పాపొచరణమయును పిడుచుటలేదు. ౧
కాడలియందు పడియున్న చినుగుపీలికలతో బొంతనుచేసి,. కొట
కొనుము. ధర్మాధర్మరహితమగు మౌర్షము నవలంబింపుము. నీవు, నేను, హః
భూలోక మనునవియే లేను. శోక సేందులకు ? ౧౬
గం గాసాగరసంగమతీర్థమును నేవించినను, (వ్రతేముల నాచరించినను,
దాన మొనర్చినను, తత శ జ్ఞానము లేకుండీన నూరుజన్మల్యకై నను ముకి, లేదు.
ఇది భజగోవింద స్తోతాంధ్రానువాదము lool
చర్చట పజ్షరికా స్తోత్రవ్: (౪
(మోహ ముద్దరః)
a
మూఢ జహీహి ధవాగనుతృష్లాం
కురు తనుబుజటే మనసీ విశ్మ హామ్,
ధి గ
యల్తభసే నిజకరోపా త్తం ~~
విత్తం తేన వినోదయ చి త్తమ్, lg
*కా తవ కానా కస్త ఫు త్రః, నంసొారోయమతీవ విచిత్ర.
కన్య త్వం వా కుత ఆయాత _స్తశ్వేం చి నయ తదిదం స.
మా కురు ధన జన ఢకావన గర్వం. es మ
హారతి నిమేషాల్ కాలః నర్వమ్, న.
మాయామయ మిద మఖలం హి త్వా, ( (.
(బ్రహ్మపదం 'విశాశు విదిత్వా. క
మూథుడా ! ధనతృప్షను పరిక్యజింపుము. అల్పవతీ ! మనస్సున వైరా
గ్యమును అవలంబింపుము. స్య ప్రయత్నే మున సంపొదించినంత చానితోోననన్నును
నంతో పషుపెట్టుకొనుము.
నీ భార్య ఎవరు ? వుత్రు 'డెవరు లి. ఈ సంసారము బాల. అర్య న
మెనది. న్ వెవరివాడన్స ?. - ఎటనుండి వచ్చితివి a సోదరుడా | | కళ క్షత.
చక్కగ '-చింతింపుము. .. ఇ 3
ధక. యామమంస్చి గక్వంపసము. విలయన్స సర్వము
కాలుడు నిముష ములో ఎ తికొని పోగలడు. మూయాకాగ్యమగు. న.
ట్ త్యజించి, తత్వమును (గ్రహించి, (బహ్మపదమును బొందుము.
౧౨ చర్పట పజ్ఞురికా సోత్రిమ ౨ ౬౧
: -. నలినీదలగత జలమతితరలు =
.... తడ్వద్టేవన మతిశయ చపలమ్,
. వణమపీ నజ్జననజ్ఞతి కా
"భవతి భవార్శవ తరణో నౌ వొ, తో
_ *మావజ్జననం తౌవన్శరణం
_ శావజననీ జరకరే శయనమ్,
డ్
ఇతి సంసా లే న్ఫుటకర దోపః
కథమివా మానవ! తవ నన్తోషః, x
దినయామిన్యా సాయం [ప్రాతః శీశిరవనన్తా స్రునరాయాతః,
కాలః క్రీడతి గచ్చత్యాయు స్త స్తడవీ న ముష్బ తా శా వాయు.
శారీజ్దం గలితం పలితం ముణ్ణం, ద న్తవిహీనం జూతం తుణమ్,
కరధ్భతకమ్సితేశో భితదట్ఞం, లెదవీ న ముజ్బ త్యా శాభాణ్ఞమ్. ౭
శతామరాకుమోది నీటిబొట్టువ లె, జీవనయు అత్యంత చంచలము. [అనగా
(ప్రాణము ఏముహూ_ర్తమున పోయినను. పోవచ్చును. కాన ఒక్క_తుణకాల
మెను సాధునంగ మొసర్పుము; అదియే సంసార సాగరమును దాటించు నాక
కాగలదు. : ల
.. పుట్టిన గిట్టుట తప్పదు. మరల మాత్ళగర మున శయనము, నూనవుడా !
కీ దోషము సంసారమున స్పష్ట్రముగ తోచుచుండగా, ఇది నీకెట్టు సంతోన
నాను ను గూర్చగలదు భి | మో
. శాత్రింబగళ్లు ఉదయాస్తమయములు, శికిరవసంతములు మరలమరల
న్నరు బోవుచున్న వి. కాలము |క్రీడించుచున్న ది. ఆయువు పోవుచున్నది.
కాని అశ (కృన్ణ్ర మాత్రము పోవుట లేదు. = డు
అంగము గళిత మైనది, ముండము 'పలికమెనది, నోరు బోసి పోయినది,
వ ఊతగా బుచ్చుకొనిన ' క జ్రహడ వణుకు చున్నది, అయినను ఆకాభాం
క్ర వదలజాలకణ్నాడు. | " " శి
= శంకర(గంథర త్నా వళి
నుర వర మన్దిర తరుతల వాసః, శయ్యా భూతల మజినం వాన
సర్వపరిగ్రహ భోగత్యాగః, కన్య సుఖం న కరోతి విరాగః.
స నె, మూ కుర మం విగపహాన నౌ,
భవనమచి త్తః నర్వ(త్ర త్యం వాజ్చన్యవకాటి యది విన్గుత్యక్
అష్టకులాచల న ప్తసము (దాః, (బ్రహ్మ ఫునన్షర దినకర రు(ద్రాః,
స త్వం నాహం నాయం లోక న్తదపి కిమం [క్రియతే శోక,
. క న వివ ( ఆకే ప | 9 ము?
త్వయి మయిచాన్న లెక ప వ లకర ;
నర్భసిన్నపి పశ్య తానం నర్వత్రోత్ నృజ భేడజ్ఞానమ్. ౧౧
_ డేవాలయ (పాంతేముననున్న చెట్టునీడయే రవానస్తానమ. భూమి
శయ్య. అజిన వల్క_ల ధారణము. అపరి గా (వ్రతము. భోగశ్యాయు. ఇట్ట
వైరాగ్య మెవ్యరికి సుఖి మొసగకుండును లం . " >
శ్రీ శుముగ నీవు విహ్హుత్వమును బొంద దగోరుచో, క్షకుమ్ని మలయవ
సంధుపు రా దుంయందున, వ గ్రహసుధులయందునను ఉదానీనుడవు కమ్మ ! వా
కంద, మలయ, , సహ్య, కు క్రిమంత, బుక్క, ము పారియాత్ర,
హీమాలయములను, అష్ట్రకుల పర్వతములను, లవణ ఇమే, సుర్కా ఘృత ద్ధి
> ద, జలములను న _ప్రసముద్రములును, (బ్రహ్మ ఇంద, సూర్య రుద్రులును;
" నీవును, నేనును ఈలోకములును ఏమియుశు గావు; అనక్యేమలు. నే
శోకించుటు డేని కొరకు? : ౧
౧. సర్వమును. విష్తుమయము... నీలోన "నాలోన, ఇర పస్తవులలోన
ఉండినది విష్ణువొక్క-దే, విషయమును (గ్రహింపక నీవు అనవసరముగ కలనర
'పడుచుంటివేవు ల సర్వత్ర ఆకే చూడు ము సర్వదా ఛేదజ్ఞానమును పరిత్య
_ జింప్రము,. రద
౧౨ చర్చ పద్దా కా సోత్రిమ్ ౨ ౬౩
*పొలస్తావల్ క్రీడార కః తగూణస్తావత్ తరుణీర కః,
వృద్ద స్తావచ్చి వామగ్నః పరమే బ్రహ్మణి ఫోచివి నలగ్నః, ౧_9
అర్థమనర్థం భావయ నిత్యం, నొ స్తీ తతః సుఖలేశః నత్యమ్,
ఫు(తాదవీ ధనభొజాం భాతిః, నర్వ జే9పా కధితొః నీతి, ౧౩
శయావల్ విభో పార్ట శ కృసావన్నిజపరివారో ర రక
తేదను చ జరయా జర్పర దేశ బా వార్తాం కోఇవి న పృచ్ళతిగేషేా-.
కామం కోధం లోభం మోహం.
. త్యె కా తానం పశ్యత కో౭ వాం,
విహీనా మూథాః.
చే సచ్యన్తే నరకొనిగూఢా
ఆత్మజ్ఞాన వ్
OU
బాల్యము క్రీడలతోను, యకా యకాననము ప్రీసుఖముతోను, వృద్దాప్వ్యము
చింకలతోను గడిచి పోవ్రచున్నది. ఏస్థితియందునను (బ్రహ్మా శ్రధ్యాన మొనర్పు
వాదు కనిపించుట లేదు.
MoD
* అర్థము అనర్ధమునే కలిగించును. ) అని నిత్యము భావింప్రుము, దీని
“వలన కొంచెము సుఖముకూడ లేదు. తుదకు ధనికనకు కొడుకనినను భయమే.
. ఈనీతి సర్వకాలముల చెల్లును,
యై
ధనార్జనళ క్రి కి ఉండినంతవరకు పరివారనర్షము అనురాగమును ఒలికించు
ముండును, తరువాతనో, శరీరము జిరాజరితమశా భా. నీవినయమును పట్టించు
. శొనువారే ఇంట నుండరు.
౧5
కాము (కోధ లోభ, “శూసూములను వదలి జవ "సెవ్వడను ? అని
విచారించి ఆక్క దర్శన 'మొనర్చుము. ఆత్మజ్ఞానరహి తులీప మాథులు ఘోర
నరక యాతనల ననుభవింతురు, ౧
హోడశ స ప జ్యుటికాభి రశేవః, శిప్యూణాం కథి కోజభ్యనలేక,
యేషాం నైష కరోతి వివేకం, తకేపాం కః కురుతా మత్రిరేశమ్,
ఇకి క్రీకజ్బు_ర భగవత్పూ బ్యపాద విరచిక మోసాముద్దరః 1౧౧1.
శిష్యుల నిమిత్త తము పోడతొపడ కొయుటికా శ్లోక ముల " ఉపరేణయు
ఇెస్పబడినది. దీనివలన & వివేకమును బొందని వారికి ఇంకెవలేమి చెప్పగలము?
ఇది మోహముద్దర ఆం[ధ్రానువాదము ॥[౧౨| స
స్తో
త
Bes
కరృబ్ణక్వే నిఃనబ్లత్వం, నిన్సజ్లక్వే నిర్శోహాత్వమ్,
. నిర్భోవాత్వే నిశ్చలతత్త్వం, నిశ లత కే జీవన్ను క్షీ? ౧
7rరే శాన్తాధనగతేచిన్హా, వాతుల కిం తవ నాస్తి నియన్హా,
యస్త్వాం వాస్తే నుద్భఢనిబనం బోధయతి ప్రభవాది నిరుద్గమ్.
_భూగరతో నా భోగరతో వా నంబరతో వా నజ్జవిహీనః,
యక్య బ్రహ్మణి రమతే చిత్తం, నన్షతి నన్షతి న నస్టత్యేవ, వ
_శరథ్యా కర్సట విరచిత కస్థః పుణ్యాపుణ్య వివర్డిత పన్ధః;
యాగీ యోగనియోజితచిత్తో, రమతే చాలోన్న క్త గప 'బేవ. ళీ
న్ సాధునంగ మొనర్చిన నిష్కా_మి యగును... అనాసక్తుడైన చమూహము
ల త్ో లగిపోవును. మోహము తొలగిన నిళ్చాలత త్ర త్ర ఫ్రమగు (బ్రహ్మము లభించును.
. ట్రహ్మాలాభమైన జీనన్ము క్రీయే ఇహలోకమున నే ముక్తుడగును, ౧
Die వీచ్చివాడా! ఎల్లప్పుడును నీకు కాంతా థన చింతయేనా ఆ నిన్నడ్డు లా
న - చాకొవ్వరును "లేరా? న చేతితో నిన్ను నీవు బంధించుకొ"ంటివి గదోయి _ ఇట్
స నన్ను ఆయీ దోనములనుండి విడిపింపగల నియంత వెక్కుడ ? లి
ల. యోగరకుడె యన గాక, భోగరతుడే యగగాక! సంగియే 'యగు
| గాక క్క నస్సంియే యగుగాక ! ఎవ్వని చిక్తయ (బ్రహ్మమున డ్రీడించుచుండునో,
(అడే ఆనందించును. . 3
“దారిలో పడియున్న చీ చినుగుశే పేలీకలను భరిం ది ప్రణ్యషాపముల కతీత.
ఫ్ ము మార్గమున చరించుచు చి త్రమును యోగముననిల్చి, యోగిప్రురుసుడు
Sry
న నారానివలెను ఊన్కక్తునివలెను. తీరుగుచుండును. ఈ
౬౬. శంకర గ్రంథరత్నా వర్
(ప్రాణాయామం: ప్రత్యాహారం, నిత్యానిత్యవి వక పిచారమ్,
జాప్యన మేత సనాధిపి ధానం, కుర్వవధానం మహాదవధానమ్,
గురుచరణామ్మ్భుజ నిర్భరభ కృః
నంసారాదచిరాత్ భవ ముక్తః,
సేన్చి]య మానస నియమా జేవం,
ద్రత్యుసి నిజహృదయస్థం దేవాము. re
కా వే అష్రాదశదేశె చి చినా, వాతుల తవ సనా_్త నియన్తా,
యస్వ్యాం హస్తే నుదృఢనిబద్ధం బోధయతి ప్రభవాది విరుద్ధమ్,
ద్వాదశ పళ్ళరికామయ ఏషః శిప్యాణాం కథతో వా్యుపచేకః
యేషాం చిత్తే నైవ వివేకః శే పచ్యన్తే నరకమనేకమ్. ౮
ఇతి శ్రీ శజ్బు_ర ఫగవత్ స్రూజ్యపాద విరచిత ద్యాదశ పజ్ఞ్వరికా స్తో త్రవ్1౧౨|
ప్రాణాయాను (ప్రత్యాహారములను, నితానిత్య వస్తువిజేకయును, జపము
'తోగూడీన నమాధినిస్థను, ఏకా గచి త్రమును సావధానుడవై "నంపాదించుకినుము,
గురుపాద పద్మములయందు వ్ 'క్రీవీశ్యాసములనుంచి, శఘుముగ-ే ముక
డవుకమ్ము. మనస్సును ఇంద్రియములను నిరోధించిన నిజహ్బవయాంకర్జతుడస
"_ జీన్చని కనుగొన గలవు, . ల
. ఉఊన్కత్తుడా ! నీమునస్సు పదునెనిమిది చ్రేకములకో పరుగిడుచున్న చేల?
నిన్ను నిరోధించి,, సహా సా స్తమున బద్ధుడవైన నిన్ను విడిపించి, క ర్హృక్వభోక్షు
త్యభావములు నీకు, విరద్ధములు _ - స్వాభావికములు కావు - అని బోధించెడి.
నాయకుడు లేడా లి . ర
చ్వాదళ పంజరికా నుయమగు ఈ ఉపదేశము శిష్యుల న నిమి త్ర త్తమ. FE
! లన వివేకము నందనివారు నరకమున బడుదురు. * Ta
ఇది ద్వాదళ. పంజరిక_ అంధ్రానువాదము lool '
హన పంత చషదళమంజరిక, హోదశ పంజరిక, చతుర్గళ పంక
._ మోహముద్దరము, భజగోవింద వ్లోకములు___. ఇన్ని ' చర్లతో వ.
మ
౧౩: జీవన్ము కానన లహరీ
వశే పౌరాన్ పశ్యన్ నవయువతినామాకృతి మయాన్
సువేషాన్ న్వక్షాలజ్క రణకలితాంశ్చిత్ర నదృశాన్,
న్యాయం సాతీ. ద్రస్రైత్యపి చ క్లయంగా "సెక నపహా రమన్
మునిర్న వ్యామోహం భజతి గురుదీ వే యత తమాః. ౧
.. గరుదీకునుబొంది ఆజ్ఞా నతమమును వీడిన ముని, పట్టణములలో యువతీ
యువకులు అను ఆకారములను, చక్షు. గా నలంకరించి బంగారు నగలతో
నొప్పుచు బొమ్మలవలె తోపట్టువారిని చూచుచున్నను; తన్ను దాను సౌక్తీగా
చెరిగికొనుచు, వారితో కలిసిమెలసి తిరగినను వ్యా-సూహమును బొందడు. ౧
నందలి వివిధరాస్ట్ర ఏయులలోే | వివిధ పాఠములతో లైనములు (పబారములో
నున్నవి. పాఠాంతేరములలో అక్షరముల మూక్చేగాని, ఛావమున మార్పులేదు
కాని క్రమము సె పెనచూపిన ఫీర్షికలలో విభేదమున్నది, వీనిని దొరికినంత నుటుకు
-నరిచూచ్చి నేను కొంతగా స్వరింత్రించి ఈ మూడు 'భాగములుగ విభజించితిని.
ఆందు ద్వితీ యభాగమున స ఈ చిహ్నాముగల శ్లోకములు పునరు క్తములేయైనను,
ఒక పతి ననుసరించి అశ్లై నిల్సితిని, వీనిలో పదునాల్లు శ్లోకములు | శంకర
- రచితమలు గాన, పద్మపాద, తోటక, హస్తానులక, సొధ, కా ర్తికకార,
నిత్యానంద ఆనందగిరి, దృఢథభ క క నిత్యనాథ, యోగానంద, నురేంద్రః
"మేధాతిథి, భారతీవంకు, అవని ఆంభదేళ (ప్రతులందు. గలదు. వీరు న “ంకరశిష్యు
మ అనియు. అందే కలదు. ___ అను,
అ పడుచులతోడను, ఆనందించుచుండినను; మరొకప్పుడు చింతలతో హాటక.
జరా శంకర గంథరత్నా వళి
వనే వృమో౯ పశ్యకా దలఫలభరాక్ నమసుశిఖాకా ....3
_ ఘనచ్చాయాచ్చనా షక్ బహూులక లకూ జడి పజగగణాక, a
భజన్ ఘ।(స్రో రా|తాదవననితలక్నలె క శయనో వల
మునిర్న వ్యామోహం భజతి గురుదీమోతుత తమాః, 2.
కదాచిత్ ప్రాసాదే క్యచిదవి చ సౌభేషు ధనినాం
కదా కాలే శైలే క్వచిదపి చ కూలేము నరితామ్, సై
కుటీరే దాన్తానాం మునిజనవరాణామపి వన SA
మునిర్న న్యామోవాం భజతి రుదీమాడత తమాః,.
న కచిడ్ చాల: సార్ధం కరతలగతాలెః, నహానీ తైః న .
క్వచిత్ తారుణ్యాల జ తనరవథూభీః నహ రమక్క "”
క్వచిద్ వృ టెక వాల లరన్నార వనాని! విలపక్ _
- ఫమ్మలోడన పండ్లతోడను వంగి, దట్టమగు నీడ నొసణచు, ల
హనూ pend నొస్వుడుండి వనమున ములను శ.
గురుదీత్షను. బొంది అజ్ఞానమును బరిహరించిన ముని, ఒకప్పుడు చే మ.
మీదను మరొకష ప్వుడు ధనికుల 'సౌధములలోను, ఇంకొక్కష్పుడు. పరతమయు..
మీదను అన్యసమయముల నదీకాలములయందునను, ఇకిరకాలముల తాత్యా,
లగు యతుల కుటీరయునను నివసించుచు మోహము నందకుండును. సక!
- గురుదీకాబలమున జ్ఞానియైన నూని ఒకప్పుడు చేతితో. బావ ల
పట్టుకొని నవ్వుచుం డెడి పిల్లలతోడను మరొకప్వుడు సోయగముతో నొప్పు.
.. వ్యధనందు వృద్ధలతో చేరి. రోదన మొనక్చుచుండినను వ్యామోహము | వ్ర
౧౩ జీవన్ను క్రానస్టలపహారీ డగా
శదాచిల్ వివ్వద్భిర్వివిదిషుభిరత్య న్త న్తనిర-తెః
కదాచిత్ శావ్యాలబ్కృతిరసరస్నాతైః కవివవైః,
కడాచిత్ సత్తరై_రనుమిలిపరె స్తార్కి ళవనై.:
మునిర్న వ్యామోహాం భజతి గురుదీయోతత తమా ః. x
కదా థ్యానాభ్యా సై ౧8 క్వ చిదవీ నపర్యావికసితేః
సుగస్లైః నత్ పుమై. మై ప్పి క్వచిదపి ద_లెరేవ ఏమలైః,
వ్రకుర్వక్ 'దేవన్య ప్రముదితమనాః, నంస్తుతిపరో
మునిర్న వ్యామోహం భజతి గురుదీషమోయత తవాః,. ౬
శివాయాః శమ్మార్వా క్వచిదపి చ విష్ణోరపి కదా
గణాధ్యతస్యావి (పఠటతననస్యాపి చ కదా
పఠక్ వై నామూాలిం నయనరచి తానన్షనలిలో
మునిర్న వ్యామోవాం భజతి గురుదీమాక్షత తమాః, 2
గురుదీక్షును బోంది అజ్ఞానమును దూర మొనర్నిన మాని ఒకప్పుడు
ఏకా గ్రనిస్టతో జ్ఞానాశ్వేనణయు సొనర్చు జ్ఞా జానులతో దను, ఒకప్పుడు కావ్యా
అంకారరస్ రసికులగు కవులతోడను కలిసీ “మేలని యుండును; మరొకస్పుడు
అనుమాన్యపమాణము-నే (పథానముగ నెం చెడి తార్కీ_కులతో శ్రుతి, అవిరోథి
యగు తర్క. మొనర్చుచుండును; అయినను వ్యా మోహము నందకుండును, ౫
. గురువునుండి దీక్షనుబొంది తమస్సును కేయ మొనర్చిన నూని, , ఒకప్పుడు
ధ్యానాభ్యాన. మొన చును మరియొకప్పుడు వికసిత నుగంధ పున్చములతో
చదేవప్రూజ యొసర్పుచునుు ఇంకొకస్సుడు కేవలము. తులసీ బిల్వాది పత్రముల
తో ఢనే వ్లూజ యొసర్చుచున్సు వ్యా మోహము నందకుండును. ౬,
- గురుధీకును బొంది జ్ఞానియైన మాని, ఒకప్పుడు పార్వతీ జేవియొక్కుయు,
వకియెకప్పుడు శివని వియును, 'ఇంకొకప్పుడు గణపతివియునుు నురొకప్పుడు
విష్ణునివియున్ను ఇంకొకప్పుకు నూర్యనివియును అగు నామావళిని పఠించుచు
శంక ఎ అనంద్నాక్రువ్రులను రాల్బుదు, నిర్యహండై యుండును. తై
౭0 శంకర (గం థరత్నా వళి
కదాచిజ్ఞాగ్భు త్వాం వివయకిర ణెః నంవ్య వహారన్ "
కదాచిత్ న్వప్నస్థానిపి చ విషయానేవ చ భజ
కదాచిత్ సౌము ప్త ఫేం నుఖమనుభవన్నేవ నతతం .
మునిర్న వ్యామోవాం భజతి గురుదీమాకుత తమాః. 7
కదాప్యాశావాసాః క్చచిదపిచ దివ్యామ్బరధరః
క్వచిత్ పజ్బాస్యోల్థం తషచమపి ద ధానః కటితశు,
మనన్వీ నిఃశజ్య.! మేజనవ్బా దయానన్హ జనకో
మునిర్న న్యామోహాం భజతి గురుదీవాతుత తమాః. ౯
కదాచిత్ న శ్త్వస్థః కరచిదవి రజోవృ త్తినుగత-
నమోన్ఫత్తి తిః కాషపీ తితయరహీతేః కాపి చ వున, న
కదాచిత్ సంసారీ (శ్రుతిపదవిహోరీ క్యచిచహా
'మునిర్న వ్యామోహం భజతి గురుదీమోతత తమాః. - ౧౦
గురుదీక్నను బొంది అజ్ఞానమును విడచిన మాని, వ్యా మోహమునందక,
"ఒకప్పుడు జా గ్రదవస్థయందు నిలచి విషయేంద్రియములకీో వ్యవహరించు .
చుండును; ఇంకొకప్పోడు స్వప్న స్థానముననుండి అందలి విషయములను భోగం.
_ చును. ఇంకొకప్పుడు సుపుప్తుడై అందలి సుఖమును నిరంతరముగ అనుభవించు.
చుండును. రాం
గురుదీక్షవలన జ్ఞానమనంది వ్యా మోహమును విడచినమాని, "ఒకప్పడు .
ల దిగంబరియె, మరియొక? ప్పుడు దివ్యాంబర ధారియైై ఇంకొక ప్పుడు పులితో ల.
ఫుట్టమను -మొలకు చుట్టియు, మనసియె, రోరికారహీతుడ, సజ్జనుల హృదయ
మున కానందము నొసగుచు ఒప్పుచుండును. శ.
..... _గురుదీక్షీతుడై జ్ఞూనిధైమైన మాని, ఒకప్పుడు సత త్ర గుణమేన ' “నెలకొని
- యుండును. ఇంకోకొప్పుడు “రజోగుణ వ్యవహారముల ప్రవేశించును. ఇంకొక |
“ప్పుడు తమావృ తి త్రియుకుడై యుండును. ఒకప్పుడు సంసారి; - ఇంకిెకప్పుకు..
" శ్రుతిమార్లవిహాోరి, ఆహో, ఏమి ఆక్చర్యము ! అయినను వ్యామోహము. న నంద
౧౩ జీవన్నుక్రానన్టలహరీ ౭౧
కదాచిత్ మౌనస్థః క్వచిదపి చ నా గ్వాదనిరతః
కదాచిత్ స్వానకో హానతి రభసా త్య క్రవచసా,
శదాచిల్లోకానాం వృవహ్ఫృతిన మ లోకనపరో
మునిర్న వ్యామోహం భజతి గురుదీవౌతుత తమూాః, ౧౧
(డాచికృక్తీ నాం విక చముఖప దేవు కోమలాన్
వీపంస్తాసాం కాసి స్వయమువీ చ గృహా ము ఖతః,
కదచె డై ఏతం రూపం నిజప౭విహీనం (పక గ)ీయకా
మునిర్న వ్యామోహం భజతి గురుదీయటూయత తమాః. ౧౫౨
శ్యచిచ్చెవైః స్థం క రచిదవిచ చా ్ః నహా రనుకా
కదా విస్లోర్భ శే "జః క్వచిదపి చ సాల నహా వసక్,
కదా గాణాపలే ర్ల నకల భేదో౭.ద్వయతయా
మునిర్న వ్యామోసాం భజతి గురుదీశాతుత తమూాః. ౧౩
గురుదీక్షవలన జ్ఞానమునంధిన మౌని,ఒకప్పు 'జేమియును మాట్లాకుండును.
మరొకప్పుడు వాగ్వాద మొనర్చును, ఇంకొకస్పుడం ఆత్మానంధపరపకు డె
తొందరగా. మాట్లాడును. ఇంకొకప్పుడు . లోకుల వ్యవహారములను చూదు
చుండును. అయినను ఎట్టిస్ట స్థతీయందునను అతడు వ్యా మోహము నందడు. ౧౧
స _సరుదీవ్షను బందే జ్టానిమైన మాని, ఒకప్పుడు పద్మములను శ క్
రూపిణులిగు ఊం ముఖపద్మములయం ౦ దుంచుచు (అనగా వారిని వూజించుద్యూ
మరియొకప్పుడు ఆపద్మముల నే తన ముఖమున ,నూందుకొనుచు (అనగా తన్ను
ప్రూజించుకొ నుచు) స్వెపర "భేదరహీ తమున్సు, క్రీ పురుష, లింగాతీతమును. అగ
అచై (తభావమును (పదర్శించుచు. వ్యామోహము నందకుండును, ౧౨
.... గురువునుండి దీకును (గహీంచుటవలన తమమును. దూర మొనర్చుకొ నిన
హాకీ ఒకప్పుడు శైవులతో డను, మరొకప్పుడు శాక్షలతోడను, ఇంకొకప్పుడు
వైష్ణవ్రల డను కన్య సమయముల గాణపత్యులతో డను వినోదించుచు
ఆదీయ బ్రహ్మాస్వరూ పమను (గ్రహించినవా డగుటవలన 'భేదరాహిత్యమునంది
న్యా మోహము. నందకుండును. న . ౧౩
2.9 శంకర(గంభరత్నా వళి
నిరాకారం కాషపీ క్రషచిదపి చ సాశాగమమలం
నిజం నై వం కూపం వివిధగుణ భే జేన బహుధా,
కదాశ్చర్యం పశ్వక కిమిదమితి హృమ్యన్నపి కదా. స
మునిర్న వ్యామోహం భజతి గురుదీయోతత తమాః, ౧౪
కదా చై ఏతం పశ్యల్నిఖ లమపీ నత్వం శివమయం డ్
తుహావాశ్యార్థానా మవగతి సమభ్యాన వశతః,
గతరై పతాభానః శిన శివ శినేత్యేవ విలపకా
మునిర్న వాష్టమోహం భజతి గురుదీమోకుత తమాః,. en
ఇమాం ముశక్తావస్థాం పరమశి వసంస్థాం గురుకృపా.
శు ఛాపాజ్షావాప్యాం నవాజనుఖవాప్యా మనుదినమ్,
ము పార్న్చజ్ఞన్ మాన్ భజతీ నుక్భతీ చేన్నరవర -
స్తదా యోగీ త్యాగీ కనిరితి వద న్త్రీవా కశ్రవయః. ౧౬.
గరుదీక్షను బూంది జ్ఞైనియైన మాని, వివిధసమయములలాో వివి్టీకు.
లుగ నిరాకారసాకారములను, సణభేదములతో నొప్పారు నిజస్వరాసమను
ఆశ్చర్యముతో పరికించుడదు కబ్షిజెమి? అని ఆనందించుచు, ఎన్నడు
"మోహము నందకుండును. ( ౧౪.
గురుదీక్షనుబొంది జ్ఞూనిమైన మౌని, ఒకప్పుడు బె "దై ప్వకననువ్రలను వీక్షీం
వినను, శివస్వరయాప మే సల్యమను మవావాక్యార్థమును అభా నమనలో..
గైహించి, చె ై ఏతాభాననువీడి “శివా | | శివా! శివా! ౫ అని వ. స.
రించుచు మోహము ఛందకుండును.
పుణ్యా శ్ర్కుడును, 'నరశ్రేస్టుడును అగువాడు సరకృషాసుధా _ ల uA 3
మను సరోవరమున_ ఇదియే సహాజనుఖముగు (బహ్మా నరోవరము_ నా.
మాటికి (గ్రుంకులిడుచ్చు. పరమశివస్వరూపమగు ఈముక్తానస్థను. నేవించుతో..
అకనినే పండితులు యోగియనియు ; త్యాగియనియు, కవయనీయు ను డు దురం.
. 10) ౧౩ జీవన్నుక్తానన్ల లహరీ 29
మాచే మౌనీ గుణిని గుణవాన్ పలికే పణ్ణితశ్చ
వీనే దీనః సుఖిని సుఖవాన్ భోగిని ప్రా స్తభోగః,
. Fw,
మూరే మూర్చ్ యువతిషు యువా వాగ్శిని ప్రౌఢ వాన్నీ
ధన్యః కంకి (తిభువనజయీోా యా౭వధూ చేఒజవధూతః. ౧౭
ఇతి (శీ శజ్బు_ర భగవత్స్పూజ్య పాద విరచిత జీపన్ము క్ర 'కానంన్ల అహారీ ॥౧౩||
ఎవడు మొన్న నత ధారులకటి as “నియై, గణనం తులలో గభియె చండీ
తులలో, పండితుడ్రై, దీనులలో దీనుడై, సుఖాత్ములలోే నుఖాత్ము డో, భోగు
లలో భోగియె, మూరు! బఖాశీ మూయ డె, యువకులలో యుఫకుగో GD న కలలో
pe
(పౌఢవ కయె, సన్నా్యాసులలో ; సన్న్యాసేయై "మెలగగలుగసో అ భన్యస్య గి
యా ( Vy...
(త్రిభువనములను జయించినవా డగును. ౧2
ఇని జీనన్ముకానందలహరి అంధధ్రానువావము ॥౧౩॥
దద తానా. =... దా దల ల య యా ౮ me
౧౪ త్తత్వోవ దేశః
త రతం వదార్థళుద్ధ్యర్ధ్యం గురుః శివ్యం వచో౭. వీక్,
వాన్యే త్ర చవితి త్వం పదార్ధం వివేచయ.. ॥ ౧.
న త్యం "దే-జహాా ని దృష్యశ్వాముపళాశ్యాదిమత్వత, : :
భాతికత్త్వా దళుద్ధ త్వా దనిత్యిత్వాత్ తావచ, 3
అద్భశ(ో రూపహీన న స్తం జాతిహీనొ నో౭-స్వభ్తికః,
శుద్ధ నిత్యో౭సి దృగ్ రూపో ఘటో యద్ వన్న దృగ్ భవేత్...
న భవానిం దియా క్యౌపాఎ కరణ త్వేన యా (శ్రుతిః, /
(చేరక స్తం పృథక్ తేభ్యో న కర్తా కరణం భవేత్. ల 11
గురువు శిష్యునితో ఇట్లనెను: 6తత్త్వమని ) (తత్, త్వమ్, ఆస్పీళది
నీవు, అగుదువు] అను (శ్రుతి [ఉపనిషద్ ] వాక్యము. నందలి “తత్, క్వ
పదములు (పతిపొదించు అర్ధమును నిగ్గ యించుఓకుగానుు మొదటు 6 త్వం "పద "పద న్
అర్థమును వివేకింప్రుము. అనగా శరీరాదులనుండి ఆక్క వేరని (గహింప్రుము, ౧ చ
త్వం _ పదప్రతిపాద్యుడవగు. నీవు రీగమవు కావు. ఏలయన దృశ్య.
మును జడమునుు ('బాహ్మణక్యాది అవాంతర జూతియు కృమును, పంచభూత .
నిర్మితమును, అశుద్ధమును, ఆనిత్యమునుగూడ అయియున్నది. (. తి :
(త్వం పడ (పతిపాద్యుడవగు] నీకు రూపము చేదు; జాతీ లేదు; మవ
పంచభూత సంభూతుడవు కాను. నీవు నుద్దుడను, ర్యుడను | ష్టనరూపుడత్త..
" భుటాదులకవలె, శరీరముకూడ జ్ఞానస్వరూపయ కాదు, “క క
|[ర్వం_ (పతిపాద్యుడవగు] నీవు ఇంద్రియములు కూడ కాదు. ట్ర
ఇంద్రియములను కరణము [పని చేయునవి]లని చె పప్పుచున్నిది. కనుక నీవు ఖూనీ ౫.
స్
కంయి చేరు. నీవు (పపేరకుడవు మాత్రమే. కర ఎన్నటికిని కరణము కాదు. శ మ
౧౪ తెత్త్వోప దేశః 2x
, నానై తా న్యేకరూవ ర్త రం భిన్న స్పేభ్నః కుతః శృణు,
న ఆశే [దియగూ: నం నర్వ, త"”హం 'ప్రతీతితః,. u
“న శేపాం నముదాయో౭నసి తేపానమున్యతమస్నచ,
వినాకో౭-ప్వాగ్బేఫీగ్పౌవద స్త్ నానై ఇన మన్యథా. ౬
ప్రత్యేక ముకి తాన్యాళ్ళా నైవ తత్ర వయం శృణు,
నానాస్వామిళ బె జారాయం న శ్యేద్భిన్నమతా శ్రేయః. వ
_ నానాత్థాభిమతేం నైవ విరుద్ధ పిమయ పల క
చై వసా సాంబేకసారివ బెశేవ
స్వామ్యై క్యే త వ్యవస్థా గాన థి ః ౮
నమనన్తగ్గంన వా (పాణో జడ త్వా చేవ చెతయోః,
గతమన్య శ్రే మే చి త్తృమిత్యన్య త్వానుభూలితః. ణా
ఇంద్రియములు సెక్కు). నీవు ఏక్రరూఫుడవు. కనుక నీవు వాటికం కు
భిన్ను డవు. కారణ మెమియో వినుము. సర్వత్ర నీను? అని స్ఫురణ కలుగు
చుండుటవలన, నీవు ఒకే ఇందియమ శెట్లగుదును ? కాజాలవు. జ
ఇంద్రియ సముచాయముకహాడ. నీవు కాదు. కాక దానిలో ఏఒక్చు_టి
యునుగూడ నీవు కాదు. ఇంద్రియములు నస్ట్మమెనను “ “నేను * అను ఆత్మే
జ్ఞానము అవ్యాహతేముగ నే యుండును. కానిచో “వేను చూచితిని, ఆ "నేనే
స్మరించుకొను చుంటిని” ఆను అనుభవము కలుగదు. ee
ఆయీ ఇంద్రియములలో (పతి ఒకటియును ఆక్క యనుటకు వీలు లేదు.
ఈవిషయమున యుక్తి వినుము : అబ్లగుచో పలువురు యజమానులుగల ఈ
శరీరము వివిధములగు అభి పొయములను అనుసరించిన, నశించును. 7
ఎ. ఈదేహమునకు (ప్రభువులు పెక్కుమంది యగుచో, వారికి అభి పోయ
భేదము. కలుగును. కనుక నానాత్మేను ఏవాదియును అంగీకరింపడు, రాజు
ఒక్క జేయైన దేశమున ఏర్పాట్లుచక్క_గనుండునట్లు ఈక రీరవిషయమునగహాడ.
నీవ మనస్సువు కాదు, (ప్రాణమును కాదు. నీలయిన ఈగోండును జన
పదాగములు, “నామనస్సు ఎచ్చటికో ఏగినది” అను అనుభపమువలన మనస్ను
/ భం అక్క వేరు. ౯
2౬, శంకర (గ్రంథరత్నా వళి
యుత్ తృడ్ భ్వాం వీడితః (ప్రాణో మవమాయం చేతి భేదతః,
తయోర్ల పా సృథక్ తాభ్యాం ఘటద్రస్టా స్లుటాద్ యథా,.
నుప్పా లీనా స్త్ యూ బో నర్వం వ్యాప్నో తి జేవాకమ్,
చిచ్చాయయా చ సమృ ద్దా నన బుద్ధిగ్భనాక్ దిరజ. ౧౧
నానారూపవతీ బోభే సుప్తా లీనాతిచబ్బలా, |.
యతో దృశేకరూప_న్త్వ్వం పృథక్. తన్య (ప్రకాశకః. ౧౨
సుప్తా చేహాద్యభాచేఇకి సావీ, లేపాం భవాకా యతః,
శ్వాను భూతిన్వరూపతాాన్నా ఎ స్తస్యా సీ భానక్ః:. . ౧౩
(ప్రమాణం బోథయన్తం తం బోధం మూనేన యీ జనాః, /
బుభుత్స ్యన్తే త వధోథభిర్హగ్గుం వాజ్బ న్ని పావకమ్. oO
కండ కంకి కుండను జూచువాడు వేర నట్లు : కనా (పొణము
ఆకలి దప్పులవలన పీడింపబడినది.? అను ఛేదజ్ఞానము | క్రలుగుచుండుటవలస, ఈ
సీడిత ప్రాణమునకు (ద్రష్ట్రయగు ఆత్మ, ప్రాణముకొం'తె భిన్న ము. ౧౦
ద్వ్యిజుడా ! 1 సుషు _ప్కాలమున లయమంది, జాగదవస్థయందు ెళన్య
బింబసమన్విత మై, నమన స్త శరీరమును వ్యాపిం-చియుండు బుద్ధిభాడ నీవు కాదు, .
మేలుకొని యున్న ప్పుడు ' బుద్ధి నానా రూపములను. ధరించుచు, ఆశి
చంచల మగుచున్న ది. న్న దించునప్పుడు' కారణమున లీననుగుచున్న ది. (ఈ షరి
స్థితుల '₹9టిని పరికించుచ్చు నీవు దృక్కు_చె, బుద్ధిని (ప్రకాశింపజేయుచు, బుద్ది
లేం వేరుగ నున్నావు. కనుకు బుద్ది ద్ది ఆక్క కాజాలదు. ౧౨
నువు పీకాలమున చేహోదులక అఫావము ఘటిల్లినను నీవు వానికి సాక్షివి
కనుక నీవు ఆనుభూతిస్వయాపుడవు, నీవుగాక జేహాదులను (ప్రకాళింపజేయువా
"లెవ్వరును "లేరు ౧3 |
|. బోధయే (ప్రమాణమును అవబోధిత మొనర్చుచున్నది. (పమాణమునలన
బోధ ఇయగోవకారు, కాష్ట్రములతో నగ్న్నిని దహీ ంప 'గోరుచున్నారు. ౧౪
౧౪ తత్త్వవజీన। ౭2
వళ్యమాక్ళాను భవతి లేనాసౌ నానుభూయ శే,
విశ్వం ప్రకాశయత్యా క లేనా నా న ప్రకాశ్య తే, ౧౫
ఈద్భశం తాద్భశం నైతే న్న పరోతుం సచేవ యత్,
తద్ బ్రహ త్వం న చెహోదిద్భశ్య రాపోసి సర్వద్భక్ , ౧౬
ఇదన్తేనై వ యద్భ్యాతి నర్వం తచ్చ నివిధ్య కే,
అవాచ్యకత త్ర (మనిదం న వేద్యం న్వ(ప్రకాశతః, ౧౭
సత్యం జ్ఞునమన స్తజ్బ బ్రహాలకుణముచ్య శే, ———™——
సత్య తాజ్ జ్ఞానరూప తా్యడన_న్తతాత్ త్వమేవ హీ. ౧౮
విశ్యమ"ే ఆక్క ఏరుగుచున్నది కాని, విశ్వము అక్కను అనుభవించుట
లేదు, ఆత్మయే విళ మును (పకాశింప జేయుచున్న డి, కాని వళ వమావలన
ఆక్క (పకాశళితి మగుచుండుట లేదు. . ౧
“ఇట్రిది అట్టిది ” ఆని చెప్పుటకు వీలు కానిదియును, వరోతుము కాని
దియును, నత్స్యరూపమే యగునదియును, ఏదికలదో, అదియే (బ్రహ్మము,
అదియే నీవుకాని ేవోదిదృళ్యరూపుడవు కావు. నీవు సకలమునకును (దస్ట్రవు.
విది ఇదంతా (ఇది ఇది అన్ఫు రూపమున (పకాళిత మసచున్నదోి
అది నిషేధింప బడుచున్నది. అది (బ్రహ్మము కాదు. ఇదియని చాక్కు_తో
చెప్పుటకు వీలుకానిదియును, ఇదియని (ప్రతిపాదింప బడనిదియును, బుద్ధితో
ఎరుగ బడనిదియును, స్య పకాళ స్వరూప మగునదియును ఆగు వస్తువే బ్రహ్మము,
[బహ్మము అవాజ్ సైనసగోచరము.] ౧౭
(బ్రహ్మము సత్యజ్ఞానాసంత లక్షణము-గా చెప్పబడుచున్నది, సత్యత్వ,
జ్ఞానరూపళ్వ, అనంతత్వ _ కారణముగ నీవే ఆ (బహ్మమవు. ౧౮
2౮ శంకర(గ్రలథర త్నావళి
బ్రతి దేవాద్యు సాధా స్యాబ్జీవ స్త స్తస్య నియావమకః, | “3
ఈశ్వరః శ క్యు పాధిత్యాత్ ద్య యోర్చో భే స్వం ప్రధా, ౧ గ
అపేత లేఒఖివైర్మానైః న యనా న మవేతు తే, .
వేద వాక్యం [(పమాణం తద్ బ్రహ్మాత్మావగలే. మేమ్,
అతోహితన ఎ వ్రమన్యాది 'వేదవాక్య (పమాణతః,
గ్రైహ్మాణో౭స్తి సీ యయా యుశ్రాా సాస్మాభిః సం|ప్రక్లీ ర్యతే
శోధితే తం పచానే £ హీ తత్త ్వమస్యాది చి న్లితమ్,
సమృ వేన్నా న్యథా “తస్మాచ్చోధన నం కృతమాాదితః. ఆ
దేహే హన్ది)యా దిధగా కా యః వ ( పయక్ మృషా
క్ర _ర్హ్భృ త్వాద్యభిమా నీ చ వాబ్యా స్తం పదన్య సః, 3
శరీరాదులగు ఉపాధులుండిన ' వ్ సంబంథము ననుసరించి
"శహ్మమేే ఆ శరీరాదుల నియంతయగు జీవు డనబగగును. మాయాళ క్షి ఉపా
ఢితోగల సంబంధము ననుసరించి (బ్రహ్మ మే ఈళ్వరుడు -నాబడును. ఈ శెండున
తొలగిపోయిన మిగులునది సయం పభయగు (బహ్మ మే. | ౧౯
మనసప్రమాణములుకు చేనిని అ పేక్షీించుచున్నవో, ఏది ఏటి టి ప్రమా
మును అ కేక్షింపదో, ఆ వేద దవాక్య మే. (ట్రహ్యాన్వరూ=ప పమగు ఆకార!
శుమాణము 6 | తం
కనుక. (బహ్మా విష యమున “తత్ర స మసి? మున్నగు చేదవాక్ళషం
(పమాణితి మొనక్చగోరి, ఏ యుక్తులను ప్రడషించెనో, వానిచే మేమును. జెప్పు
చున్నాము. ౨
mee త్వం _ పదార్థము శోధితమెనయేడలనే తత్త త పమస్వాది వాక్యచిక
నంభవ మగును; ; అన్యధా కాజాలదు. కనుక మొదట ఆ క్ ధన _మొసర్చేజడు
చున్నది. స లీలా
" -మిథ్యాభూతములగు కరీ"కేంద్రియ ధర్మములను ఆత్మయం దారోేపీంగు
కొని ఎవడు కర్భృత్యభోక, శ్రక్వాదులయం దఖిమానమును వహిందురున్నాడో
| అకటే త్వం. పదమునకు వాచ్యాద్ధిమా. . వ సీ
తత్త్వ్యూప దేశః ౧5 2౯
. జేహేన్దియాదిపాతీ యన్వేభ్యో భాతి విలకుణః,
న్య్వయంబోధస్వయా ప త్వాన్ల మ్యర్థ స్త వ్రంపదన్య సః, 9 రో
చేదా నృవాళ్యనం వేద్య విశ్వాతీ తాత రాద్వయమ్,
విశుద్ధం యత్ న్వసంవేద్యం లత్యూర న్తత్సదన్న సః. ౨౫
సామా నాధిక రణ్యం హీ పదయూోస్త త్త రయోర్ష పయో,
. సమ్మస్థ స్తేన మేడా న్నైగ్బ) మాకం (పతిపాద్య తే, ౨౬.
| ఛిన్న(పవృ త్తి హేతుల్వే సదయోాశేకవస్తుని,
సామా నాధిక రణ్యం తత్ నమ్ను9దాయిఖిరీరితమ్,
. షి! మ్ ణా,
తథా పచాద్ధయోనేన EE శ్రేవ్య ౨౮
వ శర్రీరేం దియాదులకు సాక్షీయున్సు వానికంకు వేరుగ (పకాశించు
. వాడును. స్యయంబోధస్వరూ పుడును అగువాడే త్రం పదమునకు లక్యుస్థము,
.. శేదాంతవేద్యుడును, విశ్యాతీకుడును, అవినాశియును, అన్వెతీయుడును,
. విపద్ధుడును అస స్వయంసకాక న్వరూపుజే (ఈ? రుద తత్పదమునకు
లక్ష్యార్థము. (రం_ వ క్లో, చూ) 3
శర, త్యమ్_ఆది, నీవ? ఆను ఈరెండుపదయులనును గల సంబంధము
డ్ పామానాధికరణ్యము. కనుక వేదాంత వాక్య ములవలన జీవబ ఆ క్యను [కతి
నన బడుచున్నది. జటా
గ వీతావున విభిన్న రూపములగు శిండుపదములు ఒశే సస్వన్రను (పతిపొ
దించుచుండునో, ఆట్టి సమావ విభ క్రియు క్షములును, నికార్ల్ష ప్రతిపొదకములును
అగు పదద్యయ ము సీమూనాధికగరణ మనఒడును. వాని నం బేంధ మే సాొమానాధి -
కరణ్యము. కెన్, త్వం” అను ఈరెండు పదములకును ఈనంబంధ'మే కలదు,
.. "వేదాంతినం రప్రగాయ హైల అభి పాయ మే ఇది. ఇ పదిములకు విశేస్య_విశేసణ
. సంబంధ కూడతూరడును. . ఎ అతివల
Jo "సంక రగంథరత్నావళి
అయం నః సోఒయమితివత్ సమృన్థో భవతి ద్వయోః, '.
(ప్రత్యక్ త్వం నడ్వితీయత్వం పరోతుత్వళ్ళు పూర్షతా. ౯
పరస్పరవిరుద్ధం స్యాత్ తతో భవతి లకుణా,
లక్యులతుణనమ్మ న్ధః పదార్థ ప్రత్యగాత్శనోః. = తం
మా నా నరోపరో ధాచ్చ ము ఖ్యార్థస్యాపరిగ్రఘే .
ముఖ్యార్తస్యావినా భూలే ప్రవృత్తిగ్ల క్షకణోర్యతే. "కం
త్రివిధా లక్షణా జ్లేయా జహాత్యజహతీ తథా, .
. అన్ న్యోభయాల్మికా శ్రే చేయా త(త్రాద్యా నై నెవ నమ్మ వేల్ , 3
కటయం సః _ వ్జే వాడు; నః అయం _ వాజే వీడు” అను శాక్య
ములలో ఏరీతిగ ఒకమారు అయం) పదము వి శేప్యమును, “సఖ పదము విశేషణ
మును ఇంకొకోమారు “నకి పదము విశేస్యమును, “అయం? పదము 'విశేవణ
_ మును అగుచున్నవో, ఆరీతెగశే “తత్ , త్యం” పదములకుగూడ వి శేష్యవి శేషం
నంబంధయు. కాని, “తక్, త్యం) చదముల పరోకుక్య _ (ప్రత్యక్ త్వములును, ల
పూర్ణ తా _ పూర్ణతలును విరుద్ధ ధర్మము అగుచున్నవి. కనుక ఈసదముల అర్థ
నిర్గ యమునకు గాను, ఐక్య సీద్ధికి గాను, లక్ష ణార్గ మును గ్రహింపవలెన'
అపచో, ఇద్దెపదముల వాచ్య్యార్థము అనగా తత్, త్వం (ప్రతిపాదశస్తువునకను E
(ప్రత్టగార్య కోను లక్ష్యులక్షుణణనంబంధ చేర్పడును. అందు తత్. ౩ ర్వే౦ పద_
(పతిపాద్యము వాచ్యార్థము, లక్షణ. (పతక్య గాక, లత్యము. వినా రెం.
ఆన్య(ప్రమాణమువలన ముఖ్యార్గము "బాధిత మైనపట్ల, ముఖ్యార్థమతో
నుండు అవినాఖావసంబంధము నే లక్షణ యందురు. రెం.
లక్షణ మూడు విధములు ? జహన్, అజవాల్,
జసాదజనాత్తు అస్మి.
ఏవిలో మొదటివి ఇట అనువర్తింపదు.
రల.
-. 11) ౧రోతీ తో సప చేకః రాం
వాచ్యార్థ మఖలం త్య కా న్భర్తి ః స్యాద్ యూ తదన్వి లే,
గజాయాం భఘోవ ఇతివజ్ఞవాతీ లతణా హి సా. 35.
వాచ్యార్గ మ్యైక చేశేన్య ప్రకృతే త్యాగ ఇవ్య శే,
జహాశీ సమ్భు వేనై్న వ నమృిదాయవిరోధతః. _ కిలో
వాచ్యార్థ మపరిత్య జ్య వృ శ్రీరన్యాగ్యాశే తు యా,
కధిలేయమజవాలీ శోచోజయం ధావతీతివత్ . 5x
న నమ్మ వతి సో౭.ప్య (త్ర వాచ్యాగ్గో=. విరోధతః,
విరో ధాంక పరిత్యానో దృశ్వ తే ప్రకృ శే యతః, వళ్ల
వాచ్యాద్ధము నంతటిని పరిక్యజించు నృ త్తి జహర్తి కణ, దీని అన్వయ
విధానమిది. * గుగాయాం ఘూోేషః _ గంగలో గొల్ల పై, ౨? (గంగలో | గొల్ల ప్లై
ఉండదుకాన, గంగే పరిత్యజించి, తీరమును గ్రహింపనగునుు 3
చాబ్యార్థమయొక్కు ఒకభాగమును పరిక్య జాం దుబయే జహాల్ల కణ,
అది సం పదాయ మునక విరోధయుగ నుండుటవలన “తగ త్వమసి న్ యనుపట్ల
కుదురిదు. (ఈ శెంటి ముఖ్యార్థ మును వదలి చైతిన్యమా.ల్రము "నే (గహీంపనలసీ
యుండును.) " Chef
వాచ్యార్థమును పరిత్యజింపక అన్యార్థకమగు వృత్తిని (గ్రహించు కి
అాల్లమణ. ఉదాహరణ :. “శోయోధావతి _ ఎరుపు పరుగిడు చున్నది, ౫
(ప్ర పరుగిడ కజాలదుగాన, కోణకబ్దవాచ్యాద్ధ మగు ఎరోపును సరిత్యజింపకుండ,
ఎజ్జటినియగు గుజ్జము అని అన్ధము చెన్సకొనుట్ర వ్
ఈ గ్రన్ర్ త్వమసి 9 యనవట్ల విరోధాంళ _ పరిత్యాగ _ రూూదనుగు
ఆజహాల్లమణహడ అనువర్షి ౦పదు, ఈ ₹ండు పదముల వాచ్యార్థము అత్యంత
విరుద్ధముగ నున్నది, . ద
Mu
౮9 గంకగ (గ్రంథ ర శ్నావ భి
వాచ్యార్థ మై క చేశబ్చు పరిత్య జై చై క చేశకమ్,
యా బోధయతి సా జ్లేయా తృతీయా భాగలకుణా. క
సోఇయం విప్ర ఇదం వాక్యం బోధయత్యాదిత స్తథా,
త త్కాలక్వవినిష్టబ్టు తక్రైతత్కాల నంయుతమ్. తా
అత న్తయోర్విగుద్ధం తత్ తత్ కాలత్వాది. ధర్మమ్,
త్యశ్వా వాక్యం" యథా సిప్రవిణ్ణం బోధయతీరితమ్. వడా
త్రెవ ప్రకృతే తత్త పనునీత్య (త్ర శ్రుత” శృణు,
ప్రత్య క్వ్వాదీక౯ా పరిత్యద్య జీవధర్మాం స్త న సమః పదాల్ , లలి.
సర్వజ్ఞ శ్వ పరోమోాదీకా పరిత్యజ్య తతః పచాత్,
శుద్ధం కూటస్థమదై ఏతం బోధయ త్యాద రాత్ పరమ్. ళం
వాక్యాన్థమనందలి ఒకభాగమును విడచి ఇంకొక భాగమును బోధించు.
నదియే మూడవదియగు భాగలకుణ. (జహదజహల్లకణ) . EE
(ఉదాహరణ : 9 సోఒయం విప్రః _ ఆ (బాహ్మణుజే ఇతడు: ౨ అను
వట్ట: మొదట “సః _ ఆశడు, ఆ” అను పదము (నేను పూర్వమాకని
చూచియుండిన) కాలవై శిప్య్రమును, “అయం _ ఇతడు” అను పదము (ఇప్పుడు.
చేను చూచుచుండిన) ఈ కాలవైశిష్య్యమును దెల్బుచున్న వి. కా
కనుక “ అతిడే ఈవిపుడు” అను వాక్యమున ఆయా కాలములికు
_ నంబంధించిన విర్వుఫర్మ ములను పరిక్యజించి (బాహ్మణవ్య క్ష కసే తెలుపుచున్నది.
( లేనిచో ఒకరు ఇంకొకరు కాజాలకు కదా!)
Ma:
అపే -ఈ సం వగ్భ ముస ళం త్రగ్ర క మసి ౨ ఆను శుకినాక్యో “విషయమస్త
'గహొడ (భాగలక్షణ మగును వినుము. త్యం 'పదవాద్యుడగు జీవుని ధర్మము.
లగు (ప్రత్యిక్కు_ మున్న గువానిని విడచి, తెత్ _ పద్మప్రతిపాద్యుడగు శ
రుని సర్వజ్ఞ త్వము, పరోక్షృత్వము మున్నగు ధర్మములను. విడచి కుత. ఆళ్ల
వూర్వకవపిగ కుద్ధమున్సు కూటస్థమును అగు అత్. వనువే బోధించు.
చున్నది. న్ ల. ఈం ళు
౧౪ తత్త్వాపచేశ! ౮౩
తత్త్వమోః పదయోనరైక్యమేన తత్త్యమనీత్యలమ్,
ఇర్గ మై క్యౌానబోధేన సమ్యానగ్ జ్ఞానం దృఢం నయెః, కీ
అహం (బ్రహ్మేతి విజ్ఞానం యన్య శోకం తరత్యసౌ,
అతా ప్రకాశ మానో ఇవీ మహావాక్య స్త స ధారతా, ౪3
త ద్ర కమోర్బోధ్య తేఒథాసి పౌర్యాపర్యానుసారతః, :
తథాపి శక్యతే నై నెవ (కీగురోః కరుణాం వినా. గళ
అపరోకుయితుం లోకా మూరై? పణ్జితమానిభి;
అన్త స్తకరణనం కుదా స్వయం జ్ఞ జానం (వకాశతే, vx
వేదవానై మ్యైరతః కం స్యాద్ గురుణాతి న సామృంళమ్,
అార్యవా౯ వురుపో హి హి చేజేశ్యేనం (శ్రుతిర్జగ గా, ళీ
| ఈరీతిగ “తత తమని వాక్యము ( తత్ త్వం 09 సదముల నిక్యమును
ప్రస్తావించుచున్నది. (దీనిని విని ఐక్యజ్ఞానమును బడసిన ఆనంకరము యుక్తి.
(మననమ్యు. వలన దృఢమగును, లల
స నేనే (బ్రహ్మమను ? అను జ్ఞానమును బొందినవాడు కోకను అతి
శ్రమించును. ఆక్క సయం ప్రకాళ స్య్వరాపము, అయినను మహావాక్యములు
_వూర్వాపరముల ననుసరించి “తక్ తం ” పదముల ఐిక్యయును బోధించు
చున్నవి. తమ్ము పండితులుగా ఎన్ను కొని అహంకారమునందు మూఢధులక్రు.
ఆక్క ప్రక్యత్నమయు కాదు. శీ గురుకరుణ' ఆవళ స్ట్రరము, అంతణరణకద్ధి యుండ
వలెను. అప్పుడే ఈ జ్ఞానము స్వయముగ (ప్రకాశించును. 7 -_ ౮X
డ్ చ శేదవాక్యముల వలననే జ్ఞానము లభించును. గురువుతో ఏమి (పరా
మ? అని ఎంచకూడదు. * అచార్యవంతుడగ (గురోవ్రుగల్స పురుషుడే
ఎరుగును ౫ ౫ ఆని ని గ్రతియే. చెప్పుచున్నది. : ఈ౬
౮ారి కంకర (గంథరశ్నా వళి
అనాదావనిభా నంసాశే బోధకో గురుచేవహిా,
అతో (ట్ర హ్టుత్సృవ వైసీపి జ్ఞాత్వా దృశ్వమసత్త తయా, క
అధదై ఏతే బ్రవ్నాణి స్టే సేయం ప్రతేగ్ బ్రహ్మా వానద్యా
తత్ ప్రత్యమోత్. పరిజ్దాత మై ్వ్తే బ్రహ్మ్హుచిద్ధనమ్. కూ
(వ్రతిపాద్యం తజేవాత వేదాన్సైర్న దయం జడమ్,
నుఖగూపం చిదాదై ఏతం దుఃఖరూపమసనజ్ఞశమ్. రోగా
వేచానె నదంయు నమ్నక్ విర్తీతం వన్తుతో నయాత్ ,
పూ ఏ ఏ ఫ్ర
అదే దై ఏత మేన నత సం త్యం విద్ధి దై (తేమనత్ నడా. Xo
శుే కథమకుద్దః సా ద్ దృశ్యం మాయామయం తత
శుకా రూపం న్ఫుషా యద్యత్' తథా విశ్వం పరాళ్శని, |
అనాదియును (అపొరమునుు అగు ఈ సంసారమున బోధకుడు _ గురు
వొక్కటే, (బ్రహ్మా ల్మెక్యమును గురువువలన "నెరిగి దృళ్యవ స్తువులను మిథ్యారూప
ముగ భావించి అదె డె ్వత। బహ్మన మున (శ్రత్యక్ (బహ్మ ముగ నెలకొని యుండద.
గును. ఆత్మ సామా ఈా_రమున చిద్దున రూపియగు అదై వ్రలేటహ్మము ఎరుకర్తు
వచ్చును. 'ర౭ - ౪౮
నర్వ వేదాంత (ఊపనివత్ ) డ్రుతిపాద్య మూయదై డై ఏక బహ్మ మే _ దక
మును జడమును బోధందుట లేదు. జ్ఞానస్వయాపమగు అన్వతీ మ్మ బహ్మమ
ఆనందస్యయా పము; జడరూపమగుప దె ్యాతివస్తువులు మిథ్యయయును దుఃఖరూపమ్ము
లును. రా
_ ఊపనిషత్తులు చిజ్ఞడస్వయాపమును యు క్రియు క్రయుగ నిర్ణయించినవి:
నీవు సర్వదా అచె దె తే బ్రహ్మమును సక్యమాగను డె ్యతవస్తువుళకు మిథ్యగను
(గహీ బాంప్రుము. Ko
శుడ్గవస్యన్రన అశుద్దవస్తు చెట్టుండగలదు ? కనుక, దృశ్వజగత్తు మాయా
ధు వ
మయము ర్స్ మిథ్య. శు క్రియందు రజతము మిథ్య మమెనట్లు; పరమాత్మే
యందు జగత్తు మిథ్య. Me
విద్యతే న న్వతః స త్త నా నానతః సత్త్వము స్త వా,
చాధ్యత్వానై వ సర్ధ్వాతం నానత్ | 'ప్రత్యవమభాన నతః, (9
సదనన్న విరుద్ద త్వాదతోఇనిర్వాద్య మేవ తత్,
యః పూర్వ మేక వవానీత్ నృపా పశ్చాదిదం జగత్ . 13
(పవిసో జీవరూపేణ స ఏవాత్మా భవాన్ పరః,
సద్విడానన్ద ఏవ త్వం విన స్వా తృతయా పరమ్, 4
జీనభావమను[పాప్త పసన నై బోధతిః,
అద్వయాన న చి న్యా (లః క స్తా! మాజ్యమాగతః. జా.
క రృత్వాదీని యాన్యానం న్వు _్రన్మాద్వయే పే,
శానీదానీం విచార్య త్వం కిం న్వగూ పాణి వస్తుతః. ౫౬
. స్యాథావికమగెనే జగత్తునకు. వైజమగు నత్త్యము లేదు. అసద్వస్తువు
నకు న క్త మెట్టుండును లి బాధితముగుచుండుటవలన, దై పతము నత్యముకాదు.
కాక (శశళ్ళం శాదులవ లె అనత్త అనగా అల్టీక మును గాదు. ఏలయన
ద్యెతమునకు (ప్రత్యక భావము కలదు. 19
జగత్తు సదనక్స్యరాసమును కాదు. ఏలయన, అవి వికద్ధరులు. కనుక
అనిర్వాచ్యము. పూర్వ మెవడేకమూతు డై యుండెనో, అతడే తరువాత ఈజగ
_త్తును సృష్టించి జీవరూసమును దాల్ని (పవేశించెను.. నీవే అట్లు (ప్రవేశించిన
_ పరమాల్మేవు. నీవు సచ్చిదానంద స్వరూపుడవు. నీవు నీ పరమాత్మ భావమును
విస్మరించి, జీవత్వమును బొందినాడవు. జ్ఞానము లభించిన, నీ వా అద్యితీయా
నంద చిక్న స్వయాపకుర్ధ సామాజ్యమును బొందిన పగమాత్కే స్వరూవుడవే
యగుదువు. - U3_UX
అద్యితీయ బహ్మన్యరూవుడవన నీయందే క _గృత్వ భో క్షృతౌ(ది ధగ్య.
ములు (జీవుడవ నని భావించినప్పుడు ఉం డెనో, వానిని ఇప్పుడు. కుబూారించి
. చూడుము: _ వా_నృవమునకు వీని స్వరూప. మేమి ? Ue
రాజ శంకర (గంభరత్నా వళి
అృతెన సృణు వృత్తానమపూర్వం (శుతిభాషితమ్, .
కన్చీద్" గా న్టార చేశీ యో మహోరత్నవిభూపితః. ay
స్వగృహే స్వాజణే సుస్తః (సమతత్తః నన్ కదాచన, . య
రాత" చొరః నమూాగత్య భూవణానాం పలోభతః, + యా.
బద్ధ్వా చేశ్తాన్తరం చౌరైర్నీతః నన్ గవానే పనే, షూ
భూవణాన్భపవ్ఫాత్యాపి బన్దామకరపాదక?. oo లా
నితీపో ఏవినేఇనీవకుశకష్టకవృశ్చివై 1, os
వ్యాలవ్యా న్రూదిభీ శైవ నజ్ము_లే తరునజ్య్మ_కే. ౬౦.
వ్యాలాదిదుష్టన త్తే ప్రభో మహో రణే భయాతంరః, Win
శిలాకగ్గాక దర్భాదై ఫ్ర వ హొన్య (ఫతికూలన్రైః. . కం
క్రియమాే విలుళనే వికీర్ణాజ్ఞోఇసమర్గకః, wey
యు త్తృపాతవ వాయ్వగ్నా్యాదిభి స్త స్వపోషతితావచైః 1 ౬3.
ఈ సందర్భమున (శ్రుతి నుడివిన అపూర్వ వృ తాంతేమును వనుమూ
గాంధార చేశీయుడగు. ఒకానొక వ్య క్షి ఒకప్పుడు అమూల్యరత్నములతో
శలంకరించుకొని నిజగృహ్మపాంగణమున ఎమరి న్ని దించుచుం డెను. ర్యాతివేళ్ట.
దొంగలు వచ్చి, అలంకారములయందలి ఆశ చే అతనిని కట్టి చేశాంతరమునక్షు వ
గొనిపోయిరి. 'భూపణములను అపహరించి, అతని కళ్లను సాలు నేతులను గట్టి
వైచి, అత్యంతము కుళకలటకములతోను వృశ్చిక సర్ప వ్యాష్రమలతోడు...
నిండిన, నిబిడారణ్యమున ' పారహై చి వెడలిపోయిరి. = న.
...... నివిడారణ్యమున సర్పాది దుష్టజంతుభయమున ఆశురుడై, sires
లములగు శిలాక ంటకావృత స్థానమున కోయనించుటవలన శరీరింగయలు య.
ములున్సు శ క్రిరహీతములును నయ్యెను. అత్యంత దుఃఖపదములగు అకలిరష్ట్
లును, ఎండయును, గాలియున్సు నిప్పును .- మున్నగునవి . తాపము వ్
చుండెను. . Eee,
౧౮౪ తతో పదేశః భా౭
బర్ధముక్తై తథా 'టేశప్రాప్తావేన సుముఃఖధీ?,
దదృశే కజ్బిదాక్రోశనై మం తలైవ తెస్థి వాక్, ౬93
తథా రాగాదిభిర్వ శైః శ తుభిక్తుఖదాయిభిః,
కారైచేహాభిమా నా ఫీ స్వానన్షధన' హాోరిభిః. జరీ
[బహ్మోానన్దే ప్రమ గః స్వాజ్ఞానని ద్రావశీకృతః,
బద్ధ స్తం బన్ధనై ర్భోగత ఎమ్లాజ్యరాదిభిర్ల మ్. ex
అవ్వయానస్షరూపాత్. త్వాం (ప్రవ్యావ్యాచతీవ థూ రె!
దూరానీతో ఇని చే బాసు నంసారార.* స భూమిషు. ౬౬
నర్వదుఃఖ నిచానేషు శరీరాది త యేమ చ,
_నానాయోనిము క ర్మాన్టపాసనా నిగితాను చ. ౭.2
- “అక్ష్మడనుండి అవ్య క్రి వ బంనముక్స్తు డె న్య దేశ మునకు చెుటకుగాను,
- అగ్యంతదుఖికచి శ త్తమున _ఉద్చైస్వరమున రోదెం పదొడగిను, కాని ఎవ్వరును
. కనిపించలేదు. . ౬9
లే నీవును (టహ్మానందము నవధరింపక్క అజ్ఞాన నిదాన భూ కుడ
“కర "దుఃఖ పదులగు రాగ జ్నేసాది శ కువు= 3, 'సాశ్మానందననము నప
చిరు 'శరీరాభిమానమను చోరుడే , భోగరృష్ణాదిరూప మగు బంధమున నన్ను
భూర్తలగ, చోరులు గాంధార జేళస్థ న్సన్సి _అశిమారవనమునకు గొనిపోయి
gigs నిన్ను అద్వితీయాన నందన్వరూపమునుండి భ్రష్షని చేస్తి శరీర
wre
_ వతుర్వూరదే? మున కు సంసా రారణ్యమునకు తీసికొనివచ్చినవి. మట.
: స్యోసుఖయలకను" కారణము స్థూలనూక్కు కారణ శరీరములు. ఈ
_ మూడిటియంధును (లేకు కరీ కేం ద్రియోంతఃకరణములయందునను ) కర్మము
రారా శంకర గంభరత్నా వళి
త్ ళం 9 | ©
(వవేశితో=సి తృ ష్టోఇసి బద్ధః స్వానన్లద్భపఫ్థీతేః,
ఆనాదికాలమారభ్య దుఃఖంచానుభవ౯ నడా. కూ
జన్ణ మృత్యు జరాదోవ నరకాది పరమ్స రామ్,
నిర_న్తరం విమ్ఞోనుభవన్నత్య న్త శోకవా౯ా, క్షా
అవీద్యాభూత బన్లన్య నివృత్తే దుఃఖదన చ,
స్వమాపానన్షసం ప్రాప్తా నతో్యోపాయం న లబ్బవాక్. ౭
యథా గాం ధార దేశీయశ్చీరం. రేవాద్ద యాలు భి,
న్చీత్ పాస్ధః పరిప్రాప్తైగస్ద కృదృష్ట్యాదిబన్గన |.
చ్ = థ్ పం a లప aE క్, . : ౭౧
నకును, అజ్ఞానమునకను నంబంధిం-చిన సంసాారమువలన నిర్మింపబడిన ' నానా.
విధయోనులందు నీవు (పవేశించితివి. ఇట్లు. (నీవు నిన్ను) సృష్టించుకొని -
ఆనందలోభమున బద్ధుడనై తివి. అనాదికాలమునుండి నరా దుఃఖము ననుభ
వించుచుంటివి.. జన గ్రమ్యత్యుజరా నరకముల బొందుచు విషఇుడవగుచున్నా వ్య. న
దుఃఖ పదమగు అవిద్యయొక్క_ గా నివృత్తి తియునుు న్వయాపానంద (పొ పీయును |
లభిం చెడు మార్గమును కనుగొన జాలక్రుంటివి, = ౬౭ _ 80
సరితాం ఆగాంధారనివాసి చాుకాల మటు పడియుండి, అదృష్ట వళ్ల '
మున ఆ మార మున బోవువారును, దయాళులురును అగు వ్యక్తులవలన నేశ్రాది..
బంధనమునురడి ము క్లినంది స్వ -చిత్తులగు పాంధులవలన ఉపదిస్లుడె పండ్లితు ల
డును, చేధావియును, నిశ్చితమతియును, ? పధకుళలుడును ఆశచు. _్రగామము '
. నుండి (గామాంతేరమును జేరుకొనుచు. నిజగృహమును దైవేశించి బందుగులవలన,
కౌగిలింపబడి ఫపూర్వమువలెనే సుఖము? నుండునో ఆ రీతిగ-నే నీవును దుఖ. స
(పదములగు బహుజన్మ్యముల పర్మిభ్రమించి అనంతరము అదృష్టవళమున కుభ్యపద -
_ మగు ఉఊపాయమున గ్రోద్దనుబూని, ఉక శ మకర్మమల ననుష్టించుచు వర్ణాశ్రమ.
ధర్మపరాయణుడవై చొనివలన లభించిన ఫుణ్యబలమున మీపశోన్న తీసంది, చు
కణ్యా రాను గ్రహమున (బహ్మ వేత. యగు గరువునుబొంది, యధాళ్యాహ్త్రమ ..
సన్న్యసించినవాడును, వివేకాది గుణసంపన్ను డును ఆగు (అ గురువునుండి "నేరు...
ried
తి
| Cen
-. 1) ౧ర,.త ల్ఫోఫోప చేశ: Ran
స స్యస్టైగువదిష్టేక్చ పణ్ణితో నిశ్చితాత్శకః,
(గామాద్ గ్రామాన న్తరం గచ్చ న్చేధావి మూార్లతత్సరః. 29
గత్వా గాన్ఫారటేశం స ను న్వగ్భవాం (ౌవ్య పూర్వవత్ ,
బాన్టవైః నమ్బరిష్వ కృ క సుఖీ భూత్వా సీ సితోఇ భవత్, 2౨
శ్యమవ్యేచమ నే కేసు దుఃఖదాయిను జన్మను,
(భానో చైవాచ్చుభే మానే జాత శ్రద్ధః సుకర్శళృత్ . 2
నర్గా శ్రీమాచారేవరో ఇనా _స్తప్రుణ్యమౌాహూదయః,
ఈశ్యరాను గ్రహోల్లబ్లో (బ్రవ్మాపిద్ గురునత్తవముః. . 226
విధివల్ కృతనసన్నార్థిసో వివేకాదియుతః సుధీః,
'ొోప్లో బెహాూప చేశోఒద్య వై రాగ్యాభ్యానతః పరమ్. '
సజ్ఞిత_న్తత్ర మేధావీ యుక్తా వస్తువిదారయక్ ,
నిదిధ్యానన సవమ్పున్నః (పాపో క పా త్వం పరం పడమ్. ౭౯
అతో (బహ్మీత్నవిజ్ఞాన ముపదిష్టం యథావిధి,
మయాబార్యేణ ల తే దీర నమ్యక్ తత్ర (సయత్న వాకా ఇరా
భూక్యా వీము క్రోబన్ల న్లస్త్టం భిన్న దె పతాత్శనంశయః,
. నిర్ణ పందో నిస్స ఫా భూత్వా విచరన్వ యథాసుఖమ్.
[బహ్మోపదేశ మును బొందికివి. "కేవలము నె నై రాగ్యను నభ్వసించుటవలన సే పండి
తుడవును, మేధాఏియును అగు నీవు యు క్రినలన వః చృవిచార, మొనర్చి, ధ్యాన
వక్లాయణుడ నై పరమపదమును (ము కి. బొందినావు, ౭౧ _ ౭౭
_ ధీరుడా ! ఆచార్యుడనగు "నీను నీకు యధావిధిగ (బ్రహ్మాత్మవిజ్ఞానమును
. ఉపదేశించినాను. నీవు ఇకనీ (యత్న పాబల్యమున బంధముక్తు డన కమ్ము.
"దె డై సతసం దేహమును బోగొట్టుకొనుము, నిర వ్రవద్వుడతు, నిష్మ్కా_ముడన్రనయి
| యధానుఖను వివారింప్రుయ. ౭2౮ _ ౭౯.
౯౦ '. థంకరగంథరత్నావళి
న |
వస్తుతో నిష్పప్రఖ్యూసి నిత్యెము క్ర కః న్వభావతః, (
న శే బన్గపమామ స్త సః కల్పతే. తెయతన యు. రాం.
న నిరోధో న చోత్సి త్తిర్న బదో న చ నాధకః, a
న ముముశుర్న వై ము క్త ఇశ్యే పము పరమార్థ ఈ,
'శ్రుతిసి సిద్ధాన్ధసారో౭.యం తథెవ త్యం స్వయా ధియా, ల
సంవిచార్య నిదిధ్యాస్య నిజానన్హాగ్శికం పరమ్ ౮
సామోత్ కృత్వా. పరిచ్చి ౩ న్నా ద్వెశ్య(ట హు &ీరం న్వయమ్,
జీవన్నేవ వినిర్ముక్కొ విశ్రాన్తః శాన్తిమాగశ్రయ. ళకి
నిచారశేయా వేడాన్తా వన్గనియో గురుః సద్యా = శ
గురూణాం వచనం పథ్యం దర్శనం సేవనం నృణామ్. భార
యధార్థ మునకు నీవు. (పపంచాతీతుడవు. నీవు స్వాభావికముగనే నిత్య
ముక క స్వరూపుడవు. నీయందు బంధమోతే,ములు “లేవు. ఏలయన, (బ్రహ్మ
సరా పుడవగు ) నీయందు అవి కల్చితేములు, | ౮౦.
నిరోధము లేదు ఉత్పత్తి లేదు. బద్ధుడు లేడు, _సాధకుడును చేడు. '
ముముక్షువు, లేడు ను క్తుడును లేడు_ ఇదియే పరమార్థదృష్టి (అనగా ఉన్న.
దొకటియే; ఆదియే (బ్రహ్మము . స రాం!
ఇది ఉపనిషత్. _నిద్ధాంతే_ సారము. సవ్ర స్వబుద్ధివలన నిజానందస్య న
మగు పరబ్రహ్మమును చక్కగ విచారించి, భ్యానించ్చి న్యయముగ ఆపరిచ్శిక్షు
మును ఆక్షురమున్కు అద్వ్వైళమును అగు పరబహ్మమును సాతాత్మార
మొనర్చుకొని జీవన్ము క్తుడవు కమ్ము. విశ్రాంతిని భ బొందుము. శాంతిని క. స
యింపుము. ' రా
వేదాంత (ఊప పనిషద్ -) వాక్యములు విచారణీయయులు. గురువు. వాం
ws నందనీయుడు. నరులకు గురువాక్యోశ్రవణమును, దర్శనమును, సేవయును. ) హీర
కరములు. త్త
a ౧ర.త త్ పజేకః గాం
* గురుర్చ్భ్రవ్మూ స్వయం సామోత్ నేవ్యో వన్ష్యో ముముకుభిః
నో జ్వేజనీయ వవాయం కృత ్ఞేన వివేకి నా, ౮౫
* యావదాయు_స్త్వ్వృయా వన్ల్యో వేదాన్తో గుఠురీశ్వరః,
మునసా కర్భణా నౌొదా (శుతిలేవై నిశ్చయః. భక
ఇ భావా సతేం నదా కుర్యాత్ క్రీయాద్వైఠం న కర్షిచత్,
అద్వైతం (త్రిమ లోకేషు న్మాద్వైతం గుకుణా నవా, రాత్రే
ఇల్యేవం బోధితో ట్ర హస్టమృతబోధాత్నవా రజః,
గురుణా భామ్య శారేణ మణ్ణ నాఖ్వకవీర్హ వోన్. రాలా
ఇతి శ్రీళజ్యర భగవత్వ్యూజ్యపాద విరచిత తత్త్వోపజేళః ॥౧౪౮॥
గురువే (పకత్యకుబహ్మమయు. ముముత్రువులకు గురువు నేననీయుడుు సంద
" నీయుడు, కృతజ్ఞుడును వివేకియును ఆగుఐాడు గరువున "కొట్ట అరాటమును
. శలిగింపటాడదు,. రా శే
ఆయువు ఉండినంతవరకు (త్రికరణకుద్ధిపూర్వకముగ _ భునోవాక్కాయ
ములతో - వేదాంతేయులను గురువును ఈ వరుని నమస్కరింప్రుము. ఇది కుతి
వాక్యము, ఇది నిశ్చితమగు సిద్ధాంతము, పొటు
*.. భొవాద్వైతము నవలంవింపుము _ అనగా అది ఫలే భావమును హృదయ
మనే నిల్చికొనుము. కర్మ వేళల అదై ప్రభావమును (పదర్శింపకుము, (ఆగుచో,
కర్కమే నిర్వహీంపబడదు.) ముల్లోకముల అజ్వైతము వెల్లును. కాని గురువు
= పట్ల కూడదు. (ఏలయన ఐక్యము 'భుటిల్లిన గురుష్రూజయున్సు భలనుగు గురుక్ళొన
యును లభింపవ్రు భశ
భాష్యకారుడును, గురుడును అగు శంకరుడు, (బాహ్మణుడును,
| మహోత్కుడును పండితుడును ఆగ మండనమ్మికునకు ఈరీతిగ |బహ్మో నుతను/
"క్ట స్వరాపమును బోధించెను, రొ.
ఇది తత్యోపదేళ అం(ధ్రానువాదము ॥౧౪|
లి... శ ఈమూడునోకములును సారతత్రో్యాపచేళవును నేరు శీర అరగ
.. శౌరతటేశమనం దంతటను. | పఛారమలాో హా లో
సా నం దం ప్రచారములో నుండ, జేరి (గంధనుగహాడ
ముణింపుడుచున్నవి . ల కేక
౧౫ధన్యాష్టక వెం
తజ్జ్ఞానం. (వశమకరం యిన్దియాణాం . . 2
తజ్ జ్లేయం యనుపనిషత్ నునక్చితార్ధమ్, . ey
తే ధన్వాభువి పరమార్థ నిశ్చి ,లేహాః . .
శేపాస్తు (భ్రమనిలయే పం ట్రను ని ని. =.
ఆద విజిత్య విహయాక్ మదమోహారాగ : : aren
"బ్వేషాదిశ త్రంగణ మా హృత యోగరాజ్యాః,
జాతా మతం నమనుభాయ పరాత్మవిద్య్యా " డ
శాన్తానుఖం వనగ్భశే పా విచర న్లి ధన్యాః. 9
త్యక్తా గృ టా రతిమథోగతి హేతుభూతా ంం. .
మూ త్మేచ్చయాపనిపదర్థ్భగనం వబ స్తః, | or
నీతసన్స హో విషయభోగస బే విగ-క్తా .
_ ధన్యాశ్చరన్తి ని విజనేషు విర కస క
ఇంద్రియములను విషసయములనుండి డు జ్ఞానము, ఎరుగదగి .
నది ఊపనినత్తుల నిశ్చి తాగ్ధ మే. పరమాగ్థతత్త (మును. నిర్ణ యొంప పాటుపడు,
వారే ఈ లోకమున ధన్యులు. మిగిలినవారు (భ్రమపడి తియ గాడుచున్న్నారు. ౧ FE
మొదట మదమోహరాగ బ్వేషాదులగు ళతువులను నిర్జించి, యోగ.
రాజ్యమును క వసమొనర్చుకొని, ఆభిమతవస్వువు -. చెరిగి, పరాత్మవిద్యయన
కాంతతో సుభము ననుభవించి, ధన్యులగువారు. వనగ్భహమున విహరించు
చున్నారు. | . . | . న
అధోగతి కారణమున. వినయ ప్రీతిని పరిత్యజించి. 'యేద్భశా. ఉప శ
నిషద్ _ సార _ రసమును (గోలుచు, నిస్సంగులగుచ్యు వివమయభోగముల విరకి సస
నంది, లోకాలయమును త్యజించి. భన్యులగువారు... ఏకాతిత ర్రటేమల.. వివా;
రంచుమున్న్నారు . (
జ గాత
న్ ut
త్య తో వముమా పామితి బన్ధకే పదే చే
మానావమాననద్భశాః నమదర్శినక, ॥
కర్తారమన్య మవగమ్యు తదర్శితాని !
శర్వ ర్తి శర్శపరివాక ఫలాని ధన్యాః: చ
భై మ్యామృ తేన పరికల్చితదేహాయా తాః,
జ్యోతిః పరాత్ పరతరత పరమా త్మనంజ్ఞం
ధన్యా ద్విజా రహసి వృద్యవలోకయన్మి. : x
ఇ
_నొనన్ న నన్ న సదనన్ న మహాన్ న భాణు
న త్రీ ఫ్రమాన్ న చ నప్రుంనక మేవవీజమ్,
మైర్భహ్మా తత్సమనుపాసితమేకచి తైః
ధన్యా ఏరేజారి తెరే భవపాశబర్ధాః. / మ
.. ధన్యవ్యక్తులు “ మన్కు అహం _ నాది, నేను * ఆను పదములను
ఇంటిని బంధదాయక ము లగుటివలన్క వదలి, దూషణభూసషణములను నమముగ
ఫీక్షించుచ్చు సర్వత్ర సమస్వరూపమగు ఆత్మనే వీశ్షేంచుచు, ఈళ్వరు నే
కరగ (గహీంచి, ఈళ్వ రార్పణబుద్ధితో పూరకర్మ పరికామ ఫలముల/స కార్య
ములను నిర్వహించుచున్నారు. (లేక: అత్కాతిరిక్తమగు బుద్ది"నీ కరగ
గ్రహించి ఆకర యొసగిన వస్తువులను కర్మఫలయిగ (గ్రహించుచున్నాయ ౮
_.. ధన్యులగు ద్యిజులు. మోమైపాయము. నెరిగి ఫ్యుత్రవిగ్తలో కెషణలను
క్యజించీ, భికూన్నమను అమృతిముపలన 'దేహయాతత్రను. నిర్వహించుకొనుచు,:
. నిర్జినప దేళ నిపణ్లులె హాదయమున పరంజ్యోతి న్వరాసమగు సరమాల్మేను
. వీక్షీంచుచున్నారు, . . న.
.. సత్తయును అనత్తయును కానిదియును సదనత్తులు కానిదియును?
అణునుహగ్లులు. కానిదియును, (క్ర్రీనపుంసకపురువమూ ర్తి కానిదియున్కు నర్వ
కారణమును అగు (బ్రహ్మమును ఎవ శేకాగ్రచి త్తనున ఉపాసీించుచున్నారో,
వారే ధన్యులు, మిగిలినవారు సంసారపాళబద్ధులు, డు:
రాళ శంకర(గంథరత్నా వళి
అజ్లానపజ్మ_పరిమగ్న మ'పేతసారం వ్
దుఃఖాలయం మరణజన్మజరావన కృమ్,
నంసారబన్ధనమనిత్య మ వేక్యుభన్యా .
జానాసినా తదవశీర్య వనిశ్చయనన్లి. లి
వాన నెరనన్యమతిభిగ్య థురన్వభొ టై "వె
పకత్వనిశి త మనోభిరవే వతమామాః,
సాకం వనేవషు విజితాత్శపదనర్థరూపం
కాచే స్తవము నమ్యగనిశం విమృశన్తి ని ధన్యాః. ee ry
అహిమివజనయోగం. సర్వదావర్షయేద్- యః. ల
' కుణపమివ నునారీం త్యక్త్తు కామా విరాగీ
వీవమివ వివయాన్ యో మన్యమానో దురన్తాన్
_ జయతి పరమహంసో ముక్తిభావం నమేతి. =. ౯
a “సంసారము అనిత్యము, బంధనన న్వరూపము. ఇది అజ్ఞానమను బురదలో. .
దిగబడియున్నది.ఇది నిస్ఫారయు. దుఃఖమునకు పుటిల్లు. జన్కజరామరణములతో /
చిక్కు_బడియున్న ది. ౫ ఆని (గహీంచి ధన్యులసవారు జ్ఞానఖడ్డముతో ఛానికి.
ఛేడింది యధార్ధత త మును చక్కగ గ్రహించుచున్నారు. oy శ
వ శా౭తులును, ఏకా గచిత్తులున్కు మధురస్వభావులును, జీవ బయ్యూకీక _
వినయమున సంజేహమ లేనివారున్ను మోహరహీతులును నగు వ్వ కులతోగూడ్కి . న
వనమధ్యమున ధన్య పురుషులు, శాప్ర్రయలలో ఆక్కన్వయావవని నిర్ణ యిరిళ్లే క
బడినదానిని గ్రహించి చక్కగ విమర్శించుచున్నారు. క .
| 'జననంగమను. సర్పమువలె భావించి సర్వదా పరిత్యజించువా నన
చక్కటి అందగత్తెను చూచి కీనుగవలె విడుచునంతటి వె వాదం.
. దురంతములగు భోగవిషయములను విషమవలె భావించువాడును ఆగు పరమ.
... జూంపకు జయమగును, ఆతడే. ముక్తిని బొందును. a
౧౫. ధన్యాష్టకమ్ FX
! ననబ్బూర్లం జగ చేవ నన్తనవనం నె్వేఇపి కల్ప(దుమాః
గడ్డం నారి సమస్త స వారినివహాః సుశ్వాః నమస్తాః (క్రియాః,
వాన! ప్రాళ్ఫృతసంస్కృృ తాః శ్రుతిగిరో వారాన౫నీ మేదినీ
. సర్వాన్ వస్తుఏివయాద్భ సే. పర(జహ్మణి. ౧౦
ఇతి శ్రీశబ్బ్య_ర భగవత్చూజ్యపాద విరచిక ధన్యాష్టకమ్ [౧౫
బ్రహ్మసామాత్కార మైనయెడల, జగత్రే నందనవన మగును. తరువులన్ని
యును కల్పద్రుమము లే. జలమంతయును గంగయే. సమ _స్తకార్యములును పుణ్య
: క్రియలే. (ప్రాకృత సంస్కృత వాక్కులు వేదవాక్యము లగును.భూమండల మంత
"యును కాశీతేశ్రమే. ఇట్టి జ్ఞాని ఏరీతిగ నుంిడినను (బ్రహ్మమున నే వెలయు
చుండును... . - ౧౦
EI ఇది ధన్యాష్టక అంగ్రానువాదము lot
జి : ఇ
స్థానం నమానం నచనాద-బిన్లు-రూప ౦న రేఖానచధాతువర్గ క్
ద్రష్టానదృశ్యం(శవణంన శ్రావ్యంతమైగ్గనమో(బ్రన్యానిరష్దునాయ
వేదోనశా న్ర్రం నచ "చన నై [మ న్తోనజాప్యంనచ ధాన-భేయక్,
పో మోనయజ్జోనచ చేవపూప్యాత మై మె ల్రనమో(బహ్మనిరజ్ఞునాయ,
వృషోనమూాలంనచబీజమా-లం, శాఖానప గైంనచవస్సీపల్లవమ్,
పుష్పం నగన్లో న ఫలంనభాయా,త-సె చె స్రనమో(ట్రహ్మానిరబ్జునాయ,
అధోనచోడ్గ ంనళీవోనక క్తి కి 1, పువూా౯న నారీన చలిబమూ) 3,
బ్రహ్మ నవిన్షుర్న చ దేవరుద స్త ను పె నమా (బ్రహ నిరష్హునాయే, ఇ
స్థానమానములు$ లేక, నాదబిందువులుగాక్క రూపులేఖలు క ధాతు
వర్ల రహితమె, దృక్ _ దృళ్యములు-గాక్క (శ్రవణళబ్రములు గాక ఒప్పుచుం డెడు
నిరంజనబ్రహ్మ మునకు నమస్కారము. “ro
వేదళా(స్త్రములు గాక, శ "చసంధ్యలు-గాక్క మంత్రజపములుగాక, ఆధాక
ఆధేయములుగాక, హోమయజ్ఞ ములు గాక్క _ టేవప్రూజయునుగాక ఒప్పుచుం
'డెడు నిరంజన బహ్మ మనకు నమస్కారము, ౨
_ చెట్టును విత్తుయునుగాక్క బోచెయును-గాక, కొమ్మలును ఆతలును.
గాక, ప్రీగలును చిగకళ్లును గాక పూవులును తావియును గాక కాయయును
చండును-గాక్క నీడయును గాక ఒప్పుచుండెడు నిరంజన ట్రహ్మృమునక
నమస్కారము. పై.
_ఊ్చ్వాధో దేళములు గాక, శివళక్తులు గాక, ఆ పురుషమూ ర రిగాక్క
లింగమా గాకు (బహ్మ దిప్టరుద్రులలో నెవ్వరునుగాక ఒప్పుచుం డెడు
నిరంజన బహ్మ మునకు నమస్కారము. . ౪.
_ ఈ న్లాకములక్రు క్రీ శంక రులవారు రచించిన భఛాప్యము. కలదు.
4 మానము , = పరిమాణము, హద్దు.
: 18) ౧౬. నిరల్ఞనాష్ట్రకహ్ గై
అఖన్లఖన్లం న చ దన్హదన్హ్వం
శాలో=పి జీటో న గురుర గమ్య!
ఠా న తారాన చ మేఘమాలా
తా సెగ నమోా (బహ్మనిగజ్ఞునాయ, x
శతం న వీతేంన చ రక ేేతో
సామం న రాప్యం న చ వర్తవరమ్,
- . వదా వ పాగుద యో న దాన్న త
లెత్తి నమో. ట్రహ్మనిరజ్ఞునాయ.. a
ననే న మరే నగరే న నే
. కారేరతీఠం న చ భేదభిన్నమ్,
నావాం న తత్త్వం న పృథక్ పృధక్ త్య్వాత్
| తై నమో (ఖ్రహ్మనిరబ్గ నాయ. ౭
oS ఖ జాఖండములు గాక, దఠిడదండనీయులు గాక, 'కాలము-గాక, జీవుడు
గాక గురుశిష్యులు గాక, (గహనకుతెములుగాక్క మేఘమాలగాక ఒప్ఫుచుఆ
. చెడు నిరంజన్న బ్రహ్మమునకు నమస్కారము, x
=... శెలుప్రయును. పనుప్రయునుగాక్క రక కవీర్యములుగాక్క చెండిబంగార
'ములుగాక్ర , చాతుర్గళ్థ సముగాక్క కీ ర్గాక నూర్యచం( దాగ్ను లు-గాక, వ్రి
య మయములును-గాక ఒప్పుచుం డు నిరంజన (బహ్మమునక నమ
[| స్వరము గ్య్యములు గాక, నగరనత్రములుగాక, జన్మముగాక భేదభిన్నత్వ
“మలుగాన అహంత త్ల గయులుగాక, పృథక్ తత్త త్త వరులు గాక ఒప్పుచుం డెడు
౯౮ శంశర్యగంథరత్నా వళి
గన్ఫీరధిరం న ఘనం న కూగ్యం
నంసారసారర న చ చ పొపపుణ్యమ్,
వ్యక్తం న చాన్య కృమభేదభిన్నం
తసైగ నమో (బహ్మనిరజ్ఞునాయ. ౮
ఇతి |క్రీశబ్బ_శ భగవత్చూజ్యపాద విరచిత నిరజ్జానాష్ట్రకమ్ [౧౬||
ధీర-గాంభీర్యములు-గాక్క శూన్యభఘన యులు గాక, సంసారమును దాని.
సాఠమునుగాక్, పాపపుణ్యములు-గాక , వ్వ కావ్య కములుగాక, అభేదఖిన్నత్వ
ములుగాక ఒప్పుచుం డెడు నిర్వి శేవనిరంజన (బహ్మామునకు నమస్కారము. ౮
ఇది నిర ంజనాష్ట్రక ఆం|ఛానువాదము. 1౧౬
౧౭' నిర్వాణషట్కావ్ు
(ఆత్మషట్క మ్)
మనోబుద్యవావ్కారచిత్తాని నావాం.
న శోఎంన జిహ్వా నచ (ఘూణనే త్రమ్,
న చ వ్యోమ భూచుగ్న తేజో న నాయు
శ్చి వానన్సి రూపః శివో=హాం లీవోజపహామ్, ౧౮
అహం టు. చె పజ్బువాయు
ర్నవా న సన స్రభాణుర్న రో పఖ్బకోవః,
న వాక్పాణిపాదా న చోపనస్థ పొయూా
చిదానస్టగూ పః శివోఇహాం శివోఇవామ్, |
మనస్సు, బుద్ధి ఆహంకారము చికృముః? ఇవి "నేను కాను, కర్ణ ము
జిహ్వ, (ఘాణము: ఇవియును చేను కాదు. ఆకాశము భూమి, శేజన్సు,
వాయువు: (జలము) ఇవియును "నేను కాదు. నేను (కర్కేంద్రియములకోను,
జ్ఞా నేంద్రియములకును, పంచభూతములకును, అతీతుడనగు చిదానందరూప
శివుడను. చేను శివుడనే... / ౧
చేను (పాణమను కాను. కాక ప్రాణాపానవ్యానసమానోదానము లన
బడు పంచవాయువ్రలును కాదు. రక కృమాంన మేదో స్థనుజ్ఞార నకు క్రములను స్త
ఛాతువులుకూడ "నేను కాదు. అన్నమయ, ప్రాణమయ, మనోమయ, . విజ్ఞాన
మయానందమయము లనబడు పంచకోళములు తూడ నీను కాదు. వాక్కు
యును వాస స పాదమలుకూడ “నేను "కాదు, పాయూపస్థలుకాడ "నేను కాదు.
చేను చిదానస్టరాపుడను. శవువనే చేను. నేనే శివుడను,
౧౦౦ శంకర గ్రంథరళ్నా వళి
న పుణ్యం న పాషంన సౌఖ్యం న దుఃఖం
న మన్తాం న తీర్థం న వేదాన యజ్ఞాః,
అనాం భోజనం 3 వ భోజ్యం న భోక్తా =
చిదానన్లరూవః శీవోఇఒపాం ని వోచ,పామ్. . 3
న మే 'చ్వేషరాగా న మే లోభఛమాహొ
మదో నైవ మే నైవ మాళ్ళ్చగ్యభావః,
న ధర్మో నచార్జో న కామో న మోడు nn
శ్చెదానన్టరూపః. " నివోజవాం నివోఇహామ్, . . ల
న మృత్యుర్న కడా న మే జాతిభేదః.
పిఠా నైన మే నైవ మాతా న జన్మ
న బన్ఫర్న మి(త్రం గురుర్నైవశిమ్యు _ mr
శ్పిదాన్యోహన నివోవాం శివోహమ్. . . x
నాకు పుణ్యహపములు శేవు. సుఖదుఃఖములు లేవు. నుంత్రజవము లేదు.
తీర్గనే నేవ లేదు. 'వేదయజ్ఞ ములు లేవు, భోజనపదారమ్ము భోజనము, భోక్త /
(భజించువాడు) ఇవి ను కాదు, నేను చిదానంటీస్వరూపుడనగు శివుడను.
"నేను శివస్వరూపుడను._ . - 3...
నాకు రాగబ్వేషములు లేవు. లోేభమోహములు శేన్ర. 'మదకూత్సర్య
ములు లేవు. ధర్కార్థకామమోతములు. లేవు. "నేను _ చిదానందస్వరూపుడను. క
మేనే శివుడను. శివస్వరూపమే. బేను.. ౧౦
: మృత్యువు భయమ్ము జాతిశేదయు; ఇవి నాకు లేవు. నాకు (బన.
i మ . సరువెవ్వడును . లేడు, ఇమ్యుడును. లేడు. సేన విరాగందస్తుతావిని. కే,
నేను 'ఛ్రడే చేను. శ. న్
౧౭. నిర్వాణపుట్కమ్ ౧౦౧
“ఆహం నిర్వికల్ప నిరాకారభూవో
విభక్వాచ్చ సర్వత న ర్వేన్లి యాణామ్, జా.
న జౌ బన్గనం నైవ ము క్రీర్న బస్ధః
చిదాననరూ పః నివో=వాం శివోజఒపహామ్. క్.
- . లు
ఇతి (శ్రీళజ్యార భగవత్పూజ్యపాద విరచిత నిర్యాణదట్కు_న్ 1౧౭.
శీను నిర్వికల్పుడను, వికల్పరహితుడను, సక్వవ్యాపీనగుటవలన నిరా
కారరాపుడను. సర్వం దియములతోడను నాెప్పుడును సంబంధము లేదు,
చాకు బంధమోక్నములు లేవు. నేను సచ్చిదానంద స్వరూపుడను. శివస్వరూపు
డను, నేనే శివుడను. శివోఒహమ్, ల
. ఇది నిర్వ్యాణషట్క_ ఆం థాను వాదము ౧౩||
౧లా' నిర్వాణదశకవి ఖీ
( దళళోకి _ సిదాన వినుః )
గా ధ౨ ద).
న భూమిర్న తోయం న తేజో న వాయు
ర్న ఖం నేన్ష్రియం వాన తేపొం సమూాసాః,
అనె కాని శత్వాల్. సువువే వక సిద్ద
శ. లీ అవాటీ ర.
నృ చేకోచఇవశిష్టః శివః "కీవలో= వావ్.
చి
న వర్ణా న వర్గాశ్రమాణచారఢర్మా
నమే ధారణా ధ్యానయోాగాడయోడ£వపి,
అనా త్మాశ్రయా౬హం నుమా ధ్యాసహోనాత్
తజేకోఒవశిష్టః శివః కేవలో=ఒహామ్. ఆ
చేను పృధివీభూతమను కాను, 'లేజస్సుయును కాదు వాయున్సను
కాదు ఆకాశమును కాదు. "నేను ఏఒక్ష ఇందియమను గాను; లేక వాని
సమస్ట్రియును గాను. ఏలయన, ఇవి అనెకాంతికములు, వ్యభిచారదోషయు క్త
ములు వినాళ శీలములు. కాని నేను సుప పికి ఏకమూత్రపాక్షీగ సిద్ధుడ నగు
చున్నాను. "నేను అద్వితీయుడను, అపళిష్టస్వరూపుడను _ అనగా సమ స్తదై (తే
వనువులును చాధితములుకాగా అబాధితమగుచు మిగిలెడు నచేదియో అదియే
చేను. అది శివస్గ్యరాపమును, పరమానందజ్ఞానన్వరా సమును, ధర్మరహీతమును
అయియున్న ది. చేను కేవల శివన్యరూపుడను. ౧.
నాకు ్రాహ్మణత్వాది _ వర్ణములు. లేవు. వర్ణమునకును ఆశ్రమమన
కును సంబంధించిన ఆచారధర్మములు లేవు. నాకు ధ్యాన, ధారణా, యోగ
ములు లేవు, ఆక్మ విరోధియగు' అవిద్యకు (అనాత్మ అృళంయనుగు నా అధ్యాస |
తత్త్వ్వజ్ఞూనమువలన తొలగి పోవుటవలన, "నేను ఆ అద్వితీయమున్కు అవళిష్టమును '
శుద్ధమును ఆగ శివస్వరూపమె యగుచున్నాను. _ "నేను కేవలము శివుడనే, ౨.
శ ఈ పది నోకములకును విశ్వేశ్వరసరన్వతి శిష్యుడగు మధునూదన
సరస్వతివిరచితమగు *సీద్ధాంబిందు” వను విప్రులటీక్రయును, దానికి పరమానంద,
సరస్వతి శిష్యుడగు (గౌడు (బహ్మోానందసరస్వతి విరచితమున్చు తతోధిక విపుల.
యును అగు “న్యాయరత్నావళి” యను టీకయును కలవు,
౧౮౩ నిర్వాణదశకక్షు ౧౦౩
Fr మాతా పితా వాన చేవాన లోకా
నచేదాన యజ్ఞా న తీర్థం (బువ న్ని,
సుషపా నిరస్తాతిళూ న్యాత్శకత్వాత్
త్రదేఖోజవశిష్టః శివః కశేవలో=ఒహామ్,
Uh
న సాంఖ్యం న శైవం న తత్ పొబ్బురాత్రం
న జైనం న మీమాంసశా దేర్భ్శతం వ్యా
విశిష్టానుభూత్యా విశుద్ధాత్శక త్వాత్
తజేకోఒవళిస్టః శీనః ౩ెనలో=బాక్, | . ళో
న చోర్ధతి న చాధో న దాన్నర్న బావ్యాం
న మధ్యం స తిర్భజ్ న పూర్యాపకా దిక్,
వియద్ వ్యాపకత్వాదఖగ్దెకరాప
స చేకోఒవశిష్టః శివః శేనలో=వామ్, షః x
వనీ
సుషుప్తి కాలమున నాకు తల్లిదండ్రుును, బేవతలును, లోకములును,
వేదమలును, యజ్ఞ ములును, తీరములును కూండవు _ అని (శుతివాక్యము లన్ని.
యును నుడువుచున్నవి, సుషుపి కాలమున నా ఆతిళూన్యాత్మకత్వము నిరా
కృతమగుటవలన నేను ఆ ఆద్వితీయ _ పరిశిష్ట _ కేవల _ శివన్వరూపిని 3
. సాంఖ్య, వు పాంచరాత్ర, జైన మిమాంస్త తార్కి_కాదిముతేములు
(౯ క (మని ౨” ఆను మహా వాక్యమునందలి తత్ _ పద _ అర్థమగు పర
బ్రహ్మమును (పతిపాదింపకుండుటవలన యు _క్రియుక ములు కావు. . విశుద్దాత్మ
స్వరూపత్వ హేతు _ విశిష్టమసటవలన్క అనగా సవికల్పానుభూతికం"ు 'భిన్న
మును, తత్త ప్రమస్యాదివాక్య _ జన్యమును అగు ఏ అఖండనిర్వికల్పానుభూతి
;. కలవో దానివలన నేను అద్వితీయ పరికిస్ట్ర _కుద్ధ - _శివస్వరూపుడ నగుచున్నాను.
_ కిందా మీద్మా లోపల వెలుసల్క నూటీ, వంకరా, తూర్పూ,పడమర,
అను .బేళ భేదములు. నాయందు లేన. నేనే ఆకాశమునంతటిని వ్యాపించి
యున్నాను. కనుక "నేనే అఖండాక్ళతిని. అద్వితీయమును, పరిశిష్టమును, శేవల
మును శివస్వరూపమును అగునదియే నేను = ఎనీ.
2౦౪ కంకర గంథరత్నా వళి
వన్ కవన FY, Far EE
న శుక్లం న కృప్తం న రక్తం న కీతం
న కబ్దం న వీనం న వ్రాన్వం న దీర్ధమ్,
అరూసం తథా జ్యోతిరా శారకత్వాత్ ॥
ల బేకోఒవళిష్టః శివః కివలో౭ హామ్. ౨
న శాస్తా న శ్యాన్ర్రం న శిప్యో నశితమై.
నచ తేషలి న చావాం న చాయం ద్రవ
స్వరూపావబోధో వకల్పానహిన్ముః (
త బేకోఒవశిష్టః శివః శీవలోజవామ్, =
క క ప్రాక్టోో హా వొ, డ్
ఆపిదాాత శత్వాత్ (( తయాణాం తురీయః - wre
న్ HT
తడేఖో౭వశిష్టః న్వః జవలోజవామ్. నం + '
తతొపదార్గమన (బ్రహ్మమునకు శుక్ల, క్ళవ్ల్క లేహిత, పీతాది పర్ణము_
శేవియును లేవు. అలు, మహత్ , దీర, 'హస్వమ్మేలను పరిమాణములును చొనిక్టి ,*.
లేను. ఆది ఆరూపము _ అపమేయమ్.. అది నూర్యచం(దాది జో్యోతులకుహూడ: =
_ఆవరకము. కనుక దాని. నెవరు (ప్రకాశింప జేయగలరు ? ఇట్టి వీ బ్రహ్మవస్తువు...
తానొక్క-టియగుచు మిగులువడు చున్నదో, ఆ ఆ సభస్వడూపమన కకక.
సరువులేడు, శాస్ర్రమ లేదు, శిష్యుడు లేడు శిమయును లేదు తవు
జేళకర కరణ కర్మ క్రియలు లేవు. నీవు లేవు, నేను లేను _ శ్రోకయున్య ల
చక క యునుగూడ లేరు. (బహ్మ శస్వరూపజ్ఞూనము ఈవికల్చ్ప ములను సహింప లేదు...
కనుక నీను. ఆ అవ్వితీయావశిస్ట్ర _ కేవల _ శివస్య్వరాప్రుడ నగుచున్నాన" జో
- నాకు జాగత్చ ాస్ననుషుప్రులు లేవు, విళ గ్. ఒతేజన్క ప్రాజ్ఞులలో £5 చ!
వ్వడను గాను. ఈత్రయము ఆవిద్యాకల్పితము. కనుక ణేను ఈ ఆవస్తా త్రయము.
నకు ఆతీతుడనగు తురీయుడను, ఆడ్వితీయుడను, పరిశిస్టడను, క్వీహాడన i
ra
sisi
is
గ్ . ౧౮. నిర్యాణదశకమ్ ౦౫
అవి వ్యావకత్వాద్ హితిత్వ ప యోగాత్
స్వః సిద్ద భా చాదన న్యా (శ్ర దుత్యాల్ ,
జగత్. తుచ్చమేశిల్ సమ స్తం తదన్యల్
తజేకోఇవకిస్టిః శివః కేఎలొో= హామ్. లా
న వెళం తదన్యద్ ద్యితీయం కుతః స్తా స్యాత్
ననా శేవలన్వెం న చా ఇ కేవలత్వమ్,
న శూన్యం న చా౭కూన్యమ దె పతకత్వాత్.
శ్రథం నర వేదా నన్ దం 'బవిమిః “శాం
“ఇతి 7 శ్రోజ్ర,.. రభగపత్ పూజ్యపాదవిరచిత నిశ్యాణడళళమ్ ౧౮||
... వ్యాపకు డదంటకలనను, వాధానధి యగుటవలనను, భ్రమాధిపైన మూసట
వలనను అజ్ఞాతిమణవలనను, (పపంచబోనకు _గాహశాంతరము లేతండుట
పల నను, , ప్రిషత్యోపచేశము వునను ,న్వాయంసిద్ధ మగుచుండుటనలనను, ఆగన్న్యా
..శ్రయ మగుటవలననుు సాక్షి గాక మిగిలిన జగతో రెంతయును తుచ్చము _ మిథ్య
: మే ఆ అద్వితీయ _ పరిక్ష _ కేవల _ శివస్వరూపుడను. జా
a
'శాదు, కనుక ఏద్భిన్న మగు ద్వితీయవస్తు వెటనుండి వచ్చును ? దానికి ఏళత్య
వ్ యుగాన్ని అగేకత్సము గాని చేను. ఆది శూన్యమును గాదు, అభాన్యమాను
మారు కనుక సమస జేదాంగి సిద్రినుగు ( ఊవనివత్ _ సిద్ధమగు ) వస్తువును
నకంచి. ధాషల్ళో ఎట్లు ఇెప్ప్రగలను శ చ ౧౦
ఇది నిశ్వాణదళ క ఆంగ్రానవాదన 1౧౮1
అక్క ఆదె శన్నరూపమణుట పలనను, ఏకత్వ _ | సంఖ్యా విశిహ్మ మం |
౧౯' నిర్య్వాణమష్షు ల్
అపాం నామరో నైవ మర్యో న ెతళ్వో
న గన్గర్టయత్ః పిశాచవభేదః,
వ్రుమాక్ నైవ న శ్రీ తథా దైవ వన్లః .
(కృష్ణః వ్రకాశన్వరూపః నివోజహామ్. 0
అవాం నైన బాలో యువా నైవ వృద్దో _
న వర్తీ నచ బ్రహ్మచారీ గృవాన్గః,
వనస్థోపి నావాంన నన్న్య_స్తధర్మా .
జగజ్జన్న నాకె క హతం: నివో=వామ్. 3.
అహాం సై వ మేయ స్తిరోభూతమాయా
త-చేశీ తుం నూం సృథజ్ నాన్తు పాయక,
నమా ని స్పకోయ (త్రయో ఇస్వద్వి తీయః
నదాతీన్షియః సర్వరూషః శివోఒపహామ్. రి
ఉను దేవతను గాను, మూన్గవ్రుడను గాను చెత _ గంధర్వ _ యశ -
' పిశాచములలో చెవ్యడనుశాను. (స్రీ _ పురుష _ _ నవుంనక _ మూర్తిని గాదు.
(శేస్ట[్రకాళన్వరూపుడగు శివుడనే చేవ . ౧
| చేను బాలుడను గాన్కు యువకుడను గాను, _వృద్ధువను ' గాను. క్
సంబంధములగు అవస్థా భేదములకు "నేరు ఆతీశుడ వను) (ావ్మాణాది వర్గ ధర్మ
ములు నాకు లేవు.. నేను (బహ్మణారిని గాను, గృహష్టును గాను, వావ పసు
జను గాను, సగ్నా్యసినిసాడ కాదు. నాకా[శ మధర్శృములు లేవ. జగత్ .. -
సృష్టి స్థితలయములకు ఏకబూ(త్రకారణమగు శివుడ నే నేను. ౨.
నీను ఏ (ప్రమాణమునకును విషయమును గాను, అపమేయాడను మాయ.
నానుండి అంతర్ధాన వె మెనది. అయినను (దృక్ బృగ్టదగ్భన ములు 'లేవందువలన
నన్ను వీక్షీంచుటకు వేరుగా ఎట్టి ఉపొయమును లేను. “నేను (న్లూల - సూక్ష్ము_
కారణము లనబడు) శరీర త్రయము నావరించుకొొ న యున్నను, అచ్వెతీయుడ నే 5.
సర్వదా అతీంద్రియస్వరాపుడను. సర్వరూపుడగు శివస్వరూపుడను. 3
గ్ నిర్వాణవా క్లరీ ౧౭౭
అహం నైవ నుస్తా న గన్తాన వక్తా
న శ్రర్హా న భోక్తా న ముక్తా (శ్రేమస్థః,
యథాహాం మనో వృ _త్తీఫేచన్వరూపః
కథా స సర్వవృ_్తి|ప్రదీపః శివో=హామ్. ల
“శ మే లోకయూ[తాప్రహావాప్రవృ త్తీః
శమే బస్థబుద్ధ్యా దురీహానివృ_ర్టి?
ప్రవృత్తే ర్న లి తన ది .త్రేన్య వృ న
యల ్రన్వవాం తత్స (రూపః శివోఇహామ్. x
నిదానం. యదజ్ఞాన కార్యన్య కార్యం
వినాయన్య సత్త్వం స్త స్తతో నైవ భాతి,
యవాద్యన్న మథ్యా స్త సరాలాసరాఅ er
ద్రకాశౌత్ళికం స్యా ఇత్ తచేవాఒహామన్ని, ౬
శం మంతను (చింతించువాడన్న) “గాను , గంతను (నడచువాడను
ఛాన్సు పక్కను గాను, కరను గాను, భోక' క యును ఆాను. చేను ముక ఫురువు
లుండు ఆశ్ర మమునకును చెందసు. శీను "ఆంతణరణ _ వృతి _ స్వయాపమె
5 నట్లు ఆయావృత్తులను (ః (బకాశింపతేయుచాడను గూడ, శెవుడ"నే -సేన్కు ళా
ఎ నాకు సంసారయా తా (పవాహమనిన (పవృతి (వాంఛ లేదు. నేన్ను
బస్థనిగా భావించికొని, ఈ దుర్భుద్ధిని తొలగించుకొచెడు (షయత్న మును
| తేదీ. నా చిక క వృతులు నివృతి (నిరోఢము) నందినవి.. నేను చిత తృవృత్తులను
ద్రగాశంపకేయు శరసుశివుడను. AX
కార్యములేకుండ వ్ అజ్ఞాననక్త స్వతళపకాశితము శాకుండునో, ఆ.
: అజ్ఞానకార్యమగు సంసారమును “పకాశం పజేయునదియును, ఆద్యంత మధ్యాంత
రాముల హృదయము -సేది (ప్రకాశింపకేయుచున్నదియో, ఆదియే నేను ౬
గ్
అదియే గను.
౧౦౮ శంకర గ్రంథరత్నా వళి
యతో=ఇవాం న బుద్ధిర్న మే కార్య వద్ది
యల్ో నాహామబ్లం నమే లిజబ్లభమ్,
వాదాకాశవ ర్తీ గకాజత్రయా రః
సా నచిచాననమూ రః శివో హామ్, .
జ టా స
యచానీడ్విలాసాద్ వికారం జగత్ యద్
వికారా(శయం నాది్భతీయతగ(నిః స్వాత్,
మనోబుద్ధిచితాహామాశారవ త్తిః వ
వ్రవృత్తిర్వ్యతః “స్యాత్ తచేవాహమన్ని, నా.
యద న్తర్బహీరాషషపకం నిత్యశుద్ధం
యదేకం నదా నచ్చిజానన్షక సమ,
యతః స్థూలనూత్ముప (ప్రజ న్య ఛానం .
యత న్తత్ (ప్రసూతి న్తదేవాహమగ్ణా.. . నా.
నేను బుద్దినికాను కనుక * కార్యము సిద్ధించునా ౫ ౫ యనెడు. విర
యును లేదు. నేను శరీరమనుకాను, కనుక ఏ ఆసేయవ మెన పోవ్రునా అను
- వంతలేదు. (లేక! ఏలయన చేను ఆంగయును కాను. నా చీక మునకు హోనిలేదుం
నేను హృదయాకాళవ ర్తి దిని. శరీర తయనంబంధవాగు ఆ రి నాకు. "లేదుః నేన
సర్వదా సచ్చిదానందస్వరూపమగు పరమశివుడ నే. - శి.
| అవిద్యావిలాసవికారవగు ఈ జగత్తు ఉండనప్పుడు, 'ఆద్విరీయశో _ '
ీతున్రవలన వికార్శాశయమగు సు వేదియును "లేఫండేను. (జగత్తు (బవ్మా'.
మున. ఆరోపిత మైనదేకాని, (బహ్మముయొకు సరిణా మము_ఏీకాగ న _ -కాద్ను
మనో, బుద్ధి చిత్త, అహంకారము లెద్దానినుండి (ప్రషృత్త్రమం అగుచున్నవ్యో i
: క్ 'లోపలను, చెలు'పలను నిండియుండినదియును, నిక్వసుద్ధమును, జక
_ శెలివిడ్కి ఉబ్బు ఈ మూటికిన మూల మెనదెయును, . న్గూల నూక్ళు ప్రపంచ |
ముల (ప్రకాళమునకున్కు ఉఊత్మ త్తి త్తికిని “కారణ మైసనీయును ఆగణున దియా ల
ఇ . | . . ' ' | శే '
గి౯ా. ని రారణ మ జ్ఞరీ _.౧౦౯
యద ర్కెన్లు విద్యు త్సభాజాలమా లా
విలాసాస్సదం యత్ న్వఫ డాదిళూస్యమ్,
గమ స్తం జగద్ యశ పాదాత్శళం సాద్.
యతేః ఫి శీభానం త దేవాహజమస్మి... శాం
యతః కాలమృత్భుగ్భి భేతి (ప్రకామం
యశళ్ళ్చి తన యూగాం విలానః,
వారి Gr రుచే న చన్దాందినామ . .
(ప్రకాకో యతః స్యాత్ తదేవాబావాస్థి, లగ
యడాకాశవత్ సర్వగం సాన్నరూపం
పరంజ్యోతి రా కారశరాన్యం వరేణ్యవ్,
ల న దాద్య న్తళూన్యం పరం శజ్మ_రాఖ్యం .
చదరర్విభావ్యం త దేవాహమన్మి, చిం
ఇతి శ్రీ రై జ్బరభగవత్పూజ్యపాద విరచిత _ నిర్వాణమ్యూరీ 1౧౯1
re నూర్య, జ విద్యు త్స భాసమాహ విలాసమున -శేదె ఆశ్రయమో;
'స్వళాతీయ, విజాతీయస్యగత "భేదములు లేని దేదిరొకా, జగత్తు చేనియొక్క_ చతు
. ర్ఞారకమో, + బేనినుండి. నవి సళ క్రియును (ప్రకాశించుచున్న దో ఆదియే"నేను. ౧౦
వ న, 'ప్టీదియనిన కాలరూపయగు గు మృత్యువుకూడ అత్యంతము ఫీతి నందునో,
శేసనుండి చి _త్తమును బుద్దియును, ఇంద్రియములును వికాసము నందుదున్న వో,
వ "హు పహ్మేంద చర్మిద్రాడి నామములు దేనివలన కాక ము నందు
తన్ననో అదియే వేను. En, re a
I 'ఆకాశముకలె నర్వవ్యాపియును, శాంకరూపమును, చరంజ్య్యేతియుకు,
-.నిశాకారమున్ను వరణీయమును,. ఆద్యంకరహి తేమను, హృదయారితర మునన్యు
యైలపలన్సు థా సనింపటగనదియున్సు - రోషము. ఆగ పీ ళంకరస్వరూపము ల
న. . నం మ.
ఇది, నిర్వాణనుంజరి _ 'ఆంధ్రానువాదము. ior
| ౨౦: నిర్ష్ణణమానసపూజా *
ఆరాధయామి మణినన్ని భమూలత్మ్మలిబ్గమ్
చూ యాపురీ హృదయ పజ్క_జ సన్ని విష్టమ,
శ్రధ్రానదీ విమలచిత్స జలాభిసేైైః .
నిత్యం సమాధికుసు మైరవు నర్భ వాయ, ౧
అయ మేకోఇవలిష్టో ఒన్ కేన మావాహాయేచ్చివమ్,
ఆననం కల్ప యేత్ పశ్చాత్ స్వ్రతిర్ధాత్టచి ధ్ర ననమ. -3
పుణ్య పాపరజఃనజ్జో మమ నా న్తీతి 'వేదనమ్,
పౌవ్యం సమక్స యేద్ ఏద్వా౯ సర్వకల్బుననాశనమ్. 3
(గురువు మాయా పురియనదగు హృదయపద్మమున ధవళమణికాంతుల
సీనుచు వెలయు ఆత్మలింగమున్సు "నేను (శస్టానదీ _ నిర్భలజఆ _ మనదగు చిత్త
ముతో నభిషేకించుచు, నమాధి పుష్పమలలో నర్వదా అర్చించుచున్నాను.
శాకు ఫునర్జనము. కలుగకుండును గాక ౧
శనాక్కుడనే పరిళిష్టుడను: అను చింతయే. ఆవాహనము. స్వస్వరూప
(వతిష్టా భావనయే ఆననము. “ఇట్లు శివున కావాహనాననముల నర్చింప్రుయు. ౨
'శాకు పుణ్యపాపనంబంధమగు. మాలిన్యము లేదు _ ఆను జ్ఞానమే
శర్వకల్మమనాళనమగు పాద్యము? భావించి అర్చింపనగును. ల మం 3
* పరాష్పూజ లేక అక్కపూజ యనునది శవ్యవాక్కు..గాను, ఈ ః నిరూ
తూననపూజ _ గురువువాక్కుగాను కొన్ని పతులలో కలదు. ఆ ప్రతుల .
చరాపూజయందు ఈ అధికళ్లోకము లున్న వి. . "
. గీయతే శుతిఖి స స్పన్య నీరాజనవిధిః కుతః,
(పదక్షిణమున న _న్తన స్య (శణా౬మోన్వయవస్తునః, 3?
ఈ వేదవాచామవేద్యస్య కీం వా సౌత్రం విధీయతే, .
ఆ నర్బహిః నంస్థతస్యోద్వాసనావిధిః కుత్ర, ౨౨ . 3
౨0» నిరుణమాననపూజా
౧౧౧.
అనా దిక ల్పవిధ్భత మూలాజానజలాళులిమ్,
- ay జ
విసృజేదాశ్శలిజ్జన్య తటేవా ర్ష్య్య నమర్చణమ్. ళో
(బ్రహ్మానన్హా్టిక ల్లో లక ణక ట్యంశ చేశకమ్,
పిఎ స్తీన్దా ాదయ బ్రతి ధ్యానమా-చచమనం మతమ్. x
ఆ్రహ్నోనద్దిజలేనై వ లోకా: నర్వే పరిప్తుతాః,
అళ్ళద్యోఒయమితి ధ్యానమఖిపే.చనమాత్మునః. - ౬
నిరావరణనైత న్యం ప్రశాశోఇన్నీతి చి _న్లనమ్,
అర్మలిబ్లస్య సద్ వ(స్ర్రుమి త్యేవం చి న్వయేన్నునిః. : ౭
డ్రిగణాశ్ళా శేవలోకమాలికాసూ శ్రమస్థ్య జామ్,
ఇతి నిశ్చయ మేవా[త్ర వ్యా నవీతం పరం మళమ్, ళా
. ఈఆక్మలింగమున. కర్ధ్య మేమన : అనాదోకాలమునులడి నంచితమెన
మూలాజ్ఞానమును జలాంజలిగ సమర్శించుటయే. ళా.
"| - ్రుహ్మానందతరంగకణముయొక్క_ కోట్యంళ బిందువు నేఇయద్రాదులు పాన
ముతర్ళరున్నారన ధ్యానమే ఆచమనము, . A
_దహ్మోనందజలము లోకము అన్నియును నిండియున్న వి. ఇది ని అచ్చే
ద్యమః, ఆను భావనయేం ఆత్మా భిషేకము. ౬
. లేను ఆవరణరహిత మెన చైతన్యన్వరూపు పుడను, (పకాళస్యరా పుడను” >
అను చింతయే ఈఅక్కలింగమున కర్చింిపదగిన చక్కనినృప్త్రయ. ఈరీతిగ ముని
_ యసువాడు ఢథ్యాన మునర్చఢగును.. . ౭
ఇక ఊపవీత మెట్టిదనిన : సత్త (రజ స్తమోగుణయుతముల/స భువనము
లను మైలల్లోేని 'నూట్రమను శే అను నిక్సయము, _ ల
౧౧౨౨ సంథక ర్భగంథరత్నా వళి మం. . స
అనేశ వాననామి!శ( పవఇోయం ధృతోమయ్తా :
నాన్యేనే గ్యనునద్ధానమా త్మనశ్చన్దనం ఖఛవేచ.. — =
రజః న కే శో ఏతి మోవృ _తిత్వాగరూ వె స్తిలాతతైః; | (
9 ll
ఆత్మిలీంగం య జేన్నిత్యం జీవన్ను క్తి వ్రసిద్ధ య. | mr రం
ఈక్వరో గుగురాలే తి భేడత్రేయవివర్ణికె, ౫
బిల్వ: త్రరద్వితీమైరాత్మలిజ్లం యజేచ్చివమ్.. గర
సమ స్తవానసాత్యాగం ధూపం తన్య విచిన్తయేళల్,. స్టో
జ్యో తిగ్గియాత్శ్రవిజ్ఞానం దీపం నస్టర్మయేద్. బుధః.
నె వేద్యమాత్ళ్శలిజ్లన్య (బవ్మోన్ల్హాఖ్యం. మెపహాూదనవ్,.
పి బౌనిన్దునం సాద మృత్యురస్యోపనేచనమ్.
పన్ను వాసనలతో (సంస్కారమలతో) నిఠడిన ఈ ప్రపంచమును
"ననే ధరించియున్నా ను. ఇతరులు. కాదు, అను తనునంధానయే. చందనము. .
. త్రిసణవృ త్రిత్యాగమను. తిలలతోడను, అమశలతోడను, ఉవస్ము క్త కిని .
జొందునిమి త్రము, నిత్యము అర్పింపనగును. ౧. న.
ఈశ్వరుడు గురువు ఆక్క: ఈ మూటికిని భేదము శేడను భావనే 1
అరయ బిలష్మ్యతముకా-గా, జానితో శస్వయాపమగు ఆక్కలి 1 న గ ప్న
పూజింప నగును.
ఢా క్వి సమస సృవాసనాశ్యాగము-నే ధూపకుగ భావి.
షో బ్రితిర్కుయమగు. ళ్ళ విజ్ఞానమను దీపమును. చూపీంపనగను.. 2.౧౫
Sen అన్నమే ఈ , రర్మేలింగమనక్ hoses ము.
18) 30. నిరుణమా నశ పూజా ౧౧౩
అజ్ఞానోచ్చిష్టవా_స్తన్య తలనం జ్ఞానవారిణా,
వి సద్ధస్యాళ్ములిబ్లన్య పాన్తప్రయోలనం భవేత్, ౧క
రాగాదిగుణళూన్యన్య శివస్య పరమా త్శనః,
శరాగవిషయాభ్యాన త్యా౫గాన్మూలచ ర పాము. ౧౫
అజ్ఞాన ధార న్వవిధ్వంన(పచజ్ఞు వతిధాన్క్మ_రమ్,
అర్మనో బ్రహతా క్షనం నీరాజనమిహోత్సునః. ౧౬.
వివిధ బ్రహానందృష్ట్రీ.ర్మాలి కాభిరలజ్క. ఎతేమ్, .
పూర్ణానన్హాత్శతాజ ఎపీ పుహ్పాంజలి మనున 1) కేత్. టర
పరిభ్రమ న్తి (బప పనవాస్రాణి మయీశ్వ శే,
కూటస్థాచలరూపోజఒళామితి ధ్యానం (వ్రదవీ.ణమ్. ౧౮
. అజ్ఞానమే ఎంగిలి. ఇట్టి ఎంగలితోకూడిన చేతిని జ్ఞానమను నీటితో
కడుసము, . వికుద్ధమును ఆక్కలింగమునకు ఇవియే హన సృప్రకాలనము. Oo
. విషయాభ్యానమునందలి ఆనురాగమును త్యజించుటయే. రాగాదిరహి
కడుకు, శివస్వరూఫుడును అగు పరమాత్మకు తాంబూలము నర్పించుటు ౧౫
అజ్ఞానాంధకారమును వినాళ "మొనర్వ్చ నూళ్యుతనదగు వ్యపవరబుడ్ధి
కలదో, ఏడి ఆత్మను, (ట్రహ్మముగ గ్రహీంచుచున్న దో అదియే శీరాజనము, ౧౬
ఈ ఆక్మలింగమును, వివిధవస్తువ్రలలో (బహ్మమును దర్శించు (షృక్రియానీ
మూలా నొనర్చి అలంకరింపుము.. ప్రూర్ణానందన్వయా పసమగు ఆత్మ దర్శన మే
“కత్వారుదనను. నాయందు. అనంతకోటి (బ్రహ్మాండములు చర్మిభమించు
సన్నని చేను కూటన్థడను, అదలుడను | అను ధ్యానమే (ప్రదక్షిణము. ౧౮
౧౧౪. శంకర[గ్రంథరత్నావళి.
విశ్వవన్ద్యోజవామేవాని నాస్తి స్త్రి నన్నో నుదన్యశః,
ఇ త్యాలోచన మేవా త్ర స్వాత్శలిజబ్ఞస్య వస్తనమ్,
ఆత్మనః నక్కి యా (ప్రోకా కర్తవ్యాభావభావనా,
నానురూపవ్యతీతాత్ళిచి న్త్వనం నామక్షీర్తనమ్.
(శ్రవణం తస్య వన్య శ్రోతవ్యాభావచి న్తనమ్స్
మననన్తారత్శలిజ్ఞన్య వు _న్తనవ్వ్యాభావచి_న్త ననమ్.
థ్యాతన్యాభావవిజ్ఞానం నిదిధ్యాగనమాత్శనః,
నమ స్త[భా న్రివితేవరాహి త్యేనాత్మనిద్ధక.
సమాధిరాత్మనో. నామ నాన్ఫచ్చి త్తన్య విట్రమః,
కక్రైన బ్రహ్మణి నడా చి త్తవిశ్రా న్తిరిమ్యశే.
న.
౨౦
93
చను జగత్పూజ్యుడను, శాకంెటు వందనీయు శెద్వతును లేదు _ ఆను
చింతెయే ఆక్క లింగవందనము, డ్
అత్మ కెట్టికరవ్వమయును లేదు అను చింతయే సత్కారము. నామరూప
రహీతమగు అత్మ చింతన మే, నాముకీ ర్రనము.
౨౯
30
ఆక భిన్న మగు 'శోకవ్యవన్తువు లేదనుధ్యానమే, ఈవూజాంగమన
_్రోవణము అన్యమగు నుననవస్తువు లేదనుచింతన మే, ఆక్కలింగమననము. 36.
= జగద్_ భారితియను 'మనళ్చాంచల్భము లేకుండ ఆక్మనిస్థయందుండి,
. ధ్యానమోగ్యమగ వస్తువు మరియొక్క_టి లేదను జాన మే నిడిభ్యాసనము. - ౩3
(ట్రహ్మమున చి త్తమ సద్యా వి భ్రమమునందకండ, -నెలకొనియుండు ఈ ఆవ
ఎ. యే సమాగియని చెప్పబడుతున్నది.
33
౨౦. నిరుణమాననపూజూ ౧౧౫
వనం వేదా నలో కృస్వాత్చిలి జ ప్రపూజన ం.
9
కుర్వన్నానురణం వావి షణం వా నునమాహితః. ల
సర్వదు ర్వాన నాజూలం పదపాంసుమివ త్యజేత్,
విధూయాజ్ఞానదుః ఖై "ఘం మోమోనన్షం నమళ్ను లే, ౨౫
ఇది (శ్రీ శజ్బు_రభగవకత్సూజ్య పాద విరచిత నిరుణమానసపూజూో ॥౨౦॥
శబీకిగ వేదాంశకల్పమున 'ఆక్మలింగవూజ విధింపబడినడి. ఆనమరణాంతే
ముణాని లేక ఒక్కతుణముగాని, ఈ ఫూజనొనర్చినయెడల దుర్వాసనలన్ని
యును పొదభూల్లివ లె పరిత్వ క్త కము లగును. అజ్ఞాన సంభూతమగు దుఃఖనమాూ
హమ. వీధూత్ర మగును. మోమైనందము లభించును. SE
నె నిర్ణణమాననపూజ ఆంధ్రానువాదము sol
. చున్నాను.
౨౧' ప్రా కః స్మ రణవ్ం - .,
(శౌాలేః కామి పృాడిసంస్ఫురదాత్మత త్త త్ర ge
....... నచ్చిత్చుఖం పరమహంసగతిం తురీయమ్,
యల్ న్వప్నజాగర సుమ ప్పిమ్మువైతి నిత్యం |.
తద్ (వ్మా నిమ్మలనుహాత శ శ భాతనస్థాః ౧
ప్రాతర్భజామి మనసాం నచసామగమ్యం శ
వాచో విభాన్ని నిఖలా యదడన్నుగే హీణ, :
యన్నే తి నేతి వచనై వైర్నిగమా అవోచం .
నం బేవదేవ మజనుచ్యుత మావ. = 2
సచ్చితానంద స్వరూపమును పరమహంసలకు గూడ ఆభ్రయమునక
"యును తురీయమున్కు హృదయమున (పకాళించునదియును, ఆగు ఆళ్మత త్త ర్.
శును 'పాఠఃశాలమున న్యరించుచు న్నాను. జాగత్న స్వప్న సుషుప్తుల నెరుగునకి - ..
యును నిత్యముమ, నిష్క_ళమును ఆగు గు బ్రహ్మయే చేను. పంచభూత నిక్కికమన
" 'శరీకమును “నేన గాను, స
మనోవాక్కులకగోచరమగుచు,. మసోవాక్కులను బ్రకాశింప యః
జేదములచే ఈనేద్రి నేఖ అని వర్ణి ౦పబడుచు, పర బేవతరై, “అజ త్చు త
ఆదిపురుసూ ఛబ్దములచే. వర్షి ంపబడు పరబ్రహ్మమును (ప్రాతఃకాలమున భ్థజిం ము
౨౧. ప్రాత ఃన్మరణమ్ ౧౧౭
(పాతర్నమామి తమసః పరమర్క_వర్షం
పూర్షం ననాతనపవం ఫురుపో త్తమాఖ్యమ్,
యస్మిన్నిదం జగద శేవమశేపమూ కా
రఠజ్ఞా ఏం భుజజవముె వవ (ప్రతిభసితం వై "వె, 5
శ్లోక తయమిడం ఫుణ్యం తోశ(త్రయవిభూపణక్,
(ప్రాతః శాలీ పళేద్యస్తు శ గచ్చేత్ వరమరి పదమ్. ళీ
ఇతి (క్రీశ జ్యా_రశగవత్పూజ్యపాద జరచిక (ప్రాతః న్కరణమ్ 1౨౧|
Oe ఆజ్ఞానాతీతేమను, నూర్య(పభానదృశమును, పూర్ణమును, సనాతనమును
ఆగు పురుషో త్త రృమాఖ్య_పరబహ్మ మును (పాత ;కాలముననమస్క_కించుచున్నాను,
సర్వమూర్తి న్వరూపుడగు ఈఆశేసమూ ర్తి యందే ఇగ త్రంతయును, రజ్జువున
సర్చముపల్వె (ప్రకాశించుచున్నది. 3
లోక త్రయాలంకారమగు ఈన్లోక (తేయమును (ప్రాతఃకాలమున పఠించు
వాడు ము క్రి నలదును. జో
ఇడి (ప్రాతఃన్మరణ ఆంధ్రానువాదము ౨౧||
౨' ప్రశ్నోత్తర రతవరాలీకా
కః ఖలు నాలం [క్రియతే దృష్టాదృష్టారసాధన పటీయాక్,
అనయా కంకస్థితయా ప్రక్నో త్తరరత్శ్నమాలికయా. 0
భగవకొకినుపా చేయం గురువచనం హేయమవిచ కిమ కార్యమ్,
త్రో గురురధిగత తత్త్వ్వః శిష్యహి తా యోద్యతః నతతమ్,
త్వరితం కిం కర్తవ్యం సుధియా సంసారస నృతిచ్భేదః, ..
కిం మోాతతరోర్చీ జం సమ్యక్ జ్ఞానల క్రియాసిద్ద మ్.
శః పథ్థతరో ధర్శః కః శుచిరిహా యస్య మాననం శుద్దమ్
కః పజితో ఏవేకీ కిం సమమవధీరణా గురుషు. we ¥
HU
ఈపక్నో త్తరరత్న మూలికను కంఠహారయగ ధరించిన, ఐహీకామష్మిక
ముల రెంటిని సాధించు సామర్ధ్యమునుబొంది, ఏస్రుతుముడు శోభింపకుండును ?
(అనగా దీనివలన లౌకికదివ్య జ్ఞోనయులు "రెండును లభిం పగలవు |
(శిష్యుడు): భగవంతుడా ! (గహింపదగిక చేది?
(గురువు: గురువాకి' న్ద్రము. షు త్య్వజింపదగిన "బేడి ? అసత్కా_ర్యము. గరు.
జెనరు ? త_త్యజ్జుడును, నిరంతర శిప్యవత్సలుడును. అ
బుద్ధిమంతుడగు వాడు తొందరగా నిర్వహింపదగిన చేది? సంసారము |
డ్ శేదించుటో మాకువృకు వీజమేమి? _ వర్తాశ్రమోచిత కర్కాశు స్టైనమున
_(చిక్త కుద్ధిద్వార మున లఫించెడు తత తృ జ్ఞానము, 3 .
. అత్యంతము వాతకరముగు వన్తువేది లి ధర్మము. పవ్నితు డెవ్వడు FR శుద్ధ .
విత్తుడే. పండితు డెవ్వడు? ఆక్మానాళ్మ.ివేకజ్ఞుడు. వీడి విషము? సర్వజ్ఞ, =
౫ ఈమాదట (పక్నలన్ని యును శవ్య వాశ్యములుగను, సమాధాశమా
లన్నియును గురువచనములుగను గ్రహీంప నగునా, న
9, (దళ్ళో త్తర రత్నమాలికా ౧౧౯
క్లీం నంసానే సారం బహాశో2వి విచి స్త గృ సమౌానమిద మేవ,
క్రీ మను జేవీ. ్వష్టతేనుం స్వపరహితాయోద్యతం జన్మం. x
మది'ేవ మోహాజనర్ః కః స్నేజాః శే చో దన స్వవో విషయా!)
కొ భవవల్లీ తృష్తా కో వెరీయన సృ ్వనుద్యోగః. జ
కస్మాద్ భయబుసా మురణాద్ అన్హాదపి క్రో విశిమ్యతే రాన్,
శ; ఛూవో యో లలనాలోచనవాతైర్న చ న్యథితః, ౭
పాతుం క ర్గాజ్మలిభిః కీమమృతేమివ యుజ్య తే న సదువజేకః,
కిం గుగుతయా వవాలం య దేతద్యపార్ధనం. నావ. చా
కిం. గవానం స్రీ చరితం కశ్చతురో యాన ఖణ్జిత స్తేన,
కిం దుఃఖమసన్తోమం కిం లాఘవమధమతో యానా. ౯
సంసారమున సౌర మెయ్యది దిళి అనేకులు చింతించి నిర్ణ యించినసి. మాన
శ్రలు అమితముగా కోరున చేది ? తనకును. ఇకరులకను ఊపకారమును జేయు
వాని ని జన్మము. - x
కలువలె మకెకి_ఆచున చేది? న్నేహము. చోరు లెవ్వరు? వినయ
. నుల, సంసౌరపాళ మేని? తృష్ణ. శత్రు నెవరు? సోమరియే. ద
ఇట భియ్యపదమగున డేది? మృత్యువు. వుట్లుగ్రుడ్డి కంటెను గుడ్డి
ఎవరు? వినయాసక్తుడు. శూరు డెవడు? _ లలనా _ కోన _ బొణములి
' ఎత్లానిని ఆప్బతమువలె కర్రాంజలితో పాన మొనర్చ దగును? సదుత
జేయు గౌరవమునకు మూల మేమి ని యాచింపకుండుట, . చా
౨. “గవానమగున బేది? త్ర చం) చర్మిత. చతుర 'డెవ్వడు?_ _్రీలవలన జయించ
బడనివాడు, దుఃఖికరమగున చేది ? _ అతృప్పి +. లాఘవనుగున చేది? _ ఆధ
ముని ) యాచీంచుటయే. -.. ్శొ
౧౨౦. శంకర గ్రంథరత్నా వళి
కేం జీవితమనవడ్యం కిం జాడ్యం న. చ
నలిసీవలగతజలవల్ తరలం కీం యావశం భనం చాయు!, ల్
కథయ పునః "శ్రీ కశినః కీరణనమౌోా సజ్జ నా వవ, “
ఫ్రే నరళః వరవశతా క్రిం సౌఖ్యం నర నజ్లవిరతిక్యా, . |
a న
శం సాధ్యం భూతిహితం వ్రీయం చ కిం శ్రాకీనామనక (న
we
WT im
కోజనర్థ ఫ లో మానః కా సుఖడా - సాథజనమైస్ర, a
నర్వవ్యనవి: నాకే కో దమః _నర్వథా త్యాగీ... స i
కిం మరణం మురార్జత్యం కిం చాన తం యదవనశే న త్తక్ a
అమరణ కిం శల్యం (పచ్చన్నం యత్కృతం పాపం, . ౧౪
జీవన మేది ? పోనరపి తమగునటే జీవసము. జాద్య యేది? ? పతిం ఏదన్న.
పట్టుబడకుండుట. జాగరూకు డెవ్వడు ? వివేకి, నిద వది భి మాఢక్వము. ౧6
పద్మష్మతస్థజలమువ-లె చంచలమేది? _ యౌవనమ్యు ధనమ్ము ఆయ నన న్న
' చం ద్రకిరణములనల నిర్మలముగు చరిత్ర శలనారెనరు? _ సజ్జనులు.
నరక మేది? పరాధీనత, సుఖ మేది ? సర్వనంగ నివృత్తి. పా 1 ర [
చేని? (ప్రాణిహితము. జీవులకు వ్రియమగున దేది? ప్రాణము. ప్రత్త.
౧ అనర్భదాయకమగున డేది? మానము. నుఖదాంయయక మసనదేది 3 స ధు
"| ఇనమెత్రి. సర్వవ్యసనయలను. బోగొట్టుకొనగలవా డెవరు 2 త్యాగి. : a .
౧. మరణ మేది? మార్ధత్వమే. అమూల్వ్సమగున_ “జేది ? అ స .
. దోడ్పడిన దానమా. అమరణము మనక్ళోల్యమగుక జడి? .కక్ళష్నుమో పోష.
కరచిన ఊావము, 5 '
కుత్ర విధేయో యత్నో విద్యాధ్యాసే సదామధే డానే,
అవధీరణా క్వ కార్యా ఖల - పరయోవి.త్ - పరధనేవు. ౧)
శాఒజార్నిశమను చి న్యా నంసారసారతా న (వమదా,
కా (ప్రేయనీ ఏధేయా కరుణా దీనేషు సజ్జనమె తీ. ౧౬
_ కంఠకగలైరప్యనుభిః కన్య హ్యాత్మా న శక్వశే శేతుమ్,
మూార్భన్య శ్షజ్కి_తన్య చ విపాదినో వా కృతఘ్నన్య. ౧
కః సాధుః సద్య త్తః కనధమమాచకుశే తషనద్య్వ త్త త్తమ్,
శేన జితం జగ చేతత్ సత్యతిలియావతా వుంసా. ౧౮
శమ్మై ననూాంసి చేవాః కుర న్ని ని దయా(ప్రథానాయ,
కస్నాద్ ఉడ్వేగః స్యాత్ సంసారారణ్యతః నుధియః. ౧౯
యత్నింపదసన వేవి? విద్యాభ్యాసము, మంచిజొనధము, చానము
శఇరింపదగని జేవి ? ఖలుడు, పరీ, పరధనము. ౧౫
అవార్షిశేమా చింతింపదగిన చేది ? సంసారాసారతయే కాని (స్రీ
చింఠేనమ కాదు. ఆత్యంతము |ప్రియకరములుగ భావింపదగిన 'వేవి ? దీనులయెడ
- కరణ సజ్జనులతోో మె[త్రియును. ౧౬
ప్రాణము పోయినను ఎవరి చిత్తము కరుగకుండును ? మూర్జుడును
స చేహయుతుడును, విపాదగస్తుడును, , కృతఘ్నుడును; వీరి చిత్తమును జయిం
చుట ఆసాధ్యము. ౧
- సాధు వెవరు? నచ సచ్చరిత్రుడు. ఆధము డెవడు? ఆనచ్చర్శిత్రుడు. ఎన
శీబోత్తును జయింప గలడు ? సకత్యనిష్యడును, నహీవ్షువును ఆగువాడు, ౧౮
"జీవత 'లెవరికి నమస్క_రింతురు గ్ర డయాహృదయునకు, సంసారారణ్య మనిన
ఉవ్వేనము నందువా డెవడు ? బుద్ధిమంతుడు. ౧౯
౩౨౩ శంకర గంభరత్నా వళి
శస నే (పొణిగ ణః నత్య | పీయభావీణో వినీతన్య, |
క్వ స్థాతవ్యం న్యాయ్యే వథి దృష్ట్రార్థలాభాయ. 36
ఫోఇన్టో యోజశార్యరతః క్రో బధిరో యోహితాని న శృణోకి .
ఫే వవాకో యః కాలే వ్రియాణి వక్తుం న జానాతి. ౧
కిం బానవనాకాంతుం కిం మిత్రం యో నివారయతి పాపాల్,
ఫో లజ్కారః శీలం కిం బాం మణ్జానం నత్వమ్. . ద
నిద్యద్విలసితచపలం కిం దుర్భననంగతిగ్యు వతయక్చ్క,
కలశీలనిష్స్రకమ్బూూః న కలి కాలేని సజ్జ వా వన. 3
1. |
_చిన్తామణిరివ దుర్గ గృభమివా కిం కథయామి కచ్చతరృక్రమ్ .
త తద్వన్త భూయో విధూతతమసో విశేచపీణ. క.
జను లెవ్వరికి ళమగుదురు ? నత్యమును, పియమును బలు చు వినయము.
నగుబరచువానికి, దృషహ్రైగమగు లాభమును బొందగోరువాడు ఆవలంబింప ప దగిన.
_నూర్హ “మేది? న్యాయ్యమార్గము. . అంగ.
అంధు డెవ్వడు? _ ఆసత్కార్యనిరతుడు. బధిరు డెవ్వడు ? హతో . ;
కుల నాదరింపనివాడు. మూగ ఎవరు ఇ యాధాకాలమున (ప్రీయవచనముల బల్బు”
_ నేరనివాడు, + .. . వనన. న
దాన మేది? _ - నిష్మామమగునదే. మిత్రు డెవ్వడు? _ పాపమునుండి.
శురల్చువాడు. ఆలంకార మేది? _ _ శీలమే. వాక్కును 'భూషింయనటేప?ి షం
జ 1 న
"మెరువుతీగవలె. వంచల చేడి ? _ దుర్జనన్నే చాయ. ' యువతులును
: కులశీలయంతు "లెవ్వరు ? _ కలిణోగాడ స్వూనులే [ న.
... ఇహలోకమున చింతానుణివలెద్ను నభమగన చేది క్ని అది దె చకుర్భద్రము 2
i, జ్ఞాన శాని నెట్లు వికరింతురు?_. . విల్లో
౨౨౩. ప్రక్నో గర రత్న మాలికా ౧౨౩
చానం.ప్రీయవాక్య సహితంజ్ఞానమ గర్వం తమాన్వితం శౌర్వమ్,
విత్తం త్యాగస మేతం దుర్గ భమేతచ్చతుర్భ ద్రమ్. 9X
శి శోచ్యం కార్చణ్యం నతి విభవే కిం ప్రశ _స్తమాడార్యమ్,
కః వూజ్యో విద్వద్భిః స్వభావతః సర్వదా వినీతో యః, ౦౬
కః కులక మలదినేశః నతి గుణవిభవేపి యా నమః,
కన్య వశే జగ బేతత్ (సియహితవచనన్య ధర్శనిరతన్య. _౨౭
విద్వక్శ్ళనోహారా "కా నత్మవితా బోధనిరతా చ,
శమ స్పృవాయతి కమలా త్వనలనచిత్తాయ నీతివృత్తాయ,
త్యజతి చ కిం సహసా ద్విజ గురు నుర నిన్హాకరం చ సాలన్యమ్.
న ఆదుర్గభ చతుర్భ ద మేమన వ. (సయ నాక్యములతో గూడిన దానము"
గర్యరహితమణు జ్ఞానము, తమాగుణముతో గూడీన కార్యము. దానముతో
గూడిన వళ సరము, a 34
శోఎచనీయ మేది? వైభవముండగా పీనాసియగుట. (పళంసింపదగిన
దేది? జాదార్యము. విద్వత్ _ పూజ్యా డెడు? _ వినయన్వఫావుడు. ౨౬
తల _ పద్మభాన్మరు డెన్యడు ? "పెక్కు. గుణయులుండియును, నము
డథవాడు. ఎవ డీజగత్తును లోబరచుకొన గలడు? |ప్రింతహీ తవచనముల బల్కు.
వాడును భర్మనిరతుడును. ' 8
: . విర్యన్మనోజబార మథన చేది? _ నత్కవితయును, జ్ఞాన ప్రబోధమును,
ఆపద. లెన్గని నంటకుండును ? _ "పిద్దలనూటను. లక్షీ ంచువానినిి, ఇం|దియ
న్యగవావంతుని. ,. re : చా
౫. లక్ష్మీప్రనన్ను డెవడు? సోమరితనము. లేనివాడును, నీతిమంతుడును.
నిక్కీ హశాక్తుగ ఎపరిని వదలి"పెట్టును? (బాహ్మణ, గురు 'దేనతానిందకుని,
జ్ఞ హఠాత్తు ట్ర
౧౨౪ శంకర గ్రం భరతా వళి
శేనాశోచ్యః పుగువః ్రణతళ శే ధీరవిఛవేన, 1
ఇపా భువనే కః శోచ్యః సగ్యపి విభవే నయో దాతా, $
కుత్ర వీదేయా వానః నజ్జననిక శే౭ భవా కాశ్యామ్, .
శః పరిహార్యో "దేశః విశునయులో లుబ్ధభూవక్ష- కిం
కిం లఘుతయా మూలం |ప్రాకృ్ళతపురుషేషు యా యానా.
రామాడపి కః శూరః న్నరశరనివాతో న యశ్చలతి. 3
కిమవార్నిశేవునుచి న్హ్యం భగవచ్చరణం న నంసారః,
చముమ్మన్తాఒప్యద్ధాః శ్ర స్యుర్యే నాస్తికా మనుజూః, కి
శః పబ్లురిహా ప్రథితో (జతి చ యో వార్దశే తీర్ధమ్,
కరీం కీర్ణమవి చ ముఖ్యం చి త్తమలం యన్నివ ర్త రయతి. కక
దుఃఖము నందనివా డెవడు? లాంసబాటులోనున్న భార్యయున,
నిటుకడగల సిరియును గల వ్య క దుఃకిమనండువా ఢైెవడు ఇ కలిగియు ఈవి
లేనివాడు. CE.
వాసయోగ్య(పజేళ మీది ? సజ్జనులకడ, లేదా కాశీ చేత్రము.. విడుప
జగిన "బేక్ మేది ఇ క్రూరుడును, లోభియును అగు రాజాగల రాజ్యము, 3౧
లాభువము నందుటకు కారణ మేమి ? (పొకృతజనుల నర్థి ంచుట. రాము .
కంటెను భూరు డెవడు ర్ట కాముని చాణముల తాకిడికి చలించేనివాడు. 39 డ్
నిరంతరము ధ్యానింపదగిన చేది? భగవంతుని పాదపద్మములు, కానీ
నంసారము కాదు. కళ్గుండియం (గ్రడ్తియగువా "వరు ? నా సికులగు మానవులు.
కంటివా "డెవడు ? వృద్ధ్యాప్యమున తీర్థ తీర సేవక చెడలువ్తాడు. భ్రధాణర్థ
“వేది ? చి త్తమాలీన్యమును బోగొట్టునడి, rs 35
శ
౨_౨. |(ప్రశ్నో తర రత్న మాలికా ౧౨౩౫
క్రీం నుర్హవ్యం ఫురుమై.ః హరినామ నదా స యావనీ భాషా,
వహీ న నాచ్యః సుధియా పరదోప.శ్చాన్ఫతం తద్యత్ .
క్రీం సమ్వాద్యం వను జై: విద్యా ఏ_త్తం బలం యశం సుణ్యమ్,
కః నర్యగుణవినాశీ లోభః శ్రుశ్చ కః కామః, 3౬
శా చ నభా పరిహోర్యా హీనా యా వృద్ధసచిచేన,
ఇవా కుత్రావహితః స్యాత్ మనుజః కిల రాజసేవాయామ్.
(ప్రాణాదవి కో రమ్యుః కు లధర్జుః సాధునబ్గశ్చే,
శా సంరవ్యూ కీర్తి: పత్మినతా నై జబుద్దిశ్చ. 3౮
కా శల్పలతా లోకే నచ్చిప్యాయార్పితా వివ్యా,
కోఒకయవటనృతుఃస్యాత్ విధివత్ న ళక్సాత్రడ త్తదానంయతే ,
సర్వదా స్మరింపదగిన చేది? హరినామము కాని యవనభాష కాదు
బుద్ధిమంతులు నుడువదగని చేది? పరదోషమున్కు ఆన్ఫతమును, 3
మానవుడు సంపొధింప దగిన నేవి ? విద్య, విత్తము బలము, కీర్తి,
ప్రరమ సర్వగుణ వినాశకరమగున డేది? లోభము... శతు చెవరు?
3౬
త్యజింపవలసిన సభ ఏది ? వృద్ధామాత్యుడు లేనిది, మానవుడు. సావధాన.
ముగ నుండవలసిన విషయ మేది? రోజనేవ, 38.
(పాణముకం కును రమణీయమగున చేది ? కలధర్మము, సాధుసాంగత్య
మును. రక్షీంసదగిన చేది ? కీర్తి పతివ్రత, స్వబుగ్ధియును. ఏరా.
లోకమున కల్బవలియగున చేది? సత్ _శిమ్యున కొసగిన విద్య, ఆక్షుయ
నటనకు. మేది. p శాస్త్రవిధిననుసరించి నత్నా(తున కొనిన దానము, ఏనా
కిం శాస్రం సర్వేపాం యు క్తిర్మాతా చ శా ేనుః, స
కింను బలం యద్ ఛ్ ధైర్యం క్రో మృత్యుర్యతవ భానరహిశక్వక్:
కుత విమం దుష్టజనే కీవిపళ న చం భ వేదృణం నృణామ్స్
కీమభయమివా _వెరాగ్యం భయవుసీ కిం వి త్సమేవ రాన్
కొ దుర్గ్చభా నృణాం హారిభ క్ర క్ర; పాతకం చ కిం హింస్కా
కహ భవల్పియిణ్యాన్ యూ జన్యంనో క్వేజయేదనర్విర్న..
కస్మాత్సిద్ధి స్తపసో బుద్ధిః క్వ ను భూసురే కుతో బుద్ధి. న
వృద్ధోవనేనయా శే వృద్ధా యే ధర్గత తప్టజ్ఞాః. గ్
నమ్భావితన్య మరణాతధికం కిం దుర్యుశో భవతి,
.. లోశే సుఖీభవేత్ కో ధననాక్ భనవపి కీం యతశ్నేష్టమ్.
'నర్వులకును శాత “ముది? యు క్ మూత ఎవరు? గోవు, బలమేడి ఇ :
శై ర్యము. మృత్యు'వేది ? సావధానముగ "లేకండుట. రం Ee
వ్ప మెక్క_డ నుండును ? దుష్ట్రఅయందు. ఆకశౌచ మేమి? బుణమే, ల.
అభియవన్తు వేది ? వై శాగ్యము. సర్వులికును భయ ప్రదమగున 'జేడి ? ధనమే. _
మానవులకు దుర్గభమగున చేది? బారిభక్తి. పావమేది? హింస
భగవంతునకు ప్రియః డెవడు! థ్ ఇతరులకు, ఉర్వేగను నోనగక్క తా " నుచ్వేగము. ల
శందనివాడు. క తోక ౨.
ran
సిద్ధికి కారణ మేది ? తపన్సు. బుద్ధిని ఎవరిమోద నిలుప నగును pe
(బ్రావ్మాణేలయందు. బుద్ధి ఎట్లు. లభించును ? "పృద్ధులను సేవించుటనలన. వృద్ధ...
"కెవరు ? ధర్మత _క్వజ్ఞులు, . | కః Sg
' _లోకమాన్యునకు నురణముకంళకు. ఆధికమసన జే ? నింద. లోక మున...
నుఖపడువా డెవడు? ధనికుడు. ధేనమనగా నేమి 2 2 అభిలపీ వస్తువును బొంద"
౨౨. (ప్రశ్నా త్తర రత్నమాలికా ౧౨౭
నర్యనుఖా నాం బీజం కిం పుణ్యం దుఃఖమవి కుతః పాపాత్,
శస కస్యైశ్వర్యం యః కీల "ద్క రమా రాధయేడ్భ క్లా . లో
లో వర్గతే వినీతః కో నాహీయకే యూ ద్భ_స్త స్త
కోన క్రశ్యేతవ్యో బూతే యశ్బాన్నతం శశ్వత్ . ౬
వశ్రాన్ళ లేష్యపాపం య-వ్కో కం ధర్భరమోర్థ మ్,
క ధర్మోఒభిమతో యః హహా నిజకులీనా నామ్. ళీ౭
సాధుబలం కీం దైవం థః సాధు; సర్వదా తుష్టః,
దైవం శం యత్సుళ్ళతం గ్త్; సుక్ళతీ శాఘ్యతే చ యః సద్భిః.
గృవామేథినళ్చ మి[త్రం కిం భార్యా లో గృహీ చ యోయజతే,
§ో యజ్ఞో యః (శుత్యా వీసిాత; (శేయన్కరో ౫ నృగణామ్. రజా
నమన సుఖిములకును వీజ "మేది ? పుణ్యము. దుఃఖ మెట్లు కలుష
“చున్నది? పొపమునలన. నిశ్వార్య మెవని కుండును ? భ క్లితో శంకోకుని ఆశా.
గించువానికీ ర
ష్ . ఆభివృద్ధిలోనికి. వచ్చువా డెవడు? వినయవంతుడు. నశించుషా
కొడు? గర్యోతుడు. సమ్మదగనివా డెవడు? వెనుకాడక _ ఆబద్ధము.
చెప్పువాడు రట.
3 అన్ఫకమ నుడీవినను పాపము లేని పశ్తేది ? ధర్మరయణ మొనర్చవలసిన
వోటు బేనిని. ధగ్మముగా నంగీకరింప నగును. 3 కులపరంపరాగత మె, శిష్టులచే
'గ్రాంహినదానిి నం .
సాధువ్య కి కికి బలమేమి ? _ 'కైవము. సాధు నెవరు? _ నర్వదా. నంతు
పడు. చైవమన గా. ేమిలి _ పుణ్యము, సుకృతి ఎవడు ళల _ నత్చురువ
అ
is హంస నెందినచాడు. | 'రతా
pa _గృహస్థునకు పీతు తెనగు ? భాగ్య, గృ ఫహాస్టు ఎవడు ? యాగముల
కొటక్ళవాడు! యధ్జామనగా నేమి? వేదనిహితమును. _గోయన్క_రమును
లోగా
౧౨౪౯ శంకర (గ్రంథరత్నావళి
కస్య శ్రీయా హి నఫలా యః పునరాచారవా౯ శీష్టణ
శః శిస్టో యో నేదప్రమాణవాళ కే హాతః క్రియా ష్టం.
క్రో ధశష్టిః నన్న్యాసీ క్రో మాన్యః పల్జాతేః సాధుః,
కః సేవ్యో యో దాతా యో౭ర్లితృ ప్తి “పమాతనుతే. యం.
కిం భాగ్యం "జేవావతా మారోగ్యం కః ఫీ కృవిశృత్,
కస్ట న పాపం జపతః కః పూర్ణో యః. (పజావాక్ స్యాత్ .
క్రీం దుమ్మరం నరాణాం యన్మనసో న నిగ్రజాః నతతమ్,
క్రో (బ్రవ్మాచర్య వాకా సాద్ యశ్చాస్థలితోర్థ వ్రరేతెన!. :
శాచ పరదేవతోత్తా చిచ్చ్తిః ఫో జగత్. భరా, .
సూర్యః నర్వేపాం ఖో జీవన హేతుః న పర్ణన్వః. xy
"ఎవరి యజ్ఞములు సఫలము లగును ₹. శిస్టుడును, అబారవం తుడును ఆస
వ్యక్తి (క్రియలు, క్షు డెవడు ? వెద పమాణ విశ్వాని. హాతు 'డెప్ప్వడు లి కర్మ 2
_ భహ్షడు. rT
భన్యు డెవడు ? సన్న్యాసి, మాన్యు "డెవడు? పండితుడును పాధున్రను, :
సేవింపడగినవా డెవడు ? దాత.దాత ఎవరు ? యాచకులను తృ ప్రీ ప్టినందించువాడు,.
౨... శరీరధారులకు భాగ్య మేమి ? ఆరోగ్యము, సఫలు "డెవడు ? స.
వలుడు, నిష్పాపీ ఎవడు ? జపకర్శం వూరు డెవడు ? సంశానవంతుడు. ల...
మానవులకు దుమ్కురమగున చేది? మునోని గ్రహము. (బహ్మ బారి ఎవడూ?
అస్థలిక శేతస్కు_డును, ఊోర్థ ర్భ పరేకన్సు_డును ఆగువాడు. BB
పరదేవత ఎవరు ?. "పిక్ భో క్రి జగద్భ ర్త ఎవేరు ? సూర్యుడు. సర్వుల
. సను జీపనేతు చేది ? 2 మేఘుడు. : న
ID 9౨. ప్రశ్నోత్తర రత్న మాలీకా రారా
శః శూరో యొ భీత త్రాతా (తాతా చ కన గురు,
గ్ా ణగదురురు క్త శమ్ముర్ జ్ఞానం కుతః శివాచేవ, xx
ము క్రిం లభతే కస్నాద్ ముకన్షభక్తాష ముకున్లః కః,
యస్తార యేదవి ద్యాం క చాపద్యా యదాత నోఇస్ఫూ ర్తి రిః.
కస్య న శోకో యః స్యాద్ అ|కోధః కిం సుఖం తుష్టి,
కో రాజా రళ్భానక్ళత్ కశ్చ శ్వా సీచసేవకో యః స్యాత్.
Ca మాయో పరమేశః క ఇన్ష్రిజాలాయ లే (పపఇోయమ్స్, "|
క స్వన్ననిభో జూ(గద్. వ్య వహోరః సత్య మహి చ కిం (బహ్మ్న.
క్రిం మిథ్యా యద్ విద్యా నాశ్యం తుచ్చం తు గగవిపాణాది,
కొ చానిర్వచనీరూ | మాయా కీం కల్పితం చై చ తమ్, ౯
టారు డెవడు? _ ఫీతులను రక్షించువాడు. రక్షకు డెవడు ?_ గురువు.
జోద్దర చెవడు ?_ శంభువు. జ్ఞాన మెవనినుండి లభించును ?_ శివునినుండియే..
ముక్తి, దేనివలన లభించును ముకుంద _ భ క్తివలన. ముకుందు డౌవడు?_
అవిద్యను చాటించువాడు. ఆవిద్యయనగా చృపులళి_ ఆక్కవ్రకాళ మును ఆడ్డునది.
వనికి శోకము కలుగదు ®_కోపము లేనివానికి, సుఖ "మేది ?_ కృపి.
శాశెనడు ? ప్రజలక సంతోనమును గూర్చువాడు, శునక మెవడు ?._ నీచులను
'శేవించువాడు. os నం. య.
2 మాయావి ఎవడు €_ ఈశ్వరుడు. 'ఇంద్రజాలతుల్య మగున జేది ల్
ప్రపంచము, స్యష్న సద్భళ మగునదేది ?_ జాగ్రత్కాల వ్యవహారము, సల్యవస్తు
సై సోకు | ఎగరా.
మిథ్య యనగా జీమి ణి ఎరుకవలన (జ్ఞానము వలన నశించునది. తుచ్చ
శ San. కుం చేటికొమ్ము, మొదలగునవి, అనర్వవనీయమ | ఏది *_మూయ, కల్పిత
మైన బేది?ి.ట్వ్యైలము, వా
౧౩౦ సంక ర గ్రంథరత్నావళి
కిం పారమార్థికం స్యావ దై (తం చాజ్ఞతా కుతో౭.నాదిః,
వపుక్ట పోషకం కం ప్రారబ్దం చాన్నదాయి కిం వాయుః.
కో (బ్రాహ్మ తై రువాసో స్యో గాయతర్యిర్మా_గ్ని గోచరః కమ్ము,
గాయతార్యమా దిత్యేచాగ్నా శమ్భాచ కిం నుతత్ త త్వమ్.
(ప్రత్యత చేవతా కా మాతా వూజ్యో గురుశ్చ కస్తాతేః,
కః సర్వ దేవతాత్నా. విద్యాకర్భాన్వితో (బ్రాహ్మణః ఇ౩,
కశ్చ కులతమ్షయ 2 వాతుః నన్తాపః నజ్జనేషు యో= కారి,
నేపామమోఘవచనం యే చ పునః నత మౌన శమ లీలాః,
కిం జన్స విషయ నజ్వః కిము త్తరం బన్ను పుత్రః స్యాత్
కోఇపరిహార్యో మృత్యుః కుత్ర పదం విన్యనేచ్చ దృక్సూతే,
పారమార్థికము_ యథార్భము ఏది ?_ అదై (తము. అజ్ఞాన "మెటనుండి
డా జ
వచ్చినది ?_ అనాది కాలమునుండి కలదు. శరిగమును నిల బెట్టిన చేది ? ప్రారబ్ఞ
కర్మము. అన్నము నోనగున చేది ?_ ఆయున లీ
(బాహ్మ లుల కుపాన్య చేది? _గాయ్మత్రీ, అన్ని, నూర్యుడు, వీని డ్యాగ
మున శివుని ఉపాశింపనగును. వీని నుపాసించుట ఏల? అదియే తత్ర తము,
సత్యవస్తువు, ౬.
ప్రత్యషజేవత ఎవరు ?_ తల్లి, పూజ్యాడగు గురు నెవరు ?_ తండి. నర్వ
'జేవతాస్వరూపు డెవడు? -జ్ఞానకర్మశోభికుడన _్రాహ్మణుడు. జం
కులక్ష యాకారణ మేది ?_ సజ్జనులకు శలిగించిన దుఃఖము, ఆమోఘవ
న్కు 'లెవరు ? -సక్యమాన జి'లేం దేయగుణములు_ కలవారు. ౬3
జన్మ మేల ?_ విషయాన _క్రీవలన. ఉత రజన్మ మేది ?_ పుత్రుడే. అపరి |
_ వోర్య మేది? మృత్యువు. అడు క్కడ నుంచనగును ?_ దృష్టి చక్కగా
నిలిచిన తౌవున . రో
౨. ప్రక్నో గ్తర రత్నమాలి కా ౧౩౧
పాత్రం కిమున్నదానే కుధితం కో౭గో ఎనీ పీ భగవదవతొరః,
కశ్చ భగవాక్ మహెఠః శేజ్మ_ర గారాయణా లె | శకః. ex
ఫలమవీ భగవద్బక్తాః కీం త తృట్లోకన్వరూ పససాయోత్త షన్,
మోతశ్చ క్రో వ్యావిద్యా_స్తమయః కః నర్వ వేదభూ రభచోన్,
ఇక్యేపా కంఠస్థ ప్రశ్నోత్తర రత్నమూాలికా యేపామ్స్
లే ముక్తాభరణా ఇప విములాళ్సాభా ర్తి నశ్పమా జేము.* ౬౭
ఇతీ ఢ్రజ్యర భగనత్సూజ్య పాద విగచిత (ప్రశ్నోత్తర రత్న మాలికా ॥౨౨||
ఆన్న దానపాతు డెవడు ?_ కుధారుడు. అర్నింపదగెన దది *_భగవదవ
. కారము. భగవంతు డెవడు ?_హరిహర నాథుడగు మహేశుడు, pt
భగవద్భ క్రికి ఫల మేమి? మరవక. గనులు. మోత
మనగా “నేమి? అవిద్యాన్న మయము, నర్వ వేనములకు ఉల్పత్సి స్టాన మేడి ?.
ఓంకారము, i
ఈ పళ్నోతరరత్న మాలికను క కంఠస్థ "వెంనర్చినవారు ముత్యాలమాలను
ఛరించినవారివలె నిర్భలు లె సాధునమాజముల (పకాళింతురు, ఓల
ఇది (పళ్నో త్త తర రత్నమాలిక ఆంధానువాదము. ౨౨||
“te ఇక! కంఠగణా విమల (పశ్నో త్రగ రత్నమాలికా యేషాం,
. లేఒమక్తాభరణా | అపీ విభా ని విద్వత్సభూజేము. ౫
== పొరాంతరము,
" దీనిని కంకస్థ మొన్ఫనవాడు ఆభరణ రహీతులయ్యు పండిత సభలలో
ప్రశాశింతురు..
J
న
|
౨౩ ప్రళ్నోత తర మణిరత్న మాలా.
అపార గంసార సమ్మ దనుగ్భే,
నిమజ్ఞణో మే శరణం కిమసి
గురో కృపాలో కృపయా వటెగద్ (
నిక్వేశపాదామ్భుజదీర్ధి నౌకా,
బద్ధో పీ కో యో సషయానుళరాగ్గీ
కావా వము _క్తిర్విషయే వీర కిః,
ఖో నాస్తి ఫూోరో నరకః న న్వదేహ .
స్త్పృష్టాతమేయః న్వరిఎదం కిమస్తి. =.
నంసారవాత్ కః [శుతిజాళ్ముబోధః
కో మోతహాతుః నతతం న వవ,
ద్వారం కివుకం నరకన్ను వాది |
రా న్వర్షదా వ్రాణభృతామహింసా.. న .
శిష్యుడు : కృపాళుడవగు ఓ గురుదేవా ! అంతులేని 'సంసారనముద్ర స
మున _ ముణీగిపోవుచుండిన నాకు ఆశ్రయ మేది?ి_ దయతో నాశము
గురువు : విశ్వేశ్వరుని పాదపద్మములను ద్చీనాకయే నీ కాశ్ర యము “a
బద్గు డెవడు ?_విషయానురాగి. ముక్తి అనగా నేమి ?_ విషయ వైరా. (:
గ్యము. ఫోరనరక మేది ?_ళరీరము. స్వర్టమన నేమి ?_తృష్ణామయమా. ౩ నత
సంసారదుఃఖమును బోగొట్టున చేది? _వేదోక మగు ఆక్కబోధ. మోక్ష '
కారణ మేడి ?_అదియే, నరకద్యార్ మేది ఇ_నారి (స్రరుషనిపట్ట నారియున్యు :
నారియగుచో పురుపుడనియు భావము. ఇచ్చట (క్రీ ఫురువళబ్దములు శాక.
సరముల్కు (పాణులకు సర్వ ప్రదమగున చది ?_ఆహింన, _ న న అ
ప్ల
యం యలు న
శ బఇకనురిడీ. (పళ స్పలుని న్నియును. శిష్య వాక స్రములుగను, ప్రక్యుక్నర కు '
అన్ని మును గురుచాక్యములుగను భావింపవ లెను, ప
౨. ప్రక్నో త్తర మణిరత్న మాలా ౧౩౩
: + సుఖం కస్తు సమాధినిష్టో
న్ బాగర్తి కోనా సదన ద్వి వేకీ,
న. శ శత్రవః న న్తి నిజేన్టియాణి
తాగ్యేవ మి తాణి జితాని యాని. ల
Ep దరి [ద్రోహి విశాలతృష్షుః
మన _గ్రీమాంశ ES క్రో యస్య సమ, స్తతోమః,
తవల్ కస్తు నిరుద్భ మో యః
క్లో నా౭మృతేః స్యాత్ సుఖదా నిరాశా. »*
. హాకో & పీ కో యో మమకాభిమానః
_ . గమ్మోహాయ క్యేన సురేవ కా స్రీ
కో వా మహోన్లో మదనాతురో యో
- మృత్యుక్చ | కోవా నాచపయశః స్వశీయమ్, ౬
స ఖనిద్ర బొందువా డెవడు ?_ నమాధినిషఘ్టుడు. జాగరూకు ఊబడు ?
.నదసర్త్యివేకి. శత్రువు లెవరు ?_తన ఇంద్రియములే. మ్నితు 'లెవరు ?_వశీభూతము
ser
జ CE శ
ia :
స ఇన ,శంద్రియములే.. ¥
వ. క. .
స్ చర్మిదు డెవడు ?_అధికత్ళ్ల గలవాడు. లక్ష్మీయుతు డెవడు €_ సర్వదా
ళ్
స షృస్తము బీవన్మ ఎకు డెవ్వడు ?_ టి ప్రయత్నము లేనివాడు. అమృత మేది?_
“ ఆక శ లేకుండుట. జ . యే
rs a పాశ మేది? _మమత్వాభిమానము.. కల్లువ లె 'మత్తెక్కి.ంచున చేది? ప్రీ
న హః సేం ంధ్లు sa వడు ?_ కామాతురుడు. వృక్యువనగా -నీమి?_ స్వకీయమగు
దికిరో శంకర (గంభరత్నా వళి
కోనా గుగుగో కి హితోప చేష్టా
శిష్వుస్తు కో యూ గురుభ కృ వవ,
క్ట దీర్ణరో ఛే భవ వవ సాధ్గో
కేవకాహభం తస్య విచార ఏవ.
కిం భావణాద్భూవణమ స్త్రి శీలం
శ్రీం సరం కీం స్వమనో ప్ఘదమ్,
థ్ ధి
కిమ్మత్ర సాయం కనకజ్బు కాన్గా
శ్రావ్య) నడా కిం గురు వేదనాక్యమ్.
శే పీ-తనో బవ్మాగతేన్తు
జా న్స్
నచ్చజ్ఞ3ి విచారము
శే నన్ని న నొఖిలవీతరాగా
అపా నమూహాః శివతత దనిఫ్థాః. లా
రి ఎం ©
"గురు వెవరు? మంచిని చెప్పువాడు. కిస్యు డెనడు ?_ గురుళక్తుడు,
దీర్చ రోగ మేది ?-సంసాగమే. దీనికి మందువది ?_ విచారమే. ౭.
అలం కారములకు అలంకారమగన చేది ?_ శీలము. గ్రేస్టతీర్థ మేది ?_
విశుద్ధమగు మానస తీర్ధము. ఇగత్తున త్యజింపదగిన వేవి ?_ కాంతాకసకములు :
సదా వినదగిన వేవి ? “సరు, 'చేదవాక్యములు. వ.
బహ్మప్రాప్తి పికి, కారణము. (ఉపాయము . "లేవి ?_ సత్సంగ దాన :
విచార సంతోషములు. సాధువు లెవరు ? _వివయానురాగమును, మోహమును .
వేడచి శివతత తృ నివ లగువారు. . . ౯
౨౩. (పశ్నో_త్తర మణిరత్నమాలా ౧౩౫
కోవా జ్వరః ప్రాణభృతాం చ చినా
మర్థన కో యస్తు వివేకహీనః,
కీం జీవసం నోవవివర్తికు. యక్, ౧౦
“విద్యా హి శా అవస్థ ప్రదా యా
. బోధో హీ కో యస్తు విముక్తి హీతుః,
ఫో లాభ అఆత్మ్నావగమో హియో వై
జకం జగత్ కేన వసో హి యేన. ౧౧
భూరాన్నహాకూరత మో? సి కో వా
మనోజబాణైర( నథితో న
ప్రాజ్ల్ క ప ధీరశ్చ నమశ్చ థో వా
ప్రాప్తా న మోెహాూా లలనాకటామై?. ౧౩
జీవులకు జ్వర మేది? చింత. మూరు డెవడు ?_ వివేక హీనుడు. వీ
కార్యము ప్రియకరము లె శివకేళవభ క్తి కీ. జీవన మేడి *. దోేసరహీత మైనదియే
జీవితము. | ౧౦
విద్య వీది? బహ్మాగతి నెసంగునది. బోధ వీది ?_ము క్రిదాయక మగు
భది లాల చేది ?_ ఆక్మలాభము. జగత్తును జయింపగలుగువా డెసడు ?_ తన
నస్ జయించినవాడు. __. ౧2
"= వీశాధివీర డెవడు ?_ మదనళరవ్యధితుడు కానివాడు. ప్రాజ్ఞుడును,
ఫీపుడున సమద్భష్ట్రియును అగువా డెవడు *. లలనాకటాతముల. మోనాను
నందనివాడు. ne eA]
౧౩౬ _... శంకర(గంధరత్నావళి
విపాద్ విషం కిం విషవయాః నమనా
దుఃఖ నదా కో వివయానురాగీ,
ధన్యస్తు ఫో యస్తు పరోపకారీ
న
ea “py
4
కః పూజనీయః శివవత్త నిష్టః, . ౧3
సర్వాన్వవస్థాన్వపి శీన్న కార్యం,
క్రీం వా విధేయం విదుపా ప్రయశ్నాత్,
_ న్నేవాశ్చ పాపం పఠనా ధర్మాః
_నంసారమూలు హి కెమ్పస్తి చిన్నా, గళ
విజ్ఞాత్ నహావిజ్ఞకచెరా=. స్త సి బ్ో. నా
నార్యాపిశాణ్యా న చ వబ్బతో. యః,
కా శృజ్ణలా (పాణభృ తాలి చ నారీ
దివ్యం (వతఆ కీరా నవమున సృ దైన్యమ్. దః న
. విషమునుమించు విష మేది ?_నమ స్తములగు ఇంద్రియ విషయములును, ..
సర్వదా దుఃఖము నందువా డెవడు ?_ విసయాను రాశి. ధన్యు డెవడు న ఎపకోప.
కారి. పూజనీయు "డెవడు ? _శివతత్తే తృ ఏనిహ్టుడు. : a 03 డ
.. సర్వావష్థలలో చేయహాడని వేవి ?_ చేయదగిన. చేని? ్నేవాత్ల
పాపము ఇవి చేయగూాడనివి, శాస్తా రధ్యయనము, ధర్మాన స్థానము ఇని వేత.
జగినవి. సంసారమూల మేది 7 చింతే, on ౧కు
( విజ్ఞాతివజ్ఞా డెవడు? నారీ ఏిశాచపంచికుడు కానివాడు. -జే్రవస న సం సం'కెర్
bs వీది ?.. త్ర ఓివ్యద్రత మేది ?_ సంపూర్ణ రృదెన్యము. . బుస్
Ee
19 > ప్రక్నో త్తర మణిరత్న మాలా ౧౨౭
జాతుం న శక్యం చ కినుస్పి సర
iy
- ర్యోపిన్ననో యచ్చరితం తదీయమ్,
కాదు _న్వజా నర్భజనైర్లురాశా
విద్యావిహీనః పశుర స్తి కో వా. ౧౬
a నాసో న సబ్జః నహా చెగ్య యా
మూ్ధశ్చ న్న్ైశ్చ ఖరైశ్చ పాపః,
మునుయుణా కిం త్వరితం విధేయం
... సకృజ్లకిర్ని స్టమతేకళ కి. ౧౭
లఘుత్టమశా లక్షా కిమర్ధితైవ.
. గురుత్వమూలం' యదయాచనజ్బ,
కాలో పి కో యిన్య పునర్న జన్మ
వ్ వాజఒమృతో యన్య ఫునర్న మృత్యుః న ౧౮
సర్వులకును ఎరుగరాని చేది 2 ప్రీలమనన్సుయును, శీ శీలమును. త్యజింప
శాని చేది ధి దురాళ, సకు వెవడు భి విద్యావిహీనుడు, ణా
ఏవరితో నివసింపగూడదు ?_ _ మూార్జ్యలును ఖులులును ఆసవారితో డు.
. సౌప్పలును అఆసవారితో డద, ముముకుంవ్రల ' త్వరగా నంపాదింపదగిన 'వేవి భి
సంగతు, నిక్కమత్వము, ఈశ్వ్యరభ_క్టియును, ౧౭
లాఫువకారణ మేది ?_ యాచన. గురుత్వకారణ మేది ?_ చేయిజాప
_కండుట. ఎవని పుట్టుక సార్ధకము ?_ మరిజన్మములేనివాని పుట్టుక 'ఆమృకతు.
దెడు?.మరి ఈమీదట మృతి నందనివాడు. . ౨౧౨. చత
౧౩౮ శంకర(గంథరత్నా వళి _
మూకో౭ స్తీ క్రో నా బధిరశ్చ కోవా
వక్తుం న యు కొం సమయే సమర్థమ్,
తథ్యం సుపథ్యం న శృణోతి వాక్యం
విశ్వాసపాత్రల న కి మసి నారీ. ౧౯
తత్త్వం కి మేకం శివమద్వితీయం
కిము_త్టమం నచ్చరితం యద స్తీ
త్యాజ్యం సుఖం కిం (స్రాయుమేవ సమ్యక్ |
జేయం పరం కిం తషభయం సదైవ, - ఆం.
శత్రోర్శహాశ త్రుతమో= స్తీ స్పికో వా
శామః న; పో౭నృతలోభ తృమ్టాః,
న పూర్యశే క్రో విషయమై న వవ " .
కిం దుఃఖహురాలం మమకాభి ధానమ్. 3౧.
మూకజబధిరు "లెవరు ?_ యధాకాలమున యధార్థమును నుతువజాలని వాడు '
మూగ; హీతకరవాక్యములు వి? విననివాడు చెవిటివాడ విశ్వాసయోగ్యముకాని '
డేది లి_నారి, : ౧౯
'వీకమాత్రమగు తత కృష మేది? ఆడ్యితీయను శీవతత కము. ఉత్తమ.
వస్తు వేది ?_ సచ్చరితము. ఏ సుఖమును సర్వతోభావముగ ర్యజించననను క్ష.
'్రీనఖను ఆఖార్వమన దానౌమేది *. -అధియదానము.. ల An
తృప అనునలి. వివయభోగమువలన 'పరికృష్తిన నందనీ చెపరు?.వినయమలే తజ
కారణ. మేది? నునుత్వ మే,
9 వ్రక్నో త్తర మణిరగ్నమాలా ౧8౯
కిం మన్తనం సాతగతా ముఖను
.... నక్యల్బ కం భూతహితం సదైవ,
కిం కర్ణ కృత్వా న హి శోచనీయం
'మారికంసారి నమర్చ నాఖ్యన్. 9.9
కస్యా స్త నాకో మనసో హీ మూత?
క్ష నర్వథా నా స్త్రి భయం విముక్తౌ,
శల్యం పరం కీం నిడవయాస్థ లే
. శ్రీ శే వా్య్యావాస్యా గుగు చేవ వృద్ధా. అక
ఉపస్థికే ప్రాణహరే కృతాన్నై
శిమాశు కార్యం సుధియరా ప్రయత్నాత్ ,
- వాక్కాయచి లః సుఖదం యమమఘ్నం౦
మురారి పాదామ్బుజ చి గనక్టా. ౨
es ముఖమున శలంకార మేది ?- విద్య. సదా (పొణులకు సాతకరమగున
శర ?_సత్యము. వీ కర్మము నొనర్చిన శోశనీయము కాదు ?.కామారి [శివుడు]
యొక్కయు కంసారి [కృష్ణుడు] యొక్కయు. పూజు 9
టం.
విది నాశనమైన మోక్షము లభించును శ₹-మనస్సు. సర్వథా భయరసిత
పతి ఏది ?_ స్వీయమూర్థృత్వము. ఉపాసింపదగినవా శినరు ₹ _ గుర్తు జేవశా,
నదులు. Wr ౨3
౯. పాణవోరియస యముడువచ్చి ఎదురుగా. నిలచినప్పుడు బుద్ధిమంతు
ఎతకవాడు వెంటే యొనర్చదగిన బేది ?_ మనోవాక్కాయములతో , నుఖము
.శిగేక్రగునతియా, .యమభయమును నివారించునదియును ఆగు (శ్రీవారి పొదపద్య,
జ * + ఎలి
నశ. వ. , | b
pen WE ౯ , , , | శ్
Br pra సు న స
కో Hp i "౨ . a
తరం - శంకర (గంభరత్నా వళి
దస్యవః నన్ని క వాననాఖ్యాః
కః శోభతే యః సదసి ప్రవిద్యః,
మాతేన కా నొ సుఖదా నువిజ్యా
కి మేధతే డాననశార్ సువిద్యా. 9
కుతో హి భీతిశ్స నదచా విథేయా
_ లోశాపవాదాద్ భవకాననాచ్చు
థో వాకతిబన్లు! పితరశ్చ "శీవా
విపల్ సహాయాః పరిపాలకాయీ. ౨౬
బుద్ధ్యా న బోథ్యం పరికిమ్య తే కిం
శినవసాదాత్ సుఖబోధరూ పక్,
జాతే చ కసిన్ విదితం జగల్ స్యాత్
_ నర్వాళ్మశే ఆవారా పూర రూపే, - ౨౯
చోరు లెవరు ? _క5వాననలు. సభలో శోభిల్లున చెవరు ?_సుపండితుడు.
'మాతవలె సుఖము నొనగున డేది _ సువిద్య. దాన మొనర్చిన వ వర్భిబ్లున చేని 2
సువిద్య. . ల జ.
సర్వదా జీనినినూర్ని భయప శదగును *_ లోకాపవాదము, సంపాకార
బ్యామును, ఆత్యంతము న్నేహితు డెవడు ?_ ఆపదతో అద్దుకెనువాడు. పిళ్ళ -
cal
తుల్యు .లెవరు ?. _పోపకులు, + ey ఇ.
జీని నెరసిన మరి తెలిసికొనదగివ దుండదు ? _ శివపసాదమయన నఖ.
న్వరూపమగు (బ్రహ్మమును చేని ారిగిన' జగత్తు. తెలియబడును ? _ శార్డ.
_ రూవమున్సు సర్వాత్మకమును అగు పరహ్మమును. ప్.
కి. వ్రక్నో త్తర మణిరత్నమాలా ౧౪౧
కం దుర్తభం సద్గురుర_స్తిలోకే
నత్ఫబతిరృవ్మైవిచారణా చ,
శ్వాగో హి సర్వస్య శివాళ్శబోధః
క్రో దుర్హయం నర్వజనైర్శనోజః. 3౮
వథోః పశుః కో న కరోతి ధర్మం
.. డ్రాచీనశాస్మే)జపి న 'దాత్చుబోధి,
కిం తద్ వివం భాతి సుధోపమం స్త్రీ
శ్రీ శ1తవో మి(ళ్రవదాత్మజాద్యాః. ౯
' విద్యుచ్చలం కిం ధన యకావనాయు
Ee శానం వరం కిం చ నుపాత్ర దత్తమ్,
కంఠంగవైరప్యసుభిర్న కార్యం .
కిం కిం విధేయం మలినం శవార్చా. 3539
లోకమున దుర్గభమగున -జీది ?_నద్దురువు; సత్సంగము, (బ్రవ్మవిచారము.
సర్వత్యాగ మెప్పుడు కలుగును ?_ -నేను శివస్వరూపుడనను ఆక్కబోధ కలిగి
నప్పుడు. దుర్టయు డెవడు ?_ నునోజుడు. = ద ౨౮
. పశువులలో కెల్ల పశు వెవరు ? లా. ధర్మానుహైన మునర్చనివాడును,
(పొవీనశా సృయులవలన ఆత్మ జ్ఞానము బొందజాలనివాడును, విషమయ్యాను
అమృళమువలే తోచున చేది ?_ (స్రీ. శత్రువు లెవరు ?- మిత్రులవలె తోచు
ప్యుతాదులు, గో
విద్యుత్ చంచలము లేవి ?_ధన యావ నాయువులు. గొప్పదాన మేదిశి_
సత్నాత్రదానము. (ప్రాణము పోయినను చేయదగని చేది క_. చెడ్డపని; అట్టి
స్థితిలో నొనర్పదగిన దేవి ?_. శివారాధన, ౨౦
౧౮౨ సంకర (గ్రతిథధర త్నావళి
అవార్నినం శం పరిచి సనీయం
నంసారమిథ్యాత్నశి వాత్మ తత్త సమ్,
కిం కర్న యల్ ప్రీతికరం మురారేః "
కాస్థ న కార్యా సతతం భవాబ్ఞా, 3
కంఠంగతా వా శ్రవణం గతా వా
(ఏళ్నో త్రరాఖ్యా నుణిరత్నమాలా,
తనోతు మోదం విదుపాం సురమ్యుం
రమేశ గారీథ కేవ సద్యః.
ఇతి (శ్రీ శజ్బు_ర భగవత్నూజ్యపాద విరచిత ప్రక్నో త్రరమణిరత్ననూలా [౨౫
క9
'ర్మాతిం దినములు చింతింపదగిన చేది ?_ నంసార మిభ్యాత్వమనుు
జీవళి.వెక్ళమును. కర్మమనగా "నేమి ?_ విషు స్ట పీతికర వమగునది. విశ్వసింపదగని.
డేది ?_ సంసార సముద్రము, కం
కంఠస్థ మైనను, (క్రోవణగత మైనను. ఈ (శో త్తర-మణిరత్నమాల హరి '
ద్ర కథన లెను, విద్యాంసులకో తక్షణము ఆనందము నొసగును గాక | 3౨9.
ఇది ప్రశ్న త్తరమణిరత్నమాల ఆంధ్రానువాదము 1.౨31
నై fn
Mr వ
ల. ల్రైఢానుభూతిః
సొఢ - ప్రొఢనిజానుభూతిగలిత్నదె ంలేనిజాలో గుగు
| గూఢం గూఢమహాఘదుషస్టకుధియాం స్పష్టం నుధషాలినామ్,
నానే సమ్యగ్ ఇహానుభూతమవి నచ్చిప్యావబోధాయ తత్
. సక్యం సంస్ట్టృతవాన్ నమ స్తజగతాం నైజం నిజాలోకనాత్ ,
జె టైశం మయ్యఖిలం సముల్లితమిందం మిథ్యా మనఃకల్పితం
తోయం త్రోయవివర్ణి'తే నురుతలే థ్రాన్వైవ సిద్దం న హి,
య్యేశం ఖలు దృశ్య మేతదఖలం నాజహాం న వొ తన్నమ
| క్రాభానస్టచి చేకన నయనవు! కుద్దోఒన్న్యఖణ్డోన్న్యవామ్. 9
_ ఆక్కస్యరూపమగు సత్యము, పాపకలుపీతే బుద్ధులకు అత్యంతము
నూథమెై యున్నది. కాని పరిణకేబుద్ధులు దానిని చళైగ స్యాంలముత
అుభనమునక ఇచ్చుకొని, అక్యంశ ప్రౌఢనుగు ఠా దృథానుభూటివలన్య ద్వైత
న శ్రూపమగు కనికట్టును విపి సవేయుచున్నారు, ఇట్టి సత్వానుభూతిని బొంది
“సకుకానొక గరువు (అంకటితో తృ ప్లిపడక్ళ సక్ శిస్య ప్రబోధనిమి త్త త్త్మ్సు
జు జగత్తుయొక్క- పారమార్థిక స్వరూపము ఆ సత్యమును సంస్కృరించు
మనః కల్చితమును దై ్య్రతీరాసమున్క _ మిథ్యయును ఆగు ఈ జగత్తు
"శాయం డావిర్భవించు చున్నది. నీరు లేని ఎ-డారియందు పొరబడినను. సీరు
_ఉబుకదు. కదా! ఈదృళ్యజగత్తు నీను కాదు? లేక అది నాదియును శాదు..
( సల్చిదానందమయ మూ ర్తినగు ణేను శుద్ధుడను, అఖండుడను, త
౧౦ శంకర (గ్రంథరత్నా వళి
"బీహాా నావామ చేతనోఒయమనిశం కుడ్యాదివన్ని శ్చితో.
నావాం(ప్రాణమ యోఇఒపినా దృతిధృతో నాయుర్య థానిశ్చితః,
పోచ వాతి నావీ నునోనుయః కపిచలః శార్పణ్యదుష్టో న నవా.
బుద్ధి శ ఫప్టనువృ త్రి విశీవ కుజానా నాజ్ఞానమస్థం నమః, 3
నాహాం ఖాదిరపీ న్ఫుటం మరకుతల్మ భాజత్సయఃసామ్యత
స్పేభ్యో నిశ్యవిలతుణో౭.ఖ లదృశి: సౌరప్రకాన్ యథా,
దృశ్తె ్య' సజ్లవివర్ణితో గగనవత్ న ంపూర్షరూపోన్ట్యహం
వస్తుసి ్థర్యనురోధత స్త స్త స్వ్వహామిదం సీచ్యాది సిన్టర్యథా. ౪.
“నేను స్తంభాదులవలె ఆచేతనముగు శరీరమును కాను _ అను విషయమ
నుస్పష్ట్రము. కమ్మరివాని కొలిమితి త్రీవల్కె వాయుపూరిత ముగు (ప్రాణమయ
కోశ ముకూడ చేను కాదు. కోతివలె చంచలమును, కార్పణ్యదుష్ట్రమును ఆస
మనోమయకోశముగూడ నేను కాదు. (తన్ను విజ్ఞునిగా చెన్ను కొను
(పబుద్ధుని కుత్సితే ౭ బుద్ధివలె కుహానాగతియగు విజ్శానమయకోళముకూడ "నేన్స
కాదు. అంధకారసద్భశ్ మగు ఆజ్ఞానము . 'ఆనందమయకిోళము _ కూడ "నేను
కాగు, (అన్నమయ, ప్రాణమయ, మనోమయ, విజ్ఞానమయ, ఆనందమయ
ఫోళములలో' -నీయొకటియును "నేను. కాదు, అని భావము) 3
. 'మురుమరీచికలవలె, మిథ్యయయ్యును నష్టముగ 'పకాళింకెడు, ఈ
ఆకాళాది పంచభూతములుకూడ “వేను కాదనుట నిక్కము. ఘటాదివస్తువు
- లను శ్రుదర్శించు నూర్య కాంతి వానికంటకు వేరగునట్లు, ఈ ఆకాశాదులను
ప్రశాశిం పజేయుచు, శీను వానికంెటి వేరుగనున్నాడను. ీను ఆకాశ మునలె :
ని ర్లిప్తుడను, వూార్షస్వరూపుడను. ఇని ఆన్ని యును చ్చే _ నము దశూన తరంగ.
. "సేన బుద్భుదములన'లె, ఈ సర్వమును ౩ నాయం ద్లారోపిత మై తోచుచున్నది.
నిర్వ్వైలో మున ఫ్రవామని శని శ్రలచి దాకాశోజస్టి పూర్ణన్వృవాం
నిశ యారా ఇన్ని నిగినియోఇస్మి నితరాంని ప్రా ఎగనర్లోన్థ్య హామ్
నిర్భుకాశుభమానసోఇన్ని విగలద్విజ్ఞ సక కోశ్ న్మ్యహాం
నిరా యా జన్మ నిర _స్తరోన్నీ వివుల ప్రౌఢ వ్ర కాశోఇన్భ్య వాక్. x
మత్తోన్యన్న క సీ ఖద స్త స్తీ యది చిద్ భాన్యం తత నమా
గుఖ్ణావహ్ని వ'దేన సర్యక లనాధిష్టా నభూతో ఒన్యవామ్
సర్వస్యాపి దృగన్మ్వ హం నవురన : ఇస్తా ఒన్న పాపోన్ళ్య హార
పూర్ణోఇని స్మిన్వయవరితో ఒకి ఏపులా కాళోస్ని నితో్వ*. నష్ట
హామ్, ౬
నీను నిర్ _ మ్వైతుదను, నిర్మలచిదాకాళమును, వూర్చుడను, అళరీ
- శిన్మి నిరిందియుడను, పంచ పాణచులకు అతీతుడను ఆగుభమసనోరహపీతుడను,
- విజ్ఞానమయకోళరపీతుడను, మాయారహీితుడను, మరియు "నీను నిరంతరాయ
| తొనుడై, విశాలగాఢ ప్రకాశ న్వరూపుడ నగచున్నాను, మ
న. నాకంత చేరగ వస్తు వింకొకటి లేదు. ఊండినపకు యున ఆది .వైళన్య
| ్రశాళ్యమగుటవలన, గురివిందగింజలయం దగ్ని(భమవ టె, సుథ్యయే. సమన్త
కళ ల్బనలకును. ఆధిహైసమగునది చే, సమస్తమునకునా (ద్రస్ట్రయును "నేసే, “శీను
... మరవస్వరూపుడను. ఏకరన సస్వరూవుడను. శాంతుడను. నిష్పాపుడను, సార్లు
స ను దై దై ప్రకిరహితుడను, ఆనంతా కాళ స్వరూ వుడను, నిత్యుడను, a
౧౮౬ శంకర([గంథర త్న వళి
య
మయ్యస్మిన్ పరమార్గకే (శుతిశిరో వేజ్వే నతో భాసనే.
భా నా విప్రతిప త్తిరేతదఖిలం భాత్మేవ యత్సన్ని భః
సౌరాలోకవశాత్' ప్రతీతమఖలం పశ్యన్న తస్మిన్ జనః
నన్చిగ్దోజ_న్త స్తత ఏవ జకేవలశివః కోఒపి (ప్ర కాకో౭న్న సహా. 3
నిత్యన్ఫూ ర్రిమయో *స్ని నిక్శలణ దాకాళ్ ఒస్నిశానోన్న్య వాం
9 = వో ఇగ
నిత్యానందమయో ఒస్ని నిరతమహామోహాన్ట కారో స్మ్వహామ్
విజ్ఞాతం పరమార్గత త్త మఖలం నైజం నిరస్తాశుభం |
ముక్ళప్రాహ్యనుపా స్తభేదకలనాశై వల్యసంజ్లోస్రహమ్. ౮
శ్రా
చేని సాన్నిధ్యమువలన ఈ నర్వవస్తువులును (కాళము నందుచున్నవో,
ఆపర మార్గభూూతుడనగు నాయందు విరుద్ధజ్ఞాన మెట్లుండగలదు? "నేను వేదాంత
చేద్యుడను' సృ పకాశ న్వరూపుడను. సర్వమును నూర్యుని (పకాళ ముసరిశ
కంటికి కనబడుచుండ్క ఆ వెలుగును ఎవ్వరును నం దేపీంపరు, నీను శేవల శివ.
స్వరూఫుడను. ఒకానొక (పకాళ స్వరూపుడను, లి,
న్స నిరంతర ప్రకాళస్యరాపుడను, నిర్మలసదాకాళరూపుడను, కాంతు.
శన్కు నిత్యానందమయుడను, మహామోహాంధకారరహీతుడను. ఆకుభసంపర్క_
లేశములేని నా నిజస్వయాపమును, పరమా తత్ర త్య మగు దానిని తెలిసికొంటిని.
ఇది కేవలము ముక్కులు బొందదగిన గ్థితియే, భేదజ్ఞానలనలేమనసూడ పశాళ :
వించెడు క కై వల్యస్వరూపము నాది, * eo లా
౨౮. |ప్రొఢానుభూలతిః ౧౪౭
స్వాప్న ద్వైతవదేవ జా([గతమపీ దతం మనోవా (త్రకం
మిణ్యే ల్యేవ ఏహాయ సచ్చిదమలు స్వాన్వై కరూపోఒన్మ్యహమ్
'యచ్యో వేద్వమ కేహ మేతద నిశం ముద్రూప మేవేత్యవి
జ్ఞాత్వా ర్య క్రమరున్న “ఊబారాదధిరిన |ప్రౌఢో గభీరో ఒస్భ్యవామ్.
గన్రవ్యం కీమిహా౬ ్తి సర్వ పరిపూర్ణ స్యాన్యఖక్ఞాకృ లే:
కగ్గవ్యం కీమిహో౬ స్పి ని నిమ్మీ యతనోరొ శికరూప పన్య మే
న్వైకన్య న హేయమన్యదవి వా నో వాఫ్యపేయా_న్తరం
ఖానో న్కొ=ద్యాని విను కృతోయవిమలో మేఘోయథా నిర్శలః.
స్వప్నమున ఆనుభవింపబడు .ద్వైతమువలెనేే జాగ్రదనుభూతమగు
_ చెకముకూడ మనఃకల్చ్పనయే. కశుక దీనిని మిథ్య గా (గ్రహించి, త్యజించి సచ్చి
_. తమలన్వస్వరూపమున సే నెలకొనియుందును. లేదా -ఈక్లేయవస్తునముదాయ
= ముంతేయును నాస్వరూపమేయని ఎరిగి వాయురహీతమగు నువోసముద్రము
వలె డ్రాఢగంఫీరుడ నై యుందును. . ణా
"నేను సర్వవస్తువులయందున, పరిపూర్దుడ నె అఖండముగ విరా జిల్లు
_ ఛశున్నాడను, నాకు వె డలదగిన స్టాన మిది 1 ? నేను నిష్కిఎయమూా ర్రిని,
.. మోక్కరూపుడను. నాకిక కర ర్య మెట్టుండగలదు? దై చ్వెతరహీతుడనగు నాకు
: పరిగ్రహింపవలసినది గాని, ల్యేజిం పదగినదిగాని (సేయోపొబేయముల) లేవు.
న . జలరహిరమగు మేసుమవనలె “నీను నిర్భలుడృనె, ఇప్పుడు శాంతుడ చెతిని, ౧౦
౧౮ శంకర (గ్రంథధరత్నా వళి
కన్ను (పాష సమి3ః పురా కి వుధునా లబ్లం విచా రాడినా (వ
యస్మాత్ రశ్సుఖరూన మేవ నతతంజాజ్ఞ్యల్యమా నో ఒన్న్య హమ్. '
“కిం నాడే పేక్యుమిహోపి మయ్యతిత “రాం మిథ్యాపీ"చారాడికం. a .
ద్వెత్మాద్వైతవివర్లితే నమరసే "నం వరం నమ్మతమ్, రగ
శ్రోతవ్యం చ కీనుస్తి పూర్ణనుద్భకో మిథ్యాపరోతున్య మే
మన్తన్యం చ న మే౭ సి కిళ్చాదవీ వొ ని! ote
ధ్యాకృభ్యేయవిభేదహాని వవుపో న భ్యయమో దవ మే.
సర్వా చై గక మహోరన న్య నతతం నోవా ' సమాధిర్మమ. ౧ రం
అత్తానాల్మన వేదనా మవునో విద్వర్క్భ్భృతా రోచతే.
నాశ్మా నాస్తి యదస్తి గోచరవపుః క వా వివేక్తుం వమా
ఇంతకుముందు విచారాదులవలన "నేను పొందిన వస్తు వేది ? ఇప్పుడు.
బొందిన. చేమి * నిఠంతేర జాజ్వల్యమానమగు (శుకాళ స్వరూప మే నాది. చు
నుఖస్వరూపుడను, ద్వెతావై ఎ్రరేరహితుడను, సమరన సన్వరూపుడను అగు నాకు
మిథ్య యగు విచారాదులతో పనియేమి * మాన మే ఫోభిల్లును. . ల
పరివ్రూర కదస్టనసచు (బహ్మో ్కన్యమసుానిని మిథ్యగాజూచు నాకు గ్రా
మొనర్చదగిన చేమికలదు లి నిఃసందిగ పకాళ స్వరూపుడనగు నాకు మనన!
లయోగ్యమగునదియును లేదు. త్రిఫుటీనాశన మొనర్చిన నాక, సేపు శు చు
అ సర్వాత్మకమగు. ఏకరసస్వరూపము నాది. నాకో సమాధియును లేదు.
on విద్వాం'సులానర్చిన ఆశ్కానాక్క వివేశ దసమయెడకూడ నాకు "ఆధిక,
. . లేదు.. వీలయన, అనాక్మెయనునదిరే లేదు. కలబేదిరొరా. అడి ర్యవళ్ష
౨౪. ప్రౌఢానుభూతిః రార
మిధ్యావాదవిచారచి స్త న్తనమెబాూూ వర్వ న్యదృష్టైర్తుశా
yp వవ న పౌరగా దృఢధియ స్తూప్లీం శిలావల్ స్ట్కాః
వస్తుస్టిత్యనురో న తన్న రహామౌాూా కన్నిత్పచార్లో న ఇవా _
క్ట కోపి విభామి స_న్రతద్భశీ వాజ్బానసాగోచరి క,
ప్పాపోఒన్ఫ్యభ యోాస్థ్యవాం విగతదుశ్శక్కకలశ్ఞ జన్నృష్న వాం
కం ప్రాప్హానోవమా నీర మా ప్రౌఢ వ్రకాశోఎన్మ్యృహా క్ు ౧౪
యోహంపూర్వమిత: (సశా _న్తకలనాళుద్దోన్నిబుద్ధో స్ట్వ్వవాం
యస్నాన త్తే ఇడం సముద్ధితమభూ చేతన్మయా ఛార్వ తే,
మయ్యేవ (వలయం ప్రయాతి నిరధిస్టానాయ తెల్ల సదా
సశ్యానద్దది దాళ్ము కాయ విపుల ప్రజ్ఞాయ మహ్యం ననవశం ౧౫
అక్కయే. చానిని వివేకింప సమర్ధ లెవరు ?_ ఆక్కను వీక్షింపనివాకే వ్యర్థమస
'వాదవిచారచింతనము భాౌనర్తురు. వారు (్రాంతులే. పారంగతులత గారు
. దృఢచిత్తులగువా రన్ననో : శిలవలె ఆచలుపై మానమునుదాల్ని యూందురు. ౧కి
" FE వా స్తవమునకు "నేను అను పదార్థమే "లేదు. కాని నేను. “సర్వదా
. దృళ్య్వరూపుడను. 'అవాజ్కానన గోచరుడను. కుద్ధుడను. అభయన్వరహాపుడనుః
. చళ్ళంకా. కళంకరహితుడను, (పౌథ్యపకాళ 'స్వవావుడనయ్యా అనుపమాన
| శాంకశీకల తేజస్కు-డను. HT TT లక
అ ఇతః పూర్వమే ఛేదజ్ఞానము నశింప శుద్ధత్వమును, బోధస స్వయహాపమును :
. బొందిన నాయం చే ఈజగత్తు “ఉదయించి, ఉన్న శినిబొండి, యడుగుచున్నవి" .
అప్పుడు. “నేను నిరధిస్తైనమునే యగు చున్నాను. ఆణి ట్రై సత్యానందచి'జ -త్మకునకు "
న విల ప్రజ్ఞానకు, నీక నమస్కారము. వినే
౧౫౦ ప్
నర్తాచిత్చుఖరూపమ సి నవతం నావాంచన త్వం మృషా.
నేదం వావీ జగత్ (పదృష్ట మఖిలం నా స్త్తి జూసీహి భో, /
యతో కం కగుణావశా త్త ప్రయునుయాతత్సక్య మేతత్ స్ఫుట
శ్రద్ధశ్సా సనమ శుద్ద బుద్ధిరసి వేతన్మాత్రాస్తు తే నసంశయః,
స్వార్శసై వై సుబోధచారగుమనసే (పొధానుభూతిస్పి పయం
దాతన్యా నతు మోవాముగ్గకుధియే దుష్టాన్తరజాయ చ
యేయం రమ్యవివర్చితో _త్సేమశిరః ప్రాప్తా చకాస్సి స్వయం,
సాచేన్టర్మటవాస్త న్తదేశపతితే కిం రాజతే శేకకీ. ౧౭
ఇతి (శ్రీళజ్కార భగవత్పూజ్యపాద విరచిత పౌధానుభూతిః 1౨||
చీను సతతము నచ్చిజానందన్వరూపుడను. నీవు, చేను అను ఛేదమే
లేదు. ఏలయన అది మిథ్య, దృష్టి గోచరమగు ఈ జగత్తుతాడ లేదని ఎరుంగు
మోయి! కుద్ధుడా ! నా ఉప టేళమాను శ్రద్ధతో విశ్వసింపుమాం. నీబుది స్థ్ పవిత్ర
తుగుచో నీ క్వీణ్మాత్రమును నం జేహముంజేదు. ౧౬
స్వారన్వము ననుభవింపగ ఊఉ త్రమచిత్తునకే ఈ (పౌథానుభూతి నోసగ
దగును. మోహకలుషిత చిత్తునకును దుష్టవ్య క్తి "కిని కెప్పకూడదు. రకుణీయశా.
జ్ఞానవబగల వ్యక్తి కి శిరోభూషణమె "కేతకీప్రషస్పృము (మొగలి పువ్వు) కాజిల్లును
గాన, కోతి చేత బడిన అట్లగునా? oe
ఇది (పౌధానుభూతి _ ఆంధ్రానువాదశు 1౨31
౨౫" బ్రహ్మా జ్ఞానావలీమాలా
(బ్రహ్మనామావలీమాలా)
సక్ శ్రవణమా శ్రేణ (బహ్మజ్ఞానం యతో భవేత్,
బ్రవ్మాక్ఞా నానలీమాలా సర్వేషాం ము _క్రిపిద్ద యే, రా
అసజ్ల౭హామసజ్లోహామనజ్లో=_ హాఆ పునః పున,
నచ్చిదానన్దసాపో౭. చామ హామే నావామవ్యయః, ల
నిత్యశుద్దవిముకో ఇహం నిరాకారోఒపహామవతరః,
భూమానన్షస్వడాపోఒహమహామేనాహ మవ్యయకః. g
నిత్యోఒహం నిరవదో్యోఒ-హాం నిరాకారోఒవామతురః,
పరమానన్షరూపోజవామవా మే నావా మన్యయః. లో
_సర్వులకును ము క్తి లభించు నిసి త్రము ఒక్కమారు వినినంత సే (బవ =
జనమును లిభింపజేయు ( (బవహ్మా వ్ఞాశావలీమాలను చెప్పుచున్నాను. ౧
జు
చేను అసంగుడను, నిర్గి పడను, సంగరహీతుడను. వురల మరల భావించ
వలసీన దిదిఠే. మరియును, ను సచ్చిదానంద స్వరూపుడను. సనేను EE
నాయందైట్లి మార్చుయును లేదు._. "నీను అవ్యయుడనుు ఆనగా ఆవిచాళిని,*
చేను నిత్యశుద్ధుడను, నిత్యము కడు, నిరాకారుడన్వు ఆకురుడను
: సర్వవ్యాపిని; ఆనందన్వరూపుడను _ అవ్యయుడను. వ
నేను నిత్యుడను, దోషరహితుడను, నిరాకారుడను, అక్షరుడను, చర
మానంద స్యరూపుడను _ అవ్యయుడను. ల్.
1 క చిహ్నము మధ్యగల భాగమును ఇక మితట ౧౭వ ఫోను
వరకు ప్రతిక్లాక _ అనువాదముతో కలిపి పఠింస నగును,
౧౫ శంకర గ్రంథర త్నానళి
చు ద ద్ద చెకన్యభాపోఒవామా త్మారామోఒహా మేవ చ a
అఖ గానమా పోడచా మహామేవావా మవ్యయ ణః. Fr . x
నయం ప్ర పకాశరాపోఒహాం చిన్నయో ఒహం వరోస్థ్యహం,
అదె శౌనన్షరూపోఒహా మపామేవాపహా మవ్యయః. ౬
(ప్రత్యక్ చైకన్భ్థరాపో=వాం ఇానోః పాత ప్రకృతేః పర...
ఇాన్వతానన్షదూపోఒహా మవామేనావా మవ్వ్యయః. Ra
తత్వ్వాతీతః పరాత్మావాం-మధ్యాలతీతః పరః శివ, EE
_ మూయోళీతః పరంజ్యోతిరవామేనాహ మవ్యయః. . ల
నామమాపవ్యతీతో ఒహం చిదాకారోహా మచ్యుతః, |
సుల (క ప కాశయూపో=హా మహామేవాహా మవ్యయః. 7
చేను కుద్ధవైతన్యరూవుడన్క, .అత్మారాముడగనది ననే అఖండా
నంద ద స్వరూఫుడను - ఆవ్యయుడను. . nn a
నేను. సయం పకౌళ స్వరూపుడను, చిద్రూవుడను, పరమార్మన,
_ఆదై ప్రతానందరూపుడను - _అవ్యయాడను. మి
చేను (ప్రత్యక్ _ వెతన్యస్వరూపిని. శాంతుడను, కృతిక అతీశుడన,
కాళ్ల ;తానందస్వరూపుడను _ అవ్యయాడను. నం. లి
చేను చతురింళతి త త (ముల " కతీతుడను, పరాత్మన్కు మధ్యావస్త
' “యనగా ఆకీరాతీకుడకన చుడు చూయాతీతుడను. మో
ఆవ్యయాడను. 2 og
. "నీను నామరూపాతీతుడను, జ్ఞానమూ రిని, న, అచ్యుతుడసు, నుఖిస
| పుడు, హక స్వయాపుడను _ అద్యయడను.
స్ట 10). ౫ ద్రహ్మాజ్ఞానావలీమాలా ౧౩
నూయాతత్కార్య దేహోదిర్భను నా స్యేవ సర్వదా,
గ్ష(ప్రకాశె కరాపేజహామహామేనావా మన్యయః. ౧౮
గుణత్రయవ్యతీతఇవాం (బహట్టదీనాబ్బ సాత్య హామ్,
అనన్హానన్షయా పో౭ హా మహా మేవావా మవ్యయః. ౧౧
అ న్తర్యామిన్వరూపోజవాం కూటస్థంసర్వ గో ఇన్మ్యహమ్,
పరమానన్దరూపోడహా మసహానమువావ మవ్యయః. ౧౩
ద్భన్హాషదినాతీరాపోవామచలో. హాం సనాతనః,
సర్వసాజీన్వరాపోఒవా మపహామేహవా మవ్యయః, ౧౩
నిష్మలోఒహం నిమ్మి 9యోఒవాం నర్వాత్మా. చ సనాతనః,
అతరన్వరూపశ్బావా శువామేనావా మవ్య్ణయః, రో,
కాయయునుు, మాయా కార్య ములగ కరీరాదులును నాశకెన్నడున
శేవు. చేను సర్వదా స్వద్రకాశాద్ర్వైతన్వయాపు డను _ ఆవినాశ్తిని, ౧౮
చేను గణాతీతుడనై (బ్రహ్మ విష్ణు మహేశ్వరులకు గూడ సాక్షిగ
నుంటిని, అనంతానందరూ పుడను య అవ్యయుడను. ౧౧
( “నేన్స సర్వాంత ర్వామిని. కూటస్థుడను. సర్వ్వగతుడను, పరమానండ
. స్వరూపుడను _ అవ్యయుడను, . ౧కి
. "నేను ద్వంద్వాతీతుడను, సాక్షీని, అచలుడను, సనాతనుడను, నర్వ
| సాకే ని_ అవ్యయుడను, ౧3
ఫీ
శని నిష్క్లలుడను, న్నిష్కి్యయుడను, సర్వాత్ముడను, నశాతనుడను,
తృళ్వహపుడన అవ్యయుడనః. . ౧౦
oxy .. శంకరగ్రంథరత్నా వళి
ద్రజ్ఞానభున వీ వవాపహా౦ విజ్ఞానఘన వవ చ,
అకళా౬హ
ఆ
రాధా భారన్యరావి ఎవం నర్యావార నమన చ,
మభోన్తాంవా మహామేవాహా మవ్యయః. ౧౫
ప్రయ లోలచాం చేపా క్రయవిలమణ:, ,
అవస్థా త్రయ నాత్యు స్మి చాహామేవాపహా మవ్యయః, | . ౧౭
ద్భగ్ ద లి డా పదాన్టా _స్త నః పరన్పరవిలతేుణ:,
దృన్ (బహ ద్భశ్యా మా యేతి నర్వ వేదాన్త డిణ్ణిమః. ' or
ఆవాం సాచీతి యో విద్యాద్ విపి చె చె వ వునః పున,
న ఏవ ముకో విద్వా౯ న న ఇతి వేడా నృడిణ్లైముః, ' ౧౯
నను (శజ్ఞానన్వరూపిని; విజ్ఞానస్వరూపియగునిది కూడ చాన. “వేను
అక ర్త అభోక్ష కను _ అవ్యయుడను. -. ౧౫
[నా కాధారమగున చేదియును లేకండుటచే] చేను నిరాధార స్వరూ
పుడను; అయినను సర్వమునకు ఆధారము నేన చేను ఆ ప్తకామడను _
.. అవ్యయుడను. _ ౧ ౧౬
“నేను తాషృతేయవిముక్పడ నె, జేహత్రయాలీకుడ నె అక్ర
నగుచున్నాను. చేను అవ్య్వయుడను. _.... a2:
దృక్ _దృశ్యము అను శెండువస్తువులు కలవు. ఇవి 'పరన్పర నిరద్ధమల్యూ.
= పనిలో దృక్ అనగా. (ద్రస్ట్రయగునది (హ్మము; ద్భృశి మా మాయ - “ఇ.
" సర్వ వేదాంతముల (ఉపనిషత్తుల) డిండీమము. Essa! 2
a
శరీరేం డియాదులనుండి ఆక్కేను వేరానర్చి, కానీను పాక్షిన్వయా పడన
అని గ్రహీంచినవాడే విద్వాంసుడును, ము క్రుడును' అని నేదాంకములు, 0. ఢంకా
కొటి చెప్పుచున్నవి. . . ౧౯
gm ఫైళ్ళ శీ
. 3 వ్య " a
Bre] priya
Ar (bs
3x. (బ్రహ్మాజ్ఞానావలీమాలా ౧౫ ఎన్
ఘటకుడ్యాదికం సర్వం మ్బ శ్రీకామా(తమేవ హూ
తద్శద్ (బ్రహ్మ జగత్సర్వమితి చేదా న్తడఢిణ్ణిమః, ౨౦
బ్రహ్మా సత్యం జగన్నిథ్యా జీవో (బ్ర తాన నాపరః,
ఇద మేవతు సచ్చా(్రుమిలి వేదా _న్తడిణ్ణిమః. 39౧
అ న్తక్ల్యో తిర్బహి గ్లో కః (పత్యన్ జ్యోతిః పరాత్నరః,
జ్యోతిర్ణి పతిః స్వయంజ్యోతి రాత్ముజ్యోతి: శివోఒస్మ్యహమ్. * 3
ఇతి క్రీకజ్యుర భగవత్పూజ్యపాద విరచిత (బవ్మా జ్ఞా 'శావలీమాలా॥ ౨౫ _
.... కండు గోడ మున్నగున వన్నియును మన్నుయేకద ! అవి భటకుడ్యాది
రూపమున 'గోచరించుచున్నను వా_న్తవమునకు వాని న్వరాపము మృ త్రిక యే
అల్లే ఈ జగత్తుకాడ ట్రవ్మాన్వరూపమేయన వేదాంతములు ఘాగేష సెట్టు
మన్నవ. "| . 6
బ్ర్మామే సత్యము, జగత్తు మిథ్య, జీవుడు ఒవ్మమే ట్రహ్మమునుండి
వేరు కాదు _ ఇదియే శుభ్యప్రదమగు శా త్ర్రసర్ధైంకము, (లేక సర్వకాలముల
నిలజడగలిగిన నూ శ్రి _ ఇదియే వేదాంత డిండిమము. ౨౦
ఆంతఃకరణమును పకాశింపజేయు ఆంతర్జో్యోతియును, 'వలుపలనుండు
'వెలుసన్సు మరల (శ్రత్యగ్ జ్యోతియును పరాత్సరమగు జో్యోతియును, నూరు.
. చండ్రాన్నలనుగూడ (పకాళింపజేయు జో గోతీియును, ఆన్య(పకాశము నే
స్ శీంపని సన స్వయం ్యతియాను, కుభ్యపదమగు ఆక్కజ్య్యోతియును. ననే యాగ
న. డి ;బచ్నాబా వలీమాల_ఆం భాను దము |
ద పైక్యాజ్టాకావలీమాకొద్రాసవాదము. 6.
"౪ ౫ కశ తుది మాడు శ్లోకములను అధిక పాఠము,
౨౬. బ్రహ్మా నుచినన వ్
(ఆక్మానుచి ననమ్)
అవామేవ పరం (బ్రహ్మ వాసు చేవాఖ్యమవ్యయమ్, _
ఇతి స్యాన్నిక్ల్సితో ముకో బద్ద ఏ వాన్యథా భవేత్. ౧
అవామేవ పరం ([బహ్మ నిశ్చితం చిత్త చిన్వ తామ్, .
చిద్రూపత్వాదనజ్ఞ త్వాద బాధ్య త్వాత్. ప్రయత్నతః. 3
అహమేన పరం బహ న చాహం (బ్రహ్మణః పృథక్,
ఇల్యేవం నముపానీత ఆవ్మాణో బ్రహ్మణి స్థితః. ౩
సర్వోపాధివినిర్జు కృ కృం చైతన్యం చ నిర_న్తరమ్
తద్ (బ్రహ్మాహామితి కాకా కథం వర్గా(శ్రమి భవేత్. ౪
చే వాసుచేవు డనబడు పర బహ్మాతత, స్రమును, అవ్యయుడను ఎ.
. అను నిళ్చయబుద్ధి గలవాడే ముక్తుడు. ఇట్టి దృఢనిళ్చయము లేనివారు బద్ధలు,
చిత్సమా! చేను జ్ఞానన్యరూ ఫుడ నగటవలనను, అనంగుడ నగుటవలనను TF
కలర్గయావాధితుడ నగుటవలనను Ek సప పరబ్రహ్మ మను అని దృఢనిళ య
చ J.
| చ్రాహ్మణుడగువాడు. (బ్రహ్మ మున జలకొని ( స్వేన పరబ్రహ్మము,
(బ్రహ్మమునుండి "నేను వేరు కాదు *_ అని ఉఊపానింపననను. 3
:c శరీరము, ఇం(ద్రియములు, వనన్సు, బుడి మున్నగు ఉపాధులు లేనిది.
థె
యును, నర్వదా మెతన్యస్వరూపమును అగు పరబహ్మ మే యేను. 5 అన్
.. గ్రహించినవ్య క్తి తన్ను ఒకానొక వర్ణ మునకును ఆ శ్రయమానమను సంబంధించి
నట్టు, ఎట్లు చెప్పుకొన గలడు, * ౨.
౨౬. (్రహ్మోనుచిన్తనమ్ ౧౫౭౬
jp అవాం (ప హేపీ యోవేద న న సర్వం భవతి త్విదమ్,
: నాభృత్యా ఈశ తే బేవా స్తేహామా త్మాభ వేధ వేది సః, x
న. త్యుపాన్వె 'చూపన్యచేవకామ్
“నన వేద నరో బ్రహ్మ స న జేవానాం యథా పశుః:,, ౭౬.
మాళా న బానో వో బద య్మానాహం | న కోకభాక్,
నచ్చిదానస్టరూపో౬హాం నిత్యము కృ క్ర నభావవాక్, ౭
ఆత్మానం నకతం బ్రహ్మా సంభావ్య విహార ని ని యే
న లేసాం దుమ్మ్భతం కిజ్చుద్. దుష్టృతోత్తా. న వొావదః,
అత్మానం నతతం అహ సంభావ్య వపాచేత్ సుఖమ్,
తణం బ్రహ్ముహామన్నీతి యః కుర్భ్యాదాత్శచి_న్త ననమ్. ణా
“చేను (బహ్మమను ” అని ఎరిగినవాడు, ఈ నర్వరూపమును తానే
యగును. దేవతేలు అతని కెట్టివిన్ను మును కలిగింపజాలరు. ఏలయన, ఆతడు
'దేవతలఘగూడ ఆక్కయనగును. ఎన్
ఉపాస్యదేవతకంకు తన్ను వేరూ. భావించి, ఆన్య దేవతోపాసన
మొనర్చువాడు, (బహ్మమునెరుగక డేవతలకడ పశుసదృ్భశు డగును. [అనగా
హూనవ్చల సెట్టు పశువులు భోగ్య వస్తువులో, అటే ఈ అత్మాన్య చేవోపాసిహడ
- బైడసటవలన యజ్ఞాదులనొస్పో దేవతలను సంతోష పెట్టవలసినవా డగును.] ౬
= "నేను ఆత్మను, శరీరాదులను గాను. (బహ్మృమే నేను. నాక దుఃఖము...
లేదు. నేను నభ్చిదానందస్వరూ-పుడను. ఎల్లకాలముల చేను. ముక్తుడనె,
యుంటిని _ _ ఇదియే నా సహజస్యరూపము. గా
ల్ . ఎవరు ఆక్కను సర్వదా | (బహ్మముగ భావించుచు నుఖవి హారము సల్బు
ఇ. చున్నారో, వారి పాపముఅన్నియును. తొలగిపోవును. పాప పఫలితములగు ఆప
: జీళహడ అంటవు. | లా
- నిరంతరము ఆక్కను' బ్రహ్మాముగ ఛావించచు నుఖయగ విహరించ నగును.
ఇట్లు శ్షణకాలమైనను (నన (బహ్మమును”ఆను ఆక్కచింతన మొనర్చినయెడ
౧౫౮ _ శంకర([గ్రంథధర త్నావళి
తన్న్గహాపాతకం హా పాన్సి తమః సూర్యోదయో యథా, నన
ఆజ్ఞానాద్ బ్రహ్మణో జాత మాశకాశం బుద్బుడోప నకం |
అశాశాద్ నాయురుత్సన్నో వాయె సేజు స్తతః పయః
అద్భ్యశ్చ సృథివీ జూతా తతో ప్రీహియనారికకు.
వం టా EEE agi Fn
Fait lis తో RR
9. న్
వృథిన్యప్పు పయో నపశ్నా వ హా ర్వాయా నభస్యసౌ,
నభోజప్యవ్యాకృ తే తచ్చ శూ శుద్ద్ధో-న సభాం వారిక ౧
అహం విన్షురహాం విస్తురహాం వినుర హం హారిక wp
కర _రృ సృ్రభోకాదికం సర్వం తడవిద్యోత్ల మేన చ. ౧౩.
అచ్యుతోఒహామనన్లోహం గోవి న్లోఒహమహం హారిక ..
ఆనన్షోఒహ నుశేటుహమజోజపహ పంమన్చుతో వన్న్యవాక్...
ఆధ్యానము మహాపాతకములను, నూగ్యోదయ ము చీకట్లను నశింప జేయునట్లు,
_బోగొట్టును. (బహ్మమునుండి అజ్ఞానమువలన, 'బుడగవంటి ఆకాశము /
కలిగినదీ. గొ ౧౮ .
ఆకాశమునుండి వాయున్రను, దానినుండి 'లేజస్సుయును, దానినుండి “
జలమును దానినుండి పృథివియునుు, దానినుండి వ్ర యవాది సస్యములును =
కలిగినవి. . ౧౧
పృథివి జలమునను, జలము అన్ని యందునను, అగ్ని "వాయువు.
వాయు వాకాశమునను ఆకాళ మవ్యాకృత మునను,ఆనగా మాయయందునన్ను :
“మాయ. స శుద్ధ బహ్మృమునను చెలయుచున్న వి. నే నా కుద్రుడనగు హరిని, ౧95,
ల
. జీన్సు విష్ణుడను, విష్ణుడను, విష్ణుడను, హరిని. కగ గ సత్వ భోక న.
యున్న సనవన్ని యేను (బ్రహ్మసంబంధమేన ఆ అవిద్యనుండేయే కలిగనవి. ౦కి
వ.
or చేను ఆచ్యుతుడను, అనంతుడను, గోవిందుడను, హరిని. శు అనడు.
ల డను, ఆశేముదను అకొడన్సు 'అమృతుడను, క
నిత్యోఒ హం నిర్వకల్పోజ హాం నిఠశాశారో ఒహ మవ్యయః 3
. సచ్చిదానన్ట హాపోఒహాం పజ్బకో శాతినో ఒస్న్యహమ్. ౧౫
అకర్తాహా. మభోక్తాహ మనబ్లః పరమేశ రః, “
శదా మళ్ళన్ని ధాచేన కష్టతే స నర్వమిన్టిియమ్, “౧౬
ఆదిమ ధ్యాన నముకో హాం న బద్లో ఒహోం కదాచన న,
_న్వభొవనిర్శలః శుద్గః న నవాహం న నసంశయః. ౧౭
ట్ర హాన*హం న సంసా ముకో ఇహమిలి భావయీత్, _
అశక్ను వాక్ 'భావయితుం వాక్యమేకత్ నదాభ్యనేత్. ౧౮
యదభ్యా సేన తద్భావో భవేద్భమర కీటవశ్ ,
అశ్రావహాయ శష్షేహమభ్య నర కృఠనిక్చయః ౧౯
సీను నిక్యుడను, నిరికల్పుడను, నిరాకారడన్సు ఆవ్యయుడను, నచ్చి
చానందరూపుడను, పరిచకోశాతీతుడను. . ౧X
శీను కర్త్వయును, భోక దును గాని. ఆసంగుడను. పర మేళ్ళరుడను. నా.
॥ ఫాన్నిధ్యమవలన సే సన్వేంద్రియములును. సగ్వవ్యనహారముల ననర్ను చున్నవి.
= చేను ఆవిమధ్యాంక _ గహీతుడను. నాకు బంధ మిన్న డును లేదుః...
శు మ స్వథావ్యోలునపు. కునునను. ఈవిష యుయున ఎట్టిసంశయమును లేదు. ౧౭.
నేను బవ్మాస్వరూపుడను, 'సంసారిని గాను ము స్ప డను_ఆని ధ్యానించే
' వసు ఇట్లు భావించుకుకు అనమ' అగువారు. న్ర్వరా ఈ + వాక్యమును ఉచ్చ
. రించుచుండవ లెను. [ఆనా జపీంచుసడి. | ne ౧౮:
. =. భిమరక్షీటన్యాయము ననుసరించి చేనిని నిరంతరము. ధ్యానింతువో, ఆ
ఛావమేల ంచును. ఆకే జీవుడు “చేశే బహ్మము ? అని పౌనఃపున ముగ.
భి వు (టహ్మ ముగ.
.వృధనిక్చయముతో బ్రహ్మో భ్యాసము నొనర్పినగును, త
' ఉచ్చరింప బ్రవ్మామే. యగును, ఈ విషయమున సం దేహమను డొలగద్రోచి,
౧౬౦ శంకర గంభరత్నా వళి
ధ్యానయెకాగోన మా సెకాద్ (అహ్మాహాత్యాం వ్యపోహాత్తి
నంవత్చరం సదభ్యాసాత్' సిద్ధ సిద గ్రష్టకమవావ్నుయాత్ ,. 20
కే
యాఎజ్లీ వం నడాభ్యాసాజ్లీ ఎన్నుక్ఫో భవేద్ యతిః,
నాహాం శేహాోాా నచ (పాణో నేన్దియాణి తైైవ చ.౨౧
న వునోడహాం న బుదిశ్న చెవ చి శ్తృమహంకృతిః,
గా జ ౫
నాహం పృథ్వి న సలిలం న చ వహ్ని నథాఒనిలః ౩.
న చాశాకో న శబ్దశ్చ న చ స్పర్శస్త నథా రనః,
నాహాం గన్హా న రూపం చన మాయాషహ్తూం న నంశృతి:.౨౩
సర్వదా సాతీరూపత్వాత్ ధవ ఏవాఇస్నీ శేవలః,
మయ్నవ నకలం జాతం మయి సరం [వతిషి కమ్. తిర
_మయ్యేవ సకలం, ౨ ద్రతిష్టీకమ్. ౨౪.
ఈ రీతిగ ధ్యానయోగమును ఒక్కామానము అనుష్తించినయెడల, (బహ్మ
హత్యాపొపము తోొలగపను, ఇట్లొక సంవత్సరము సగ్వదా. అభ్య నించినయెడల;
ఆస్ట సిద్ధులు లభిం పగలవు, ౨9
వ్న సన్న్యాసి యావజ్జీవమయు ఈరీతిగ ఆభ్యసించునో, అతడు జీవన్ము ప్రే .
డసను. శరీగము, ప్రాణమయ, ఇంద్రియములు, మనస్సు, బుద్ధి చికృమ్కు అహం.
కారము, పృథివి, జలను,. అగ్ని, వాయున్హు, ఆకాళము, శబ్దము, స్పర్శ
రనము, గంధము. రూపము ఇవి నేను కాదు, నాకు మాయలేదు. నాకు
_నంసారములేదు. ౨. వంతి
“నేను సర్వదా సౌాక్షీనగుటవలన కేవలస్వరూపుడనగు. శివుడనే నా
అకుందే సర్వమును కలిగి నాయందే నిలచియున్నది, . ౨౮.
21) _ ౨౬ * అ్రహ్మోనుచి న న్తనమ్ ౧౬౧
మయి సర్వం లయం యాతి తద్ (బహో గ్రన్ముహమద్వయక్
సర్వజ్టోఒహామనన్తోకాహాం నర్వేశః నర్వశ_క్తిమాక-, ౨X
ఆనద్దః నత్యబోధోహామితి (బహ్మానుచి_న్ర ననమ్,
అయం ప్రపఖ్నామి్ష్యైవ సత్యం బ్రవ్మ్హుఒవామవ్యయమ్.
అత్ర (వమాణం వేచానా గరవో౭నుభవ న న్తథా,
న్ వైస్టగాలవాం న. సంసారీ న చాహం. ట్రహ్మాః పృథక్ =.
నాహం చేపా న మే జీవా: “శీ వలోపాఆ నవాతనః,
సయవాద్యకీయం వై వె వాతో, నేహ కిబ్బన. ౩౮.
తుదకు సర్వమును * నాయందే లయమగుచున్నది. నే wee
. స్వృయాపుడనునర సబ్షైడను, అనంతుడను. నన్వేశ్వరుడను సర్వళ కి క్రిమంతుడను.౨౫
. శేను అనందుడను, సత్యబోధస్యరూపుడను, _ ఈరీతిగ 'బ్రమ్మానుచింతన
మొనర్చనగును. ఈ ప్రపంచము మిథ్యయే. సత్యమగునదె_ నా అన్వయ(ఒహ్మ
సహనమే . -. . . ౨౬
ఈ విషయమున సర్వవేదాంతములును, గురువాక్యమును, అనుభవమును
- ప్రమాణములు. "నేను (బ్రహ్మస్వరూపుడను. నంసనారిన కాదు. చేను _్రహ్మఖీన్ను
జను కాదు . . ౨౭
చేను కరీరమనుగాను. _ నాకు శరీరము శేదు. చేను శేవలుడను, సనా
అ ఈ జగత్తున ఒకే ఆద్వితీయమగు ట్రహ్మాము. గాక వేరొక వస్తువు .
౧౭౬౨౩ శంకర (గంథర త్నా నళి
న్చాదయకమలమ ధ్యే డీపవత్ వేదసారం
(ప్రణవమయ మతర్క్య్యం యోగిభిన్ర్యానగన్యుమ్,
వారి గురు శివయోగం నర్యభూతస్థ్ర మేకం .
నకృదపి మనసా వై చిన్తయేద్ యః న ముక్తః, ౯
ఇతి (శ్రీళజ్కరభ గవత్చూజ్యపాదవిరచిత _ (బహ్మోనుచిననమ్ 1౬||
హృదయ కమలమధ్యమున 'వీపకళికవలె వెలుగునదియును, “వేదసార.
నూను (పణవస్వరూపమును, తర్క_సాధ్యము కానిదియును యోసల
నలన ధ్యానమున బొండబడునడియును, హరిగురుళివుల శుభన'మ్మేళ్లనా స్వరూ
శుమునుు సర్వభూత స్థమును అగు ఆఅడె దై (తతత గ్రయును ఒక్క... సారియెనను
తునన్ఫుతో చింతింపగలుగువాడు. ముకు డగును. తీ
ఇది (బ్రహ్మానుచింతన = ఆంధానువాదము ॥౨౬|
* 92౭ వుసీషాపజ్బ కమ్
సక్యాణార్య్భన్య గవునే కదాచిను _డీదాయక మ్
_శశీవేత్రం ప్రతి నవా గౌర్యా మార్డేతు శజ్యరమ్ ౧
అ న్త్య వేషధరం దృష్ట్వా గచ్చ గచ్చేతి 'చా(బవీత్ ,
_ శర్మురం సో౬పి చణ్ణాల స్తం పునః వాహ శజ్య_ రమ్. 9
అన్నమయా దన్నమయ మథనా చైతన్య మేవ వైతన్యాల్,.
ద్విజవర దూరీకర్తుం వాళ్ళసీ కిం (బాహీ గచ్చ గభ్చేతి. 3
కిం గజ్జొమ్బుని వీవ్బితో ఒన్భారమణొా చణ్లాలవా టీసయః
పూశేచాన్తరమ స్తీ శాబ్బననుటేమృతుు. మృ యోర్వావ్బరే,
వ్రత్యగ్వస్తుని ని స్తరజ్ఞసవాజానన్దావభోధామ్ను ధా .
విప్రాయంశ్వపచొ"ఒ=యమిత్యపి. మహా౯ కోఒజయంవిఖేద (భమః.*
ఒకప్పుడు సత్యాబార్యుడగు శంకరుడు ము కిపదమగు కాశీశేత్రమః
నకు బోవుచుం బెను. మార్గమున గారీశ 0క రులుగూడ అంత్యిజవేశ ధారు థై తార
సిల్ల వారిలిజూాచి, శంకరుడు, “తొలగుడు తొలగుడు” 'ఆ సెను. అప్పుడు
ఆ కెైతవచం-డాలుడు శ ంకరునితో నిట్లనెను. ఈ ద్విజ శేసా ! నీవ అన్నమయ
మగు శరీరమునుండి శరీరమును దూర 'మొసర్పగోరుచుంటిచె? లేక వైతన్నుము-
నుండీ వైతన్యమును దూర మొనర్చ గోరుదువా ? ౫ (శి రీగమగుచో ంటికిని
సౌర్థక్యము లేదు. చైతన్యమగుచో ఉన్నది ఒకే చెతన్యముగుటనలన ఎట్లుతొలగ
- గలదు? _ అని భావము గంగాజలమునను చర జాలచాటికయంపలి" జలాళ రక
మునను (వతిబింబిం చివ మూర్యునియం దేవై మున (పభేదముండునా ₹ ని నరంగ _
. సహజానంద _ బోధనము దమగు ఆత్మయందు. “ఇతడు చండాలుడు, ఇతడు
నిపుడు” అను ఖేద విభ్రమ మెట్లు నీకు కలిగినది?” (ఆస్పుడు శంకరుడు
ఇట్లనెను : yy ౧_౪
ఈ ఈ నాలుగు న్లోకములును అధికపాశమున దోపట్టును.
" దీనికి గోపాలవాలయతి రచించిన “మధుమంజరో యను ట్ గ గలదు, -
౧౯౬౪ల శంకర గ్రంథరత్నా వళి
జా గ్రత్స్వ్వప్ననుము క్తిము న్ఫుటతరా యా నంవిదుజ్బృంభతే _
న
యా (బహా ది పివిలికా న్తతనుషు (పోతా జగత్నాశకీ ణీ
ఎఒనివొవాంన చ దృశ్య వ స్తితి వృఢ (ప్రజ్ఞాపి యస్యా స్తీ చేత్
చణ్చాలోస్తు సతు ద్వొజోస్తు గురురిత్యేపా మనీషా మమ. ౫
(ఎహె వాహూమిదం జగచ్చ సకలం చి న్నాత్రవిన్తారితం
సర్వం దైతడవిధ్యయా (త్రిగుణయా శేషం మయా కల్పితమ్,
ఇత్చం యన్య దృథా చుతిః సుఖతశే నిత్యే పరే నిర్జలే న
చడాలోఒన్తు స తం ద్విజో౬స్తు గురురిత్యేహా మనీషా మమ,.2
ర్నిగ 3 (బ్రహ్మ నిర _న్తరం విమృశ తా నిర్వ్యాజశాన్మాళ్టనా,
_జాగత్స్వష్న నుమష్త్రలయం జే చైతన్యము అత్యంకన్సుటమాగ ప్రకా
శించుచున్నదోో వది ఆ బహ్మపిపీలికా పర్యంతము సర్వచేహమాల సాక్షీమై.
_ నలకొనియున్నదో నేనా వెతిన్యన్వరూపమను; "నేను జడదృళ్యమునుగాశు _-.
ఆను దృఢజ్ఞాన మెవనికి గలదో అతడు చండాలుజే యగు గాక, ద్విజూడి యగ
గాక! _ అతడు నాకు గురువు, ఇది నా మనీష అనశా నిశ్చయము. ౫.
నేను బహ్మస్వరూపుడను. ఈ జగత్తు కేపలమాతమగు చైతన్య మువలక ..
అవభాసించుదున్న ది, తిగుణాత్మకమనుగు అవిద్యవలన నాయందు కల్పికమ్మై -
యున్నది _. అను దృథబుద్ధి బెపనికి సశ దానందరూాపమున్యూ నివ్కు_ళ కమాను. :
. గిక్తయును ఆగు పరబవ్య్యాతున నిలచినదోో అతిడు చండాల ద్విజులలో గె...
_. డైెనను నాకు వందనీయుడే : అని నా నిశ్చయము. క్త.
_.. గురువాక్యమున (శ ద్రానిశ్వాసములనులచి విళ్యమఖిలమును. _అనిశ్యమని
థి
౨. నిళ్చయించి నిష్క_పటచి త్తముతో నిరంతరము నిత్యమగు (బహ్మమును ధ్యానిం..
- వానే
చుచు భూతభవిష్యద్య ర్తమానకాలముల “సీనొనర్చిన దుమ్మృతముం న నటిని.
Ai
| oa వర్తమ!
న
షు
యుకే
on
On
ee
re
క. i
| Re
Tad
గ
నానో
రి, మనీపాపంచకమ్ అంట న్న
భారం భావి చ దుష్కృతం (పదవాతా నంవినయే పొావశే
ప్రాన్టాయ సమర్పితం న్వవపురిత్యేపా మనీపొ మమ. ౭
యా 3ర్యజ్నర దేవ కాభిర వామిక్య న్మః స్ఫుటా గృహ్య తే
యద్భాసా హృదయాడ బేహావిషయాథా ని ని స్వతో చేతనాః,
శాంభె చ్యైఃవిహి తార మడ్డి బనిభాం స్ఫూర్తి రిం నదాభావయన్
జాగీ నిర్భృతమానసో హి గురురిత్యేషా మనీషా మమ, ౮-
యల్ సౌఖ్యాంబుధి లేశ లేశత ఇమే శ్యయ్రాదయా నిర్భృతా.
యచ్చిత్తే నితరాం ప్రశాన్తకలనే లా మునిర్ని వృతః,
యస్మిన్ని త్యసు భా సుధ గలికథీ హావ న బహా పద్
యః కళ్చిత్ న సుశేస్ట్రవన్దితపదో నూనం మనీపొ మమ. ౯
ఇకిడ శబ్బు_రభగవత్స్నూణ్య పాద విరచిత _ మనీషాపంచకమ్. ౨౭||
డమొనర్చితిని; ఇక నంవిన్మయా గ్ని యందు 'పాగస్థభోగ (పకోమ) మొంనర్చ,
శ కకీరము నర్పించితిని, జగమే నా నిశ సమయము 2
౨... జేనిని చేవమానవమృగాదులు “నేను? అని _అంతఃకగణమున అత్యంత
-స్యష్టమగ గహించుదున్నవో, చేనినలన అ చేతనములస శరీశేం దియాంత కరణ
నులు (పకాళము నందుదున్నవో, ఏది నూగ్యునివలన (పకాశింపబడు మధ
మలల సే కప్పబడిన నూగ్యమండలమయును బోలుచు స్వయంపకాళ మానమె
“యున్నదో, ఆ వైతన్యమును ఏ యోగిప్రుగుషుడు నడా భావించుచ్చు శాంతే ©
'శీక్సుడె యుండునో, అతడే గురువు _ _గొష ప్ప వాడు అని నా మనీష అనగా.
అఫిపొనము. ల. తొ
వీ సనినమదకంచేళోన మును బొంది. ఇంగా తులు. ఆశళందతుందిలత
న్ అకక కాడు. కా. అట్టి మహావుజషునీ పాదములకు జీవే .
'గ్రతకాద, సమస్క_రించుశు _ అని నాన నిల్చి భాభి ప్రాయము. mr.
ఇది మనీషాపంచక _ అంగ్రానువాదము_ [౨౭1 ఎం
౨౮. మా యా పజ కద్
నిరుపమనిత్యనిరంశ కే౭ప్యఖచ్లో
మయి చితి సర్వవికల్పనాదిళూ న్య,
ఘటయతి జగదీశజీవఫేదం
- త్వఘటితఘటనా పటీయనీ మాయా. ౧
శ్రుతిశతనిగమా శ నశోధకాన
ప్యహహా ధనాదిదర్శ నేన సద్యః,
కలుషయతి చతుపష్పుదాద్యభిన్నాన్ |
త్వఘటితఘటనాపటీయసీ మాయా. త్రి
సుఖచిదఖణ్జవిబోధమద్వితీయం
వియదనలాదివినిర్శి తే నియోజ్య,
(థమయతి (భమసాగశే నితాన్తం
త్వభటితభుటనాపటీయనీ మాయా, క్ర
నిత్య్యడను, నిరుపముడను, నిరంకఘుడను, అఖండుడను, జ్ఞానస్వరూప్తు
డను అగు నాయందు మాయ జగత్తు, ఈళ్యరుడు, జీవుడత ఆను "భేదమును
శలుగజేయుచున్నది. ఈ మాయ ఎన్న డును ఘటిల్లనిదానిని ఘటింపదేయుటలో
_ ఎంరటి సామర్థ్యమును జూాపుచున్నది ! ౧
పరళ్ళతములగు వేదవాక్యములతో దను, ఉపనినత్శాక్తలతో జను
(ప్రబోథమె నర్చి, పశుతుల్యులగు మానవులను నంస్క_రించినను. ఆహా! 1 ఈమాయ'
వారికి వెంటే భోగింపదగు ధనాదులను జూపి, (పదచ్యుతుల ననర్సి కలు.
సతుల నొొనర్చుచున్నశి; ఈ మూయ ఆఘటిక _భుటునా_ప పటీయని. . 3
. ఆఖండసచ్చిదానంది సుఖబోధన్వరూపమగు ఆర్కేను. ఈ మూయ. ఆక,
“శాడ్ పంచ భూతనిర్మితేమగు భపసాగరమున బడ దోస్కి నిరంతరము కొట్టుకొన |
గట్లు చేయుచున్నది; ఈ మాయ అవటిత_ఘటనా_పటియని క కదా! 3
అపగతగుణజాతివర్త భే జే
సుఖచితి వ ప్రవిదాద్యహాజ్ముతిం చ,
స్ఫుటయతి సుతదారెగేవామోహాం
_ త్యఘటిత - ఘటనాపటీయనీ మూయా. భీ
౬4 '
విధివారహారివిభేదమప్యఃుక్లో
ప. అత వీరచయ్య బుధానపి (పకావమ్,
(భవతయతి సారివార శేదభావా
.._ నఘటితఘటనాపటీయనీ మాయా. x
qd శ్రీ శజ్క_గఛగనత్పూజ్యకాద విరచిక - మాయా సల్లాకమ్ 19
ఈ మాయ సణవర్గజూతిభేదరహిగుడును, సుఖచిక్స్యరాపుడునా నగు
ఆత్మయందు (వాహ్మణవై శ్యాదిరూపమగు అహంకారమును, ప్యుతకళత్ర గృహా
మోహమును కలుగజేయుచున్నది; ఈ మాయ అఫ.టితిఫఘుటనా_పటీయసి కడా !
ఆఖండస్యరూ సమున (బహ్మి వివ్షుశివాది భేదములను నిర్మించి, పండిత
(శ్రేష్టులగు వారిని గూడ శివవిష్ణు'భేదబుద్ధులు గా నొనర్చి (భ్రమ గొత్సచ్చు
ఈ అధుటిత _ఘటనా_ష పటీయసి యగు మయ యొుప్పుచున్న ది కడా! వ
ఇడి మాయాపంచక _ అంధధ్రాను వాదము | ౨౮||
వేదము నధ్యయన "మొనర్పుచుచు ధర్మానుషాన మొనర్పునుగాక ! [తద కంక
౨౯ మరఠామ్నాయః _
శ్రీ శ్రి ద్యారకానాథో విజయతేతరాష్ న
అధ . ద్వార కావుర్యాం (్రకెస్టితః సౌర 'దామఠానూచ్నూయః.,
ప్రథమః ప న్నీమామా్నాయః ఇారదామళ ఉచ్యతే, యం.
కీటవార: న(మ్చాదాయ_న్త న్తస్య తీరా శ్రమైః శుభెః, | ల్సి
ద్వార కాఖ్యం శే తం స్యాత్ శ 3 సిదేశ్వరః సృతః,.
భద్రశాలీ తు చేవీ స్యాదాణార్యో విశ్వరూపకః. - : 3
గోమతీ తీర్ణమమలం (బ్రహ్మచారీ న్వరూపక్రః, మ
సామవేదన్య వక్తా చ తత్ర ధర్మం ॥ నమాచశేత్. క
శ్రీ శ్రీ ద్యారకానాభునకు జయము
. ద్వారకా పురియందు (ప్రతిస్టి,0పయిడిన శారదామకమును సుమ
విషయములు: ..
. a | ,
“ఎ మొదట ఫారతబే? పళ్చివ్శపాంతమున వతి పంపబడిన" ముకమ్నన”
శకించి : దీని “పేరు. శారదామఠము. నం (పతాయము కీటవాళ నునః సీన్లు.
తీర్ధ ఆశ్రమ పదములచే ఈ మఠసన్నా్యాసు లెడుగబడుదురు. ఒర్లా
- ఈ మఠమునకు క్షేత్రము ద్వారక. పీఠ జీవత నీక్టేశ్వయడు. జీవి భ్,
కాలి. ఆచార్యుడు విశ్వరూప నామాంతరముగల నుశేకరరడు. a త
వీరికి తీర్ధము గోమతి, . (టహ్మచారి న్యరూపు డవబడును. అతడు. సామ.
సా
Hag
రము సన్న్యాసాశ్రనుము గ్రహించినప్పుడు తీర్థాశ్రమపదవ్రులలో నోొకడానిన్న ?
గ్రహీంచును _ అన్న]. . ల.
22) 9, మఠామాాయః O౬౯
శీవాళ్శ వరమా లే గ్రఫిబోథో య్య ఛవివ్వుతి,
తత్వమసి = మహావాక్యం గోతోవిగత ఉచ్యతే. శ
సింధు - సౌవీర - సౌరాష్ట్ర - మహారాష్ట్ర నథా_న్తతాః,
జ్₹ాః వశ్చిమదిక్ స్థా యే జార చదావుఠ భెగిన:, ఎకి
(్రివేణీసజ్ణమే రీ తీశీత _త్త్యమస్యాదిలక్షు ణే,
స్నాయాత్ తత్త్వార్థథా వెన తీగ్గనామా న ఉచ్యతే. =
అశ్రమ(గ్రవాణే (పొఢ ఆశాపాశేవి వర్ణితః,
యాతాయాతవినిరు క్క క వవ ఆ శ్రమ ఉచ్యతే. ౭.
కదయో. పే పలా వార్య నే జీవజ నవి.
భూశానుకన్సుయా నిత్యం కీటవారః స ఉచ్యతే. : తా
జీవబ హ్మాక్యబోధపరమను 6 త్రత్ర మసి 09 మహా వాక్యనను ఈమక
ముపదేశించును. వీరిది 1 ఆవిగత ? గోత్రము. 'ఈ.
సింధు. ఫౌవీర, సౌళాస్ట్ర, మహారాష్ట్ర చేళములును, వీని మధ్యగ
జీక్చిమమునున్న ప్రాంత మంతేయును ఈ శారదామళాధికారమునకు లోబడి
. యుండును. a ee . x
తత్త్వమసి? ఆను థ్రివేడీసం(మరీర్థమాన ఎవడు. స్నాన మునచ్చెకో
అనగా తక్ వాక్య(పతిబోధి ._. తీర్థమును గ్రహించెనో, అతడే తీద్ధడు.. న.
. సన్నా్యాపాశ్ర మగ్రహణనిపుణుడును, ఆళాపాళ వివర్తితుడును, యాతా
. యాతగతివినిర్భుక్తు డును అనాగా ము క్రిపాందినవాడును, అగు వ్యక్తియే
-. “అక్రమ > పదముచే నలంకరింపబడును. ౭
. ' భూకదయతో. ఎవడు. నిత్యము కీటాదులను హింసింపకుండునో, అకడు. :
కీవారహద్రవాయమనకు చెందినవాడని చెప్పబడును. త్త.
సు LE Ta we '
( " Ta, Tr HT భల డ్ :
౧౭౦ శంకర(గంథర త్నానళి
న్వన్వరూపం విజానాతి న్వధర్శపరిపాలకః,
స్వాననే క్రీడతో నిత్వం స్వరూపో వటురుచ్య రే. గా
ఇతి | శ్రీమత్సరమహంసన పరి వాజకాచార్య ఫూజ్యపాద
(శ్రీశ జృ_రాచార్య (ప్రతిష్టిత _ శారదామరఠాన్నా యః,
Re
శ్రీ శ్రీ జగన్నాథో విజయశేతరామ్
అథ జగన్నా థపుర్యాం ప్రతిష్టీతః గోవర్థనమఠామా యః
a
వూర్యామ్నాయా ద్వితీయః స్యాద్ గోవర్థన మఠ। సృతః,
ఖభోగవారః స(వ్పుదా మయో వనారణ్యే పే నృ తే. క
స్వస్వయాపము "నెరుగును, స్వధర్మమును పరిపాలించును. 'స్వానందమన
(క్రీడించును _ అందువలన ఈ ఆళమమునందలి (బహ్మ చారి _ బాలకుడు స్వరూప
శామమున బేర్కొ_నబడును. కా
ఇది శ్రీ” ంకర ప్రతిష్టిత _ ఇశారదామళాన్నూయమా,
శ్రీ శ్రీ జగన్నా ధునకు జయము.
" జగన్నాధపురియందు (ప్రతిష్టింపబడిన గోవర్థనమక సంప్రదాయము,
భారత దేళపూర్వ(ప్రాతతమున (ప్రతిష్టించబడిన నుఠము గోవర్థనమక మన
బడును. ఇడి ద్వితీయమా, ఖభోగవారనంప్రదాయము. పదవుల వసే అరణ్య,
సొమమాలా కలవి, oo ఛా
9౯, నుఠరామాాయః ౧రెణ
పురుపో త్తీమం తు నేత్రం స్యాత్ జగన్నాథోఇన్య 'బీవతా
విమలాఖ్యా పీ చేవీ స్యాదాచార్యః పద్భపాదికః, కి
తీర్థం మెూూదధిః (పో కం (బ్రహ్మచారీ ప్రశాశకః,
మహావాక్యం చ తత్ర స్యాత్ (ప్రజ్ఞానం (బ్రహ్మ చోచ్య తే. ప్ర
బుగ్వేదపళనం చైవ కశ్యవగో త్రముచ్యతే,
అిజ్ల - వజ - క్రలిడ్లాన్స మగథోత్క_లబర్చరాః. ౪
గోవగ్గనమఠాధీనా బీళాః (పాచీవ్యవస్థితాః
సురమ్యే నిర్జనే స్థానే వనే వాసం కరోతి యః. మె
అశాబన్గవినిర్నుక్కొ నననామా న ఉచ్య శే,
అరణ్యే నంస్థితో నిత్యమానన్దే నన్షనే వనే. జు
ఈ మమునకు "నేత్రము పురుపోత్తమమే. జగన్నాథుడు చేవత. జీవి
విమల, ఆచార్యుడు పద్మపాదుడు. 3
=. ఈ మఠమునకు తీర్థము మహోదధి _ సమ్ముద్రము. బ్రహ్మచారి "పేడ
(ప్రకాశకుడు, మహావాక్యము “ప్రజ్ఞానం (బ్రహ్మం.- (ప్రజ్ఞానమే (బ్రహ్మము నా
. బుగ్వేదము పఠనీయము. గోత్రము కాళ్యపము. ఆంగ్క వంగ కళింగ
'జేళమయులు
_ వూర్వదిక్కుననున్నవి ఈ మాఠాధీనములు. సురమ్యమగు నిర్జనవన
స్థానమున నివసించువాడును. _ x
_ ఆశాబంధములు లేనిగాడను ఆగు వ్యక్తి ఏ వన? పదమునకు ఆర్లు రుడు, !
. అనందనందనవనమను అరణ్యమాన వెలయుపహాడును.._ ౮
ఈ
i న
కు తట్
టో
వ.
౧౭౨౩ సంకర (గ్రంభగత్నా వళి
త కా నర్యమిదం విశ్వమారణ్యః పరికీ ర తే,
భోగే విషయ ఇత్యుకో వార్య తే యేన జీవినామ్, Re
నమ్స్ర)దాయోా యతీ గాబా భోగవారః న ఉచ్య శే, .
న్వయంజ్యోతిర్విజానాతి యోగయుక్తివిశారదః ౩౮
తత్త్వజ్ఞానప్రకాశేన లేన ప్రోక్తః ప్రకాశకః. గా
ఇతి శీమక్పరమహంన పరి వాజకాణార్య పూజ్యపాద .
శీ కజ్బు_రాణార్య (ప్రతిష్టిత _ గోవర్ధ నమశామ్నాయః
_ ఈ విశ్వారణ్యము నంతటిని త్యజించినవాడును అగు. పురుముడు,
“ ఆరణ్య * పదవిచే నలంకృతుడగును. భోగమనగా విషయములు, ఎవరు జీపు.
అను విషయములనుండి వారింతురో _ ల
_ ఆ యతుల సం పడదాయము భోగవారమ. స్వయంబో థ్ నటన
చాడును, యోగ్య యుక్తి విశారదుడును, తత త్వ ప్రజ్ఞాన ప్రుకాళ పడును అథ.
(బహ్మ శారి (సకాళకు డనబడును. స . : రాగా,
ఇడి క్రీ యాన
ల | ల్ ap ను
. శీశీ) బదరీనారాయణో విజయశేతరామ్
ఆధ జ్యోతిర్థామ్ని (ప్రతిష్టిత: జ్యోతిర్శకామ్నాయః,
కృతీయస్తూత్తరామ్నూ యో జ్యోతిర్నామ మతో భవేత్,
శ్రీమఠ క్చేతి నా తన్యు నామ్నా న్తరముదీరిశమ్. ౧
_అఆననవారవిజేయః నమ దాయోా=న్య్న సిదిదః,
“ది ౫ (ఎ ఏ “ధి
పచాని తస్య ఖా తాని గిరిపర్వలేసాగ రావ. (౯
బదరీశా శ్రమః తేత్రః చేవే నారాయణః నృశేః,
పూర్ణాగిరీ చ చేపీ స్యా దాబార్యస్తాటకః స్మృతః. 3
రీర్ణజాలకనద్దాఖ్యా హ్యోనన్లో ట్రన్మాచార్య భూత్ ,
అయమాళ్ళా బ్రహ్మ చేతి మహావాక ముదావాతిమ్.. ళో
శ్రీశ్రీ బదరీనారాయణునకు జయము...
. ర్రీక్యోతిర్థాముమన (ప్రతిష్టిత మెన జ్యోతిర్మతామ్నాయము.
చక్రి
కాలలో త రప్రాంతమున ప్రతిష్టైంప' పబడిన. చ్య్యోతిర్కశామ్నాయమ ఇచ్చ
. అకుకున్నడి ఇది మూడవది. గ్రీమకమనికూడ 'దీనికి-పేరు. ౧.
- సిద్ధనోసగగల శ క్రితోగూడిన ఈసంప్రదాయముపేరు 6 6 అనందవారము,
న న్ సాగరమాలని దీనికి పదమలు త.
rr సంప్రదాయము వారికి "క్షేత్రము 'బదరికాశ నుమ. "జీవత _ శాకా..
తకు భు వూర్ణాగిరి, ఆచార్యుడు. తోటకుడు. : 3
. : వీరికి రీర్థమా అలకనంద. బ్రహ్మారెపేరు. ఆనందుడు. “అయమాత్మా |
ల మూ - ఈ ఆక్కడే ట్రహ్మాము. 0. ఆనునది విరి మవావాక్యము. ¥
౧౭౮ శంకర (గ(ంభరతా వళి
అధర్వ వేదన శ్రా చ భృగాాఖ్యం గోత్రముచ్య తే,
కర ౩ార్న్ర కా వ్య్చూజపాఖ్బాలాదివిభాగతః. య.
జోంతిర్శళవవా జేణా వుదీచీదిగవసిశాః,
వ్ర్తిర్లు ర దీచీదిగ వసి
వాసో గిరివనే నిత్యం గీ తాధ్యయనతత్పరః. జ
గన్ఫీరాచలబుద్ధిశ్చ గిరినామా న ఉచ్యతే,
వనన్ పర్భ్యతమూాలేషు (ప్రౌఢం జ్ఞానం బిభర్తి యః, 2౭
సారాసారం విజానాతి పర్వతః పరిక్నీర్వ రే,
.. తత్త్వసాగరగమ్భిరో జ్ఞానరత్న పరి గ్రవాః. ' ల
మర్యాదాం నై నె వలజ్ఞ తే సాగరః పరికీ ర్త తే. ౯
అనన్లో హీ విలాసశ ఎ వార్యలే యేన జీవినామ్,
నమ్ర్రదాయో యతీనాం చానస్టవారః న ఉచ్య శే. రం
(బ్రహ్మచారికి అధర్వ వేదము పఠనీయము. భృశగోత్రయ. మరు కాశ్మీర
కాంభోజ, పాంచాలాదికమగు ఉత తరదేళ ము లన్నియును ఈ మశాధీనములు,
సిరివనవాసీయును, గీతాధ్యయనతేత్సరుడును, గ ంభీరమును, షిరమును .
®
ఆగు బుద్ధిగలవాడును ఆగు సన్న్యాసి. గిరి, క
పర్వతమూల (పజేళముల నివసీంచుచు, 'పరిపక్యజ్ఞానముతో నుండి, సారా
. 'సౌఠయల నెరుగువాడు $ పర్వత J సంజ్ఞకుడు, a
. _ తత్వ్వ్వసాగర గంభీరుడును, “జ్ఞానరర్న కోభికుడును, శా స్ర్రునుర్యాద
శుల్లంఘింపనివాడును అగు సన్న్యాసి సాగరుడం, లారా
ఆనఠదమనగ్కా విషయవిలాసములనుండి మానవులను నివారి౭చువా 2
రగుటవలన, ఈ స సంప్రదాయన్థులగు యతులు ౪ ఆనందవార ? సంజ్ఞ చే శ్యవహ
లింపబడుదురు *. ౧౦.
DF నమఠామ్మాయః art
సత్యం జ్ఞానమనన్మం యో నిత్యం ధ్యాయళలే తత్త్వవిత్ ,
స్వానన్దే రమతే నిత్యమానిన్షః పరికీ ర్తితః, ౧౧
ఇతి (శ్రీమత్పరమహంసపర్శివాజకాచార్య పూజ్యపాద
(శ్రీళబ్కరాచార్య (ప్రతిష్టిత _ జ్యోతిర్మశామ్నూయిః,
౦0తో
శ్రీశ) రామేశ్వరో విజయతేతరామ్
అథ దడీణదిశి ప్రతిష్టిత శృ జ్లేరీమశామ్నా యః.
చతుర్దో దక్రీణాన్న్యూయః శృ చేరీ తు మఠో భవేత్,
న్యమృదాయో భూరివారః భూగ్భువో గోత్రముచ్య శే. ౧
పదాని (త్రీణి ఖ్యాతాని నరన్వతీ భాంతీ పురీ,
శా మేశ్వ రావా యం షేత్రమాదివరావాజేవతా. క్రి
తత్స జ్ఞుడె సల్యేజ్ఞా నానన్న స్వరూపము (బహ్మ మును నిత్యము ధ్యానిం
చుచ్చు ఎల్లప్పుడును స్వానందముననే క్రీడించు (బహ్మ చారి _ బాలకుడు ఆనందు.
కనబడును, ౧౧
ఇది జ్యోతిర్శ కామ్నా యము.
- ' నో .
శ్రీశ్రీ రామేళ సరునకు జయము,
దక్షీణమున (పతిష్టితమెన శృంగేరీ మామా యశు.
భారతమున దక్షిణదిక్కున స్థాపింపబడిన మఠము శృంగీరీమశము. ఇడి
నొల్లివకి, * భూరివార * నం పదాయ్ేము. ఈ 9 ౧
నల్ల (శ ఘు, భూర్భువః * నోతమ. ౧
_ సరస్వతి భారతి, పురి _ ఆని మాడు పదవులు ఈ సరపదాయనః
వారి కండును. తీర్ధము రామేశ్వరము. 'బేవత ఆదివరాహమూ రి. ౨
౧2౬ శంకర (గ్రంథరత్నావళి
వృథివిధ రాఖ్య ఆచాగ్యస్తుజబ్లభ డైతి తీకమ్, శ్రి
వెకన్యాఖ్యో (బ్రహ్మచారీ యజుర్వేదన్య పాఠక కః,
ఆహం బ్రహ్మస్మి తత్రైవ మహావాక్యం సమీరితక్. ౪
అన్ల గ్రావిడకర్లాటకేంలాడి ప్రశేదతః,
శృశేర్యధీనా జేశాస్తే హూ వాచీదిగవస్థిశాః,
ర)
న్వరజ్ఞానరతో నిత్యం న్యరవాదీ కవీశ్యరః,
సంసారసాగరాసాంహన్తాసా క ల సరస్వతీ. : ౬
_విద్యాభారేణ నమూర్షః నర్వభారం పరిత్యజన్, |
దుఃఖభార ౦ న జానాతి భారతీ పరికీ ర్య శే. ౨.
జీవిన సర్యమంగళయన కామాక్షీ, పృథివీధరు డాచార్యుడు, తీర్థము
్క తుంగభద్ర.
క్రి
(బ్రహ్మచారి పేతు వెతన్యుడు. యజుర్వేదము పఠనీయము.. “అవు.
బ్రవ్మాక్క్ _ నేను .(చహ్మమను' ఆనునది మహావాక్యము... క
దక్షిణముననన్న ఆంధ్ర (డావిడ, కర్ణాట శేరల డే ములు లు శళ్ళంక్
_ శుశాధీనమున నుండును,
x
జేదేచ్చారణ నెరిగి, ఆందు. నిపుణు డై, కవి శేస్టుడె ఆఫారమన్న
సంసారసాగరమును తుడిచి చేయువాడు సరస్వతి, . : జ
= ఇకరభారముల నన్నిటిని శోకంచ. విద్యాభార మతో నిండ జ
యం కారము శెరుంగని వాడు భారతి,
85) చిక మఠామ్నాయః ౧౭౭
జ్ఞానే తన నమ్నూర్డ్ః పూర్ణత _క్వ్వపదే న
పరం 'బ్రహ్మురతో నిత్యం పురనావా న న ఉచ్యతే. తా
భూరిశశ్లున సౌవర్ష్యం వార్యతే యేన జీవినామ్,
సమ్ర్రడాయజ్ఞో యతీనాల్బ భూరివారః స ఉచ్యతే. ౯
చిన్నాత్రం చేళ్యరహితమన న నృ్వమజరం శివమ్,
యో జూనాతిస వె వీద్యాన్ చైతన్యం తద్విధీయ లే, ౧రి
మర్యాదైసా సువిజ్లేయా చతుర్శళవి ధాయినీ,
తమేతాం సముపా శ్రిత్య ఆచార్యాః స్థావితాః క్రమాత్. ౧౧
ఇతి క్రీ పరమహంన పరివాజకావార్య భగవత్పూజ్యపాద
రశ బృ రాచార్య(ప్రతిస్టిత _ శృచ్దేరీ మఠామ్నాయః'
జ్ఞానత _త్య్యమతో పూర్ణుడె పూర్ణనుగు త_త్హ్యపదమున నిలచి నిత్యమా
వర బహ్మరతుడగు వాడు ఫం "లో
భూరిశబ్దయన కర్భము కాంచనము. వీ సంప్రదాయము నూనవులన
శాంచనాస నుండి వారించుసో దానిపీర భూరివారనం ఇపదాయము, ౫ జా
చిన్నాత్రమను, చి త్రసంబంధరహితమును, అనంతమును, .జరామరణ
రహితమును ఆగు శివస్వయాసము చిరిగిన విద్యాంసుడే చైతన్యుడు. .4 ౧౦
' ఇకి నాలుగు * మఠములకును సంబంధించిన మర్యాద. దీనిని చక్కగ
1గ్రహింపనగును, ఈ నియమముల ననునరించియే ఆచార్యుల (క్ర కోనుమగ స్టాపించ
ఇది శృల గేరీమశామ్నూ యము.
వ శ్రీరామకృష్ణ పరమహంసులవారి గురువు తోతాఫురి పరమహంసులవారి
. శామకాంచేన త్యాగబోధ జగద్విదితిము !
$ (శీకృన్ణ వెతన్యులవారును వారి గురువులగు మాధవేందదపురి, ఈశ్వరపుర్మి కేవ
శారతి ఈ సర్మపదాయమువాకే ! |
%* ఈ మఠామ్నూ య గంథము కొంత పోయినదనిపించుచున్నది. ఇన్ని .
నుశములు స్థాపించిన శంక రులు కశ మేతమున వ మవమును .నిల్చ్ప లేదనుట విచి
౧౭౮ కంకర (గంభగతా వళి
అథ మహానుశాసనమ్
అమ్నాయాః కథికా హ్యేతే యకీనాబ్బ పృథక్ పృథక్,
లేన సర్వే చతురాచార్యా నియోేన యణభ్మాక్రమమ్. ౧
(పఠూోూ కృన్యాః న్వధార్శేను శాననీయా నృత అన్యథా,
కుర్వన్తు వవ సతతమటనం ధరణేతలే. 39
స్వన్వ కాష్ట్రపతిస్థిత్యె నజ్బారః సువిధీయతామ్,
మరే తు నియతో వాసో ఆశార్యన్య న యుబ్యలే. క్రి
వేరువేరు యతులనిమి త్రము ధర్మములు చెప్పబడినవి. ఈ అవాడ్యలు
శలుగుర్వును. యథా[కమముగ' నిశ్లేళము ననునించి. _న్వధర్మము న ననువ Er
గాక! కానిచో దండనీయు లగుదురు. వీరు సర్వదా (భర్మయనాక 'మొనర్చుచ్చు.
పర్యటన 'మొనర్చుచుండవలెను. nn ౧5
తమతమ రాష్ట్రియులలో (పతిప తిరి. సంపాదించునిమి త్రయ. నీద
చక్కగా. నంచార మొనర్సవలెను.. నిగంతరము మకములో కూరుదుండుట ;
లాకు తగదు. ను ర
టి
తి
అనానను
_ (త్రము కడా! శ్రీవారు. సు మేరుమఠమును ' కాశీలో పతిష్టించిరనియు, అక్షి. స
౨౫౦ ఏండ్ల క్రితము కారణాంతరయిలచే చేడు క ఫం ేనీమఠశాఖగ పరిగణింప?
. బడు గురుస్వామిమఠ ముగ 'మారినదనియం, 'తేడులనుచున్నారు. అదియాను గ్లో .
॥ (వస్తుతేము కుంభకోణముననున్న క 0-వీకామకోటిమకముకూడ కంకర స.
.. మై మైనడే అనుచున్నారు. __ అగుచో నాలుగు గాక ఆరుమకములగును -_ $s
౨౯4 ముఠామ్శూయః ౧౭౯
వన్హాశ్రమనదాచా రా. అస్నాభిర్వే (పసాధితాః,
రతణీయాస్తు ఏవైలే సే స్ప స్వే భాగ యథాపధి. ళీ
యతో వినష్టిర్శనాలీ ధర స్యా ప్రజాయతే
మాన్యం సంత్యాజ్య మేవాత్ర దాక్య మేవ నమా శ్రయేత్. x
పరళ్సరవిభాగో తు ప్రవేశో న కదాచన, es
పరస్పరేణ క్రో రవ్వా ఆచార్యేణ వ్యవస్టితిః. క
మర్యాదాయా సనాశేన లువ్యేరన్ నియమాః శుభాః,
కలహాజ్లారనంప త్తి తిరతస్వాం పరివర్జయేత్ .. లై
పరివ్రాణార్య మర్యాదాం మాశుకీనాం యాథాసిఢి,
చతుః వీఠాధిన్లాం నతాం 'ప్రయుజ్ఞ్యాచ్చ పృథక్. పృథక్. తా
మేము సాధించిన నదాణారములను వర్ణా శ్ర మధక్మ, ములు, ఈ మా
చార్యులు తమతమ భాగమునకుగాను. నిర్ణయింపపడిన న రాజ్యములలో, చక్కగ
ర క్షీతములగునట్లు చూతురుగాక్ష ! రీ.
... ప్రన్తుకము ధర్మగ్గాని ఎంతగనో. నంభవించియున్న ది. కనుక వీరు
" మందకొడేతసము వదలి సామర్థ్యమును చూఫుదుకగాక! . ౫ '
... వారికివారికిగాను నిగ్గ యింపబడిన |పడేళములలో ఇంకొకరు (వవేశింన
“శాడదు _ ఆను నిర్ణయముసకు ఈ ఆచార్యులు నరస్పరాయాడనులత్త్. కట్టు
భక బడుదురుగాక ! | . క్ష .
హద్దుమోరి (శ్రవర్షి రించినచో కుభ పదములను నియమములుగరాడ లోపిం
చును. కలహాంగారము పుట్టును. కనుక నియమోల్లంఘునము వర్దనీయము. ౨
సన్న్యాసి సియగువాడు నేను, నిర్మించిన ఈ ఆర్యమర్యాద యథావిధిగ .
నాలుగుమవముల అధిపకులద్వారా రక్షీంపబడున ట్లు తనళ శ్రీని వినియోగించ
"నగును. . . నం ళో.
౧౮౦ శంకర (గ్రతభర త్నావళి
కుచిర్జిలేన్షియో వేద వేదాళ్లాదినిశారదః, /
యోగజ్జః నర్యశోస్తాణామన్న దాస్ట్రానమావ్ను యాత్ ౯
ఉ కృలతుణనంపన్న ః స్యాచేన్నక్సీఠభాగ్ భవేత్,
అన్యధారాఢవీకోఇపి నిగ్రహార్తా మ నీవీ.ణామ్, ౧౦
న జూతు మళ ముచ్చిన్హ్యాధికారిణ్యు పస్థి తే, a
విఘ్నానామపి బాహుల్యాద్ ఏష ధర్మః ననాతనః, ౧౧
ఆర్షక్సీశే న మారూఢః పరి(వాడు క్తలతుణః,
ఆహామేవేతి విద్హేయో “యస్య -జీవ”ఇతి శ్రులేః, ౧౨౩
పవితుడును, జితేంద్రియుడును, వేదవేదాంగపారగడును, సర్వ*ాస్ర్రజ్ఞా
డును, యోగిపురుషుడును అగువా జే నా ఆస్థానమున (బవేశిందునుగాక ! చ్.
(అనగా తంత్ర క క్ర దక్షిణవామమారములలోే చానుమార్షమను పరిత్యజించి, ..
ఆజన్మకుద్ధుడె సస్క_పాండిత్య మేగాశ యో గానుభివష్థాలవాశే ఆచార్య.
పదము సలంకరింతురుగాక | . లో
ఇట లక్షణములుగల ఫురుషుజే నా పీఠము నలంకరించునుగాక | ఇందు
లకు వ్యతి క్రమముగ ఫీభము సెట్లో సంపాజంచిన పతమున బుద్ధిమంతులగు వారి
నిగ్రహమునకు పాల్పడును. 0
ఉపయుక్తుడగు ఆచార్యుడు లభించిన, ఎట్టి విఘ్న పరంపరలైనెన ఎదు.
కోని నుక క్రమమును కాపాడి సనాతనధర్మమును రక్షించునుగాక ! దం
. వూర్వో కృ కలకుణశోభితుడగు యతీందుడు చా కీథ్రమును ఆలంకరించినే. :
(పజలు అతనిని నన్ను గానే శ్లావిలచి 'యస్వ జీవః) అను (శ్రుతి వాక్యాను
సౌగమయు మర్యాద నొనర్తురుగాక ! (ఈక క్రశ్రుతివాక్య్యయు న ననుసరించి గురుభ క్త్ని..
. వదర్శింతురు “గాక !) og స
అగా. వరావమోా యః! ౧౧
వక వవ అభిసే.చ్యః స్యాద శ్రే లమణనమ్మతః,
రత్సీలే క్రమేరైన న బహాుర్యుజ్య లే క్వచిత్, ౧కి
నుధన్వనః నమౌాత్సుక్యనిర్వ లి ధర స హేతవే,
బేవకాప్యో వచా కాంశ్చ యభథావదనుపాలయేత్ . ౧౪
'శీవలం ధర్శముద్దిశ్య విభవో బావ్యా చేతసామ్,
ఏహీ తాశ్చోపకారాయ పద్భప త్రనయం (వ జేత్ . ౧X
సుధన్వా హా మహారాజ _స్తదశ్యే చ నరేశ్వరాః,
ధర్శపరన్చురా మేతాం పాలయన్తు నిర్వనరమ్. ౧౬
చాతుర్వర్ష్వం యభథాయోగ్యం వోజ నో కాయక ర్భభిః,
గురోః పీఠం సమర్నేత విభాగాను క్రమేణ చె. ౧2
ఒకొ్క_క్కపీఠరముసకు ఆయా ఆచార్యుల కంతినుదళ (పా వ్పీంచినచ్పుడు,
ఒకొ_క్క_నికే పట్టము నొనగవలెనే గాని ఒక మఠమునకు ఆచార్యుల
లు
సిక్కు_మండి కూండదగదు, | ౧౩
ధర్మరత.ణార్థ ము సుధన్వరాజునకు గల చె త్సుక్యమును గమనించి,
ఇంధద్రాజ్ఞవలె, అతని వాక్యములను పాలింతురుశాక! ౧౪
సాభువుల ఐశ్వర్యము ధర్మరతణనిమి త్రమే; మరియును చాహ్యాచిత్తుల%
జనులకు ఉఊపకరించుటకును. కనుక తామరాకు నీరు అంటించుకొననట్లు నిర్లి ఫులే
. | : Ch
యుండనగను, . ౧X
__. నుధన్య్వమహారాజాయునుు మిగిలిన రాజులునుగూడ ఈ ధర్మపరంపరను
రశ్నీంతురుగాక [ ౧౬
| చాతుర్వర్హ్యమయునకు జెందిన (ప్రజలు యథాయోగ్యముగ. చానిని రక్షీం
చుచు పూర్వము జెప్పిన విభాగానుసౌరము గురుపీఠము నర్చింతుర-గాక ! ౧
౧౮౨౨౩ శంకర(గ్రంథర త్నానళి
ధరామా లమ్బ రాజానః (ప్రజాభ్యః కోరభాగినః, .. =
కృతాధికారా ఆచార్యా ధర్భశ న్స్ వదేవ హి. ౧౮.
ఫర వమూలం మునుష్యాణామ్ నదాచార్యావలమ్చనః, .
తస్మాదాచార్యను నుణేః శాననం సర్వతో ఒధికమ్. ౧౯-
తస్మాత్ సర్వప్రయల్నేన శాననం సర్వనమ్మకమ్స్
ఆచార్యస్య వినేపేణ పా వి దార్య భరభాగినః. ౨౦.
నిర్శలా న్యర్లమాయా న్ని ని కృత్వా పాపాని మానవాః, ,
ఆచార్యాత్సీ ప్త ప్తదణ్ణాస్స్తు నన్తః సుకృతినో యథా. తిం
ఇత్వేవం మనురవ్యాహ గాతమోాపి విశేవతః, a
విశిష్టశిప్టాచారో ఒవి మూలా చేవ ప్రనిధ్యతి. ee
రాజ్యాధికారమును బొందిన రాజులు (ప్రజలనుండి వరము (పన్ను
[గహించునట్లు, ధర్క్మాధికారమును బొండిన ఆచార్యులు దానిని రత్షీంచు నిమి...
త్రము కరమును (గహింతురు. ; య
స మానవులకు ఆధారము ధర్మ మే; అది సదాభార్యుని ఆవలంబించియుుః.. .
డును. కనుక ఆచార్యానుశాసనము అన్నిటిని మించినది. ను యా.
ఆచార్యుడు (పయక్న ముతో నొసగు, ఊప జేకము. నందును
' ముగా ఉదారులగువారు, స్వీకరింపనగును.
Wa
Fey EN
aii,
_ .. పాపులుగూడ ఆచార్యుని దండనమును బొందినచో. కద్దు,
. పురుములన లచే న్వర్షమును బొోొందగఅుతు. (- ఆచార్యుని మహీమ Ey i
ఇట్టి నియమములు స్యకపోలకల్సికములు కావు; మనవు గాతయుడ్డు...
మున్న గువారుకూ డ చెప్పియుండిీరి. విశి్ట్రమగు శి ప్రాచారముగూడ వాల? PRIN: ;
. మగు వేదముపలననే నే (ప్రసిద్ధమైనది. 1
9 ముఠరాన్మాయః ౧౮౩
శానాణార్యోస దేశాంశ్చ దణ్ణాంక్సే పరిపాలయీశ్్
తస్మా(ద్రాజా చాచార్యశ్చ ద్వావనిస్థ్వాభివన్దితౌ. 3
భరన్య పద్ద తికేపూ జగతః స్థితి హేతవే,
సర్వవర్తా శ్ర ఫేమాణాం కి హే యథాశా నం విదియతే. ౨౪
కృతే విశ్వగురుర్చ హో (తేతాయాం బుషిన త్త మక్క
ద్వాపర న్యాస వవ స్యాత్ కలావక భవామ్యవామ్. కా స
ఇతి [శీ పరవుసాంన సక వాజకాచార్య
ఢీ ళజ్కరభగవక్పూజ్యపాదవిరచిత _ మహాను శాననమ్ 1౨౯
కనుక ఆచార్యోప చేశదండకులు పరిపాలనీయములు; రాజాను ఆచార్యు
"డను వందనీయులు. నితదనీయులు శారు. ౨3
జగ త్తుమొక్క శుభమును గోరి, సర్వవర్ల ములకును, _ అ్యశ్రమమాలక్రును
అల 9 మం క జట PN "
కా స్ర్రవిహాతె మైన ఈ పద్ధతి విధింపబడుచున న్నది. . ౨౪
కృతయుగమున (బహ్మయును, (తేతాయుగమున వసివ ్టుడును, ద్వాపర
మున న వ్య్యసకును జగద్దుకువులు; కలియుగమున జగద్దురువువై శే అవత.
ఇది ముహోనుళాసన _ ఆంధానువాదము,
ఇది మఠామా యము Hei!
౩౦, యాోగతారా వలీ.
వన్దే గురూగారి చరణారవిన్చే
నన్హర్శితస్వాల గనుఖావబోభే,
నిశేయసే మాజ్ఞలికాయమానే :
సంనారహాలావాఅమోహాశా నై, : o
నదాశివోక్రాని నపాదలమతే. -
లయావభధానాని వన న్తి లోకే,
నాదానునన్గాననమాధి మేకం
మున్యామహే మాన్యతమం లయానామ్. ౨
_ సరేచపూరై రనిలస్య కమ్మెః
సర్వాసు నాడీము విశోధితాసు,
ఆనాబాతాదమ్చురుహాదు బేతి |
_ స్వాత్ళావగమ్యః స్వయమేవ బోధః. ౨.
స్వాత్మసుఖానుభూతిని సందర్శించుచు ము _కిపథ్యసదర్శకుడగుచు
శుంగళ నుయుడను గురువర్యుని చరణారవిందములనుు సంసార _ హోలాహల
_ శును మోహము శాంతించునిమిత్తము వందన మొనర్నుచున్నాను. న.
సదాశళివ్రనిచే శెప్పబడిన లయయోాగవి ధానములు ఒశలమాపాతికవేలం
ఈ లోకమున 'శభారశులో కలవు. వానిలో నాదాను సంధానరూపమకు
తమాధినే ఆయీ లయరెంాగములలోని కెల్ల (ేష్ట్రమము గా ఎంతుము ౨౨.
ెేదక, ఫూరక్క కుంభకములవలన నాడులన్నియును పరికుద్ధిందగ్యా స్స.
.. (వికపితమైన్స ఆనాహతపద్మమునుండి ఆక్మలాభోపాయమన త్త శ్వేజ్ఞానమ"
ల్ శ్వయముగ ఉదయించును. ™™ త
బ్ర)
కం. రెకాగతారావలీ
నాదానునస్టాన ! నమోస్తు తుభ్యం
త్వాం సాధనం త_త్త్యవదన్య జానే,
_ భవల్ (నసాదాత్ పవవేన సాశం
విలీయే విష్టుపదే మనో మే.
జాలన రోడ్యాణనమూా లబనాన్
థి ణు
జల్ప న్ని కంలోదరపాయుమూలాన్,
బంధ త్రయే=నస్మిన్ పరిజాయమా చే
బనః క కుతో దచారుణకాలవాశాత ,
ప డ్యానజాలన్ల రహా లబనై
షా
రున్ని ద్రితొయామురగాజ్లనోయామ్,
వ్రత్యజ్యుఖత్వాత్. (ప్రవిశన్ సుషుమ్నాం
గమాగమే ముఖ్బతి గన్టవాహాః,
౧ంత
... శాదానుసంధానకూ ! నీకు నమస్కారము. వీఆయన్క నిన్ను తత్త్యపద.
మునకు సాధనముగ (గహీంచితిని. నీ అన్నుగహ ఎన నా మనస్సు ప్రాణముతో
గలన్కీ విష్ణుపదము (బ్రహ్మ ము) న ఓలీనమగును.
ళో
జలంధర, ఉద్యాన మూలబంధములను యథా[క మముగ క ంక్క ఉదర,
. గువ్యాపళముల నభ్యసింపవలెనని యోగు లందురు. ఈ మూడు బలధములశు
అభ్య సించినయెడల తారుణమగు కాలపొళబంధము ఇక ఎట్లుండగలదు?
/
న.
ఈ మూడుబంధమాలనలన నులకుండలిని నిదళేచి, ప్రాణజాయావు అనో
మఖమగు. సునుమ్నా నాడియందు (కవేళించి స్టిమె నిల్చునుః. ౬ ల
న దానిని భ్రజిందుచాశ్నాను.
౧౮౬ శంకర (గంభరత్నా వళ
6 స్టైపీతా ధారహుతాశ నోల్కె. . బ్
రాకుజ్వానై ః శథ్వద పానవాయోాః,
సన్తాపితాచ్బాన్షమసః పత సీం "
వీయూపషథారాం. వీబతీవా ధన్యః. రి
బన్గత్రయాభ్యాన విపాకజాతాఆ
వివర్ణికాం శేచకపూరశాభ్యామ్,
విశోధయ న్తీం విషయ (ప్రవాహోం .
విద్యాం భజే శీవలకుంఛరూపామ్. ou ౮
అఆనావాశే చేతసి సావధానై =
కభ్యానళూంరై రనుభూయమా నా, వ
సం_స్తమ్భితశ్వాస మనః [(పపచారా - ము
సా జృమ్మ కే శీనల కుమ్మక శ్రీః. త్
మూలాధారమునుండి లేచిన అగ్ని కిఖలవలన ఇంటినే అపానవాయ్య..
నళకుచితముకాగా, నహ్మసారపద్మమునందలి. చంద్రుడు ఆనేడికి కరుగు. అట్ల a
నుండి (స్రవించిన అమృతధారలను ధన్యులగు పురుషులే పొనమొనర్తురు ౭ .
: బఠధ్మ తయా భ్యాస ఫలితమును, "శేచన ప్రూరకములు లేనిద్దియును, వి వ
(ప్రవాహనాను అడ్డునదియును. అగు కేవల కుంభరూపమగు ఏ విద్య. కలో.
॥. సావధాశచిత్తులగు అభ్యానకూరులు. (క మ ప్రయత్న మువలన్స ఉచ్చిష్ట టే ఇ
- నిశ్వాసయులయొక్క_యుు మనస్సుయొక్క_యు కదలికను ఆరికట్టగా, చీ వరము క
ఆప్పుడు ఆనాహరతపద్మముననే స్థిరమగుచున్నది. ఇది శేదలపం భక యనక య
- మ సౌధ్యమగుదున్నది.. ఆట్టి స్థితిలో “ వంధకగ్రీయే విబృంభించుచున్నది. .
30. 'యాగతారావలీ శారా?
సహాన్రశః నన్ని వాశేషు కుమృః
గన్న్ఫూవ్య లే శేవలకుమృ వవ,
కమా త్తమే యక్ర తు శేచపూకా
(ప్రాణన్య న (ప్రాకృత వెకృతాఖ్యా, ౧౧౦
క్రికాటనామ్ని స్తీమిలే నర శ్రే
ఖే స్తమ్బి తే కేవలకుమృ కేచ,
(పాణానిలో థానుశశాజ్క_ నాడా
విహాయ సద్యో విలయం (పయాతి, ఈల
ద్రత్యాహృతః, కేవల కుమృశేన
(బుద్ద కుణ్ణబ్బ్యు పభ క్ర శేవముు
(వొణః (పతీచీన పభేన మన్గం .
విలియతే విష్ణుపదా న్వరాలే. లా
హఠయోగళాస్త్రమున నహ నములగు కోంభకయులు వరి ర్లిం పబడింయంన్ను వి.
శాన శేవలకుంభక మే (ోప్టయుగ పరిగణింపబడియున్న ది. ఈ కుంభకదశంయుందు .
(ప్రాణవాయువు ప్రాకృత నై కృతములనబడు రేచళవూరకములను నిర్వహిం చదు.
హృదంయమున తీకాటమనబడు ఆకాళము నిశ్చులమె ఇెలయుచున్నుది.
శే కుంభక యుజలన (పొణవాయువ్రును అక్కడ నిల్చినవో, (ప్రాణజాయుశ్ర
.నూర్యచంద్రనాడులను (ఇడా పింగళులను) పరిత్యజించి లయమొందును. అది
నేవ కుంభకమువలన (ప్రాణవాయువు (ప్రత్యావృాతమెనప్పుడు, ఆగి.
_జాగరితమైన కుండలినివలన భతీంపబడుచున్నది, మిగిలినది ఆఫో దేశము నక దిగి
నెమ్మదిగా విష్ణుపదమాన లీనమగుచున్నడి. |.
౧౮౮ శంకర గ్రంథర త్నా నలి
నిరజుు_శొనాం శ్యననోదమాగనాం
నిరోధనై కవలకుమ్భృ కాై ఏ
ఉచదేతి స ర్వేన్దియ వృత్తి ళూన్యో
నురుల్లయః కోఒపి మహామతీనామ్, ౧కి
న దృష్టి.లయ్యాణి న చిత్తబన్లో
న బేశకాలౌ న చ వాయురోథ!,
న ధారణాధ్యానపరి శమోా వా .
సమేధమానే సతి రాజయోగే, oo
అశేవదృశ్యోమ్టిత దృగ్ జయానా
మనస్థితా నామిహా రాజయోగ,
న జాగరో నావీ సుమ ప్టిభావో _
నో జీవతం నో మరణం విచి(క్రమ్. ౧౫
నిరంకుళములగు ఊచ్చ్యాననిళ్వాసములు నిరోధింసబడు కుంధక స్థితి
తలన శీ మహామతులగు యోగులకు సర్వేందియవృత్తి తిరహీతముగు ప్రాణనిరోధ
తునబడు ఓకానోకస్థితి లభించుచున్నది, రో
ఈ శయంభకమున రాజయోగము కరాయ త్రమెనయెడల, దృష్టినీ
స్థైర మొనర్చవలసిన (తాటకాదులతో నిమి త్ర తము శీదు; జశానెక నిరిస్పస్థానమన .
చిత్తమును బంధింపనక్స_ర లేదు. ఈ పుణ్యమే గమున్క (దేశము త్ ప్ర్రణ్యకాల
మన, ఇట్టి కర్మ మొనగ్సనగునను నియమములతో పనిలేదు. బాయుత్రన నికో
కంసవలసీన ఆవనరము లేదు. ధ్యాన నధార ణాపర్వై = నుయే కలగదు. ౧
రాజిమెోాగమున చిలయువారు. నమ న్ని దళ ని వన్వువులను విస్తించి,
_ నయ నేంద్రియమును జయించినప్పుడు, జాగ్రత్సుముస్తులాగాని, జ బీపనమరణములు
. శని శేని ఒక క్ విచ్చికస్థతి సంభవించును. . oa.
950. ఈయూగతారానలీ ౧౮ న్నా
అవాం నుమతాషది విహాయ నర్వం
(శ్రీరాజయోగే స్టి సిరమా నసా నామ్,
న (వష్ట్రుతా నాస్తి చ దృశ్యభావః
సా బృమృతే కేవల సంప్ చేవ. ౧౬
నేశే యయో న్మేవని మేపుళూ న్యే
: వాయుర్యయా వర్టిత రేచవూ=రః,
_మనశ్చ సంకల్ప వికల్ప శూన్యం
మనోన్ననీ సా మయి న్నిథర్తామ్. ౧౭
చితేన్టి]యాణాం చిరని గహ
శ్వానప్రచాశే శమి తే యమోన్దా9?,
. నినాతదీపా 9వ నిశ్చలాజ్లా
మనోన్మనీ మగ్నధియో భవ న్ని. ళా
అహంకారమనుకారముల నన్నిటిని విడచి శ్రీరాజరోగమున నునన్సును
స్థిరమె నర్చిన యోగులకు దృక్ దృళ్యభావ ముండదు. ఆట్టి స్థితిలో "కేపలమ
సేవే విజృంఖించుచుండును. లక ౧౬.
= వీ శెలివిడివలన కంటిరెప్పలు మూ-తబడుటయా, లేచుటయు శిలచిపోవు
కనతో ఊపిరి లోపలికి గొనుటయున్సు. వెలీకి విడుచుటయున ఆగిపోవ్ర
+ చన్నదో; మనస్సు అవును కాదు” అనుట ఆగిపోవుచున్నదో, ఆ మనోన్మనీ
(మనోలయ ఫి స్టితి (అనగా నిర్వికల్పసమాధ్సి ' నాయం దావిర్భవించును క! ౧8
వి శ్రమను, ఇందియములును మరి చలింపకుండునట్లు నిగహింపబటి ..
నప్పుడు; శ్వాస క్రియ నిరోధింపబడినప్పుడు; గాలిలేనిచోట నుంచబడిన దీచమా
. వలె శరీరాంగములు క ఠపించకుండనప్పుడు యోగులు ఈ శునోన్మనీ స్టితి
యంద నిమగ గ చిత్తులగుదురు, | సూ
౧౯౦ శంకర గ్రంథరత్నా వళి (
ఉనృనంవసాడిగ మూయ సదా(౧౯ా :
న్య విద్ధి ధి న
'ఉపాయమేకం తవ నిక్షిశామః,
వ 9 ర్ వ.
నంకల్పమున్మూ్శూలయ సావ ధానః* or
(గ్రసవ్యా నంకల్పపరమరాగాం
నంఛేవనే సనన సావధానమ్,
అంమ్బనాశాదపచియమానం mre
నశ్వానలో పెర్నిఛ్చ లెః న్ధ ం
ల్నేతామ్బజె రర ర్భినమి తెక్చ,
అవర్భవ ని ని మమనస్క్మ_ము( దా ౨.
మాలోకయా మో ముని పుజ్ల నానామ్. Dr ఆద.
విద్యాంసుడా ! ఈ ఉన్మనీస్లి తిని బొందునిమి త్రము నీ కొక ఉపాయ,
మును నిశ్లేశించుచున్నాను. ఉడా పీన భావముతో ఈ జగత్తును చుచు:
సౌవధానముగ సంకల్ప (వికల్ప ముల నన్నిటిని సమాలముగ. న
ఓర్కితో నిరంతర సావధానుకవగుచు, సంకల్పపరం పళలను ఛేడిం: ప్రమ
అఆలంబనము అనగా ఆధారము లేకుండిన, (ఈ సంకల్పములు దద కట
ఆప్పుడు) చిత్తము ర్రమముగ శాంతినందును, ..
pi “. దృథమగ, నుండిన పరిస్థితిలో రోగి పుంగవ్రలయందు తనునస్క_ముద్ర థః ps +
ఫి అవిర్భవింయముందుు మేన (ప్రత్యమవాగ మమ న షు
మనోతిగం మారుతవృ ల్రీళూన్యం
గచ్చ ని భానం గగనావకేవమ్. ' ౨౨
_నివర్త్వయన్సీం నిఖలేన్దిియాణి
(ప్రవ ర్భయనీల పరమా త్శయోగమ్, _
సంవీన్గయీాం తాం సహాజామవస్టాం _ —
కదా గమిస్యామి గతాన్యభావః. =
(ప్రత్వగ్ విమర్శాతీశ యేన వుంసాం
(పాచీన సజేషము పలాయితేవ్యు
(్రాదుర్భృ వేక్ కొచిదజాడ్య నిద్రా 1.
ప్రపబ్బచిన్తాం పరివర్హయ స్స్. . ౨.
ఈ సంయమోం|ద్రులు సహజము అమనస్క_స్థితినిబొంద, ఆదాంకార
'నుమకారములు శిథిలీభానమును బొఆదుచున్న వి. అప్పుడు మనస్సునకు ఆతిళమై .
_వాయువృత్తి రహీళమెన ఆికాళఖావమును బొలదుచున్నారు. | . ౨౨
వీస్థితియందు సక్వేర్యద్రియములును విషయజ్యాపారవర్షితము ౨ 3 “చర.
వార్మయోగమాన (పవ ర్తి రిల్లు నట్టి సంవిన్మయ _ సవాజావస్థను చన "నెన్నడు
అనన్య భావముతో పొందగలను ? నం. స ౨౨.
. శత్యగాక్మయందు మనసును నిలుపుటవలన ఫూర్వనంసా్క్హారము.
.. లన్నియయును తొలగిపోశ్యా 'ప్రపలిచచీంతారహితమును, జదర్వరపా-తమును
అగ, ఒకానొక ' అభ్రార్వనిద్ర ఆవిర్భువించును. nn వి
౧౯౨ సంక కర గంథరత్నా వళి
విచ్చిన్న నంకల్ప వికల్పమూలే
నిలవ నిర్మూలిత కర్మజూ లే,
నిర_న్హరాభ్యాసనిశా_న్హభ (డ్రా
సా జృమ్మ తే యోగిని యోగని(డ్రా,
'విశ్రాన్సిమాసాద్య తురీయత లే
విశ్వాన్య వస్థా తిత యోపరిస్టే,
| య
సంపన్నయిీం ఇజావమువపి సర్వ కాలం
ని(ద్రాం సఖే నిష్వెశే నిర్వికల్బమ్. GE. |
(పకాశమానే పరమాత్మభానా
నశ్యత్యవిద్యాతిమి"కే సమ స్తే,
ఆెఘఫారా బుభా నిర్శలదృష్టయోఇవి
ఫ్.
కబ్చాన్న పశ్య న్ని జగత్ ననుగ్రమ్. ' ౨౭
సంకల్పవికల్పములకు మూలమగు అవిద్య నళింప్క పు పూర్వకర్మలన్ని యును i
ఛీణింవ, నిరంతరాభ్యాన (పాబల్యమున, ఆత్యంతే సభ్యప్రదమగ యోగనిద్ర, బ్
'లోరాగిజనులందు ఆవిర్భవించును. . తి.
.... వఖుడా! విశ్వకైజస్మపాస్టైలనబడు (త్రయమానకు ఊర్ల ర్వమునబెలయు.
శురీంయ సర్యంకమున చిన్మయమగు నిర్వికల్పనిదను సర్వకాలముల అనుభవిలిపుము.
పరమాత్మ _ నూరోోదయ మె అవిద్యాంధకారము నమన్తమును నేశిం. అ
పా, విద్వాంసులు నిర్మలదృష్టులయ్యూ, అహో, ఏమి అక్బళర్యము ! -ఇంరే
- "పెద్దడియగు. జగత్తు ఉండ, ఒకించుకయును చూడ డజాలకున్నారు. a ౨౭.
_
వా? కీ వ్ చున షు | చన ల్
ము, 1 -
: కర 3౦. యాగతాశావలీ ౧౯౩
సిద్దిం కథావిధమనోనిలయాం నవూధా
శ్రీశైల సజ కుహూాెజేవు కదోపలవ్చే,
గారం యదా మమ ౧తాః సరివేష్టయ స్తీ
కే యదా విరచయన్ని ఖగాన్చ నీడాక౯ా,. ౩౮
విచరతు మతిేపూ నిర్వికల్సే నమాధా
కచకలశయుగే వా కృవసారేతుణానామ్,
చరతు జడమతే గా గజ్జ్ఞనానాం మతే వా
మతికృతగుణదోపూ మాం విభుం న న్నన న్ని, ౨౯
(బ్రహ్మురన్హ్రగ తే వాయా గిరేః ప్రన్రవణం భవేత్,
_ * శృణోతి శ్రవణాతీతం నాడం ము క్తిర్న సంశయః.
ఇతి ్రీళబ్కరభగవత్చూజ్వపాదవిరచిత _ ఇూగతారావలి 1308
నా శరీరమున లతలు పెన వేసికొన్క చెవులలో పక్షులు గూడుకటుకొన
చేను శీ లికి గుహలయందు స్థిరముగ గూరుచుండ్కృ నామనస్సు ఎప్పు డిట్ల .
నిర్వికల్ప సమాధిని బొందును *ి ౨౮
. ఈ నామనస్సు నిర్వికల్పనమాధియంల 'విహరించును గాక లేక హరి
తేవణల కుచభూముల విహరించును గాక ! జడుల మతముననుసరించి గాని,
సజ్జనుల మతేము ననురించి గాని తిరుగనిమ్ము _ ఆయీబుద్ధిదోసములు. సర్వ
వ్యాపినగు నన్ను అంటజూలవు. . అకా
_. ప్రాణవాయువు బహ్మరంధ్రమన అనగా సహ్మనదళపద్మమున (పకా
శించినప్పుడు, ఆ మేరుగిరినుండి అమృతము (నవించును. ఈ స్ధితిలో అపూర్వ
నాదము వినబడును, అప్పుడు ము శ్రీ నిశ్చయము. ce)
ఇది రోగకారావళిి _ ఆంధానువాదము ॥30॥
జ ఈ చివరి మూడుళ్లోకములును అధికపారము.
౩౧౪ వాకృవృత్తి;
నర్షస్థికపలయ పే-శుమచి నశ క్రిం
న్ శ్యేశ్వరం పిడళవిన (మన _స్తమూ రిమ్,
నికు క్త బన్టనమ నారిసుఖా మ్బు రాశిం
శ్రీవల భత షమలబోధఫ.నం నమామి, ౧
యన్వ [వసాదాదహానేవ వ్మ్షు
రయ వ సర్వం పరికల్పిణిద్దా,
ఇర్జం వీజూానామి నదాత రూపం
* 'కన్నాకిన చం (వణతోన్ని నిత్యక్. rE:
తావతయార్మ_న న్ల స్తః కశ్చిదుద్విగ్న మాననః,
శమాదిసాధనై ర్యుక్తః నన్గురుం పరిషృచ్ళతి, స్త
అనాయాసేన యేనాస్మాన్థుచ్యేయం భవబంధనాల్,
తన్నే సంతీప్య భగవన్ ! శేవలం కృవషయా వద, ' ఆ
ఒకానొక వ్యక్తి తాష్మత్రయ _ నూర్యసంతప్తుడై, ఉద్విన్నడయ్యను -
శమాదిసాధనషట్కు సంప శ్రీని సంపాదించి అనంతరము. సద్దుకుని * సమీపించి.
. ఇట్లు (కళ్నించెను వ . రె,
వ్ భగవంతుడా ! నేను. తేలికగ ఈ సంసారబంధమునుండి విదివడు.
.. ఉపాయ మేదికలదో, దానిని నూకు ముగ దయతో నాకో కెప్పుయు. ళా...
. x ఈ రెండుకన్లి ముల అనువాదము నిమత్తము. చా: అజె క
- భూతి& ౧ = _
5౧. వాకస్ట నృ త్రి; ౧౯౫
గుగుణువాచ
సాధ్వీ శే నచనవ్య కి కిః (ప్రతిభాతి వదామి తే,
బృదం తదితి విన ఫ్రం నావ ణానమనాః శ్రృణు. x
త.క్హ్వేమస్యా దివాక్యోణ్గం యో జీవపరమాళ నో
తాదాళ్ళ్య ని మయం జ్ఞానం తదిదం ము క్తి నాథనమ్. =
ne న్డ్ హ్వు a వాచ:
ఖో జీవః కః పరశ్చాత్మా తా దాతుం వా కథం తయోః,
శ కత్వ్యమస్యాది వాక్యం వా కథం తత ప్రతివాద యేత్ . ౭
డ్ గు రు రు వాచ;
అర్ర బ్రూమః నమాధానం క్రేవై న్లో వ జీవ స్తమేవ కి హొ,
[ య్న్యం సృచ్ళని మాం కో ఇ.పాం (ew చార వాని న న సంశయః.
స్. రువ! నీవు (పశ్నించెడు రీతి చక్కగనే, తోచుచున్నది. కనుక
పేవడిగిన విషయమును. అత్యంతన్పృష్ట్రముగ చెప్పుచున్నాను, శ్రద్దతో ఆలకిం
= “త్ర క్ష్యమనీ? వాక్యమువలన ఉఊక్పన్న మగు. వీ జీవ ప్ర్రక్యక్షానము.
కలకో అదియే ముక్రిసాధనము.. . . “Ae.
. శమ్యడు : జీవ్చు చెవరు? పరమాత్మే రమెవరు ? ఈ ఊభయులకు ఐక
చుట్లు నిద్ధింపలదు శెత్ర _త్ల్యృమస్వాణి _ నుహావాక్యములు ఈ ఐక్యము చెట్టు
ల్ పైపామిముపన్నవి?. . ( ౭
చ్చి ష్య ఉవాచ;
పవార్థ వే మశ జానామి నాద్యావీ భగవన్ స్ఫుటమ్, "
అవాగీ (బ్ర హేస్తైతి వా క్యార్టం ప్రతివచ్యే కథం వడ. న్ా
సుకురునాశ;
నత్యమాహా భవాన గ్ర విగానం నైవ విద్య తే,
“పాతు, పదాగ్గబోధో పి ఘా వాశ్యార్థావగ తేరివా. ౧౦
అ _న్తుకరణకద్ వృ త్తి తిసాతీ నె తన్న సవి[గ్రహాః,
అఆనన్షరూపః సత్యః నన్ కిం నాత్యానం ప్రపద్యనే. ~~ on
సత్యానస్థిన్వరాపం ధీసాొశీ ఇం బోధవిగహమ్్స్,
చ_స్తయాత్శతయా నిత్యం త్యక్రా జేహాదిగాం ధియమ్, ౧౨౩
శిష్యుడు : భగవంతుడా ! నాకింతవరకు “తత్, త్వం) పదముల అర్థమే
చక్కగ తెలియదు. ఇక ౪ అహం (బహ్మోస్సీ ౫ అను వాక్య్యాగ్ధము నెటు
థొ నెట్ట
(గహ హీ ంపగలనో చెప్పుడు? బా
_ గురువు: నీవు యథాగమునే ఇ పలికినావు. పదముల అర్థ మును (గహీం 0
చినయెడలనే వాక్యముయొక్క_ అర్థము బోధపడునను విషయమున మెట్టి
భేదాభి పొయమును లేదు. . దు
అంకఃకరణమునకును డాని వృత్తులకును సాక్షివగుచు, జ్ఞానమూ రిని.
యును, ఆనందరూఫవుడవును అగుచు, సక్యస్వభావ్రడవన | నీవు, గ్ర అక్కనే .
-తెలిసికొనజాలనంటివేమి 9 ౧౦
on స
or నీవు చేహాత్మలుద్ధిని పరిత్యజించి సత్యానంద స్యయాపమును బుద్ధికి
సాక్షీయును, జ్ఞానవి గ్రహమును. ఆగుదానిని నిత్యము స్వార్కేగ 7 భావించి
థ్యానింపుము. . ౨౧౧౨.
వగా, వాక్యవృత్తిః ౧౯౭
భూపాదిమాన్ యతః పిర్జాస్సతో నాకా ఘుటాదివత్,
. వియదాదిమహాభూతవి కారాత్వాచ్చ కమృవత్ ౧౩
అనాత్మా యది విగోఇ యము _కృహేతుబలాన్నతః,
శ్రరామలకవల్ సావాజాత్మానం ప్రతిపాదయ. ౧౪
ఘట ద్రష్టా ఘటాద్భిన్నః నర్వభా న ఘటో యథా,
-దేహాదిష్టా తథా జూ నా ఒహామిత్యవధారయ. లు ఎక
_ వవమిన్షిఆయ దృబ్ నావామిన్లియాణీతి నిశ్చిను,
మనోబద్ది స్త స్తథా ప్రాణో నాహామిత్వ్యవధారయ. ౧౬
నక్షాలోజవీ తథా నాహామితి దృశ్యవిలత.ణమ్,
| డ్రహ్రరతనుమా నేన నిపుణం న్యమ్బాధారయ. ౧౭
"శరీరము అక్క కాదు ఏలయన దానికీ రూపము కలదు. వికారదోసము
కలదు. ఉదాహరణ : ఘటము. దీనికి రూపమును, వికృతియును కలవు. ఇది
న శ్యర్యమెనట్టు, ళరీరముకూడ. ఆకాళాది _ పంచభూతముల కార్యమె
ఆనిత్మె మై) యున్న కా
. ళ్ కాహేళుబలమున శరీరము అనాత్మ యెనయెడల అరచేతిలోని ఉసిరిక
వలె ఇక ఆక్క ఏదియో దానిని సాక్షూత్తుగ _ప్రతిపాదింపుము. వం.
న. కుండను జూచువాడు సర్వవిధముల కుండకానట్లును, ఆకండకంకు
వేరై నట్లును; జేహ్న ద్రష్ట కాడ జేహుము కాదు. కనుక శరీరమునకు సాక్షినగు
జీను శరీరమును గాను. ఆని శహీంపుము.. మ ౧౫
“ ఈణీతిగెనీ ఇందియదస్ట్ర నగు నేను ఇం| దెయములనుసాడ కాను _ అని
' నిళ్ళ గ్భయించుకొ నుము; మనోబుద్ది ప్రాణములుకాడ “నీను కాదని ఆపధరింపుము,
(ఆయీ శరీ శేంద్రియమనోబుద్ధ్యాదుల) సమష్టిహాడ చేను కాదు అని
గ్రహింపుము.. ఇట్లు దృశ్యమాకం౦ టె విలకుణముగు (దష్ట్రను ఆనుమాన్నప్రమాగా
m సాహాయ్యమున నెపుణ్యముతో నిర్ణయించుకొనుము. : ౧౭
౧౯౮ _ శంకర గంథర త్నా వళి
దే హేన్దిియాద యో భావా హానాదివ్యా సృతితుమా!,
యన్య నన్నిధిమా శ్రేణ సోఒనామిళ్యవధారియ. యూ
అనాపన్న వికారః నన్నయస్కా. స్ప నవ చేవ య,
బుర్భ్యాదీంశ్చాలయేత్. (పత్యక్ సోఒహామిక్యవ ధారయ, ౧౯
అజడాళ్ళివదాభి' సీ ని యత్సాన్ని భ్యా జడా అవీ,
దేహేన్ది!యమనః (ప్రాణాః సోడ=వామిశ్యేవఛారయ. 3౦
అగమశ్నే మనో౬న్య త్ర సావ్వుతం చ స్థి'కృతమ్, ..
వవం యో వే త్తి థిప్ఫ క త్రం సోఒహామిత్యన ధారయ,. ఆం |
స్వప్న జూగరికే ; సు ్స్ం భా వాభా వొ ధియాం థా.
యూ వేర క్వీవిశ్రీయః సొమోత్ సోజహామిత్యవ ధారయ. 39
చేని సాన్నిధ్యమువలన చేహేం,గియాది పదార్థముల ఊక్సత్తి తివినా.
ఇాదికమును బొందు యోగ్యతను బడయా చున్న నో ఆ ఆత్మయే. చేను. ఆని
(గ్రహింపుము. ౧౮. /
' . అయస్కాంతమణి అవికృత ముగనుండియే లోహాదుల నాకర్షి ంచు.
నట్టు ఏదె నయముగ ఎట్టి వికారనును బొందకుండ . బుద్ధ్యాదులను నడుపు
చున్నదో, "నేనా ప్రత్యశాలత్మిను. అని (గహీంపుము, దా
జేని సాన్నిధ్యమువలన జడములగు చేహేంద్రియ 'మన(ప్రాణమలు గ
వెతన్యమయాలత్మవ లె తోచుచున్నివో, అదియే వేను అని అవధరింపుము, ౨6
..... నామనన్సు నిలుకడలేక ఎక ్క_డికో వెళ్ళినది. ఇప్పుడు ని .స్టీరయెనది- న్
బుద్ధినృ త్తి తిని' ఎవరు (గ్రహించుచున్నారో, అదియే “నేను అని (గహీంన్రము, ౨౧”
ఎ... జగత్, స్వప్న సుషుప్తులను, 'బుద్ధియొక్కూ. నిళ్చలతా. య.
: లను ఎవడు తౌను నిలుకడగనుండి గ్రహియమన్నాడో, _సాతోత్తుగ వాడే...
య్ కేకు అని .గ్రహింపుము, -. . వ న . ఎలి! న
sy? న?
షన
3౧. భాకష్టివృ త్షిః రారా
ఘటావభానకో దీపో ఘుటాదన్య్వో యశేష్యతే,
దేహావభానకో టే దేహీ తథావాం బోధవిగ్రవాః. 33
పు త్రవిత్హాదయో భావా యన్య శేషతయా క్రియాః,
డ్రష్టౌ నర్వ ప్రియతమః సో౬హామిత్య వధారయ. తళ
పర(ప్రేమాస్పదతయా_ నాన భువముహాం నదా,
భూయానమితి యా ద్రహ్లా సో౭ హా హామిత్యవధారయ . OX
యః సావీలతణో బోధ న స్త పంప దార్గః న స ఉచ్యతే,
ఎ బీత్యనని బోద్ధృత్వమవి కారితయాళక్మ్మన. ౨౬.
చేహేన్దియమనః (పాణావాజ్క్బృతిభా' § విలతుణక్కి
ప్రోజ్బుతా శేమమడ్ భా నవకార _న్వ్వంపదాభిదః, ౭
భుట్టవకాళకమన దీపము భుటమునుండి వేళ రె నట్లు, శరీరమును (పకా
శింపజేయు దేహీనగు నేను, బేహముకంెు చేరస బోధమూ- ర్తి ర్తి నగుచున్నాను.
5 ప్ర త్రవి తాదికములగు వస్తువులు దేని అంగయుల)సటవలన (పీంయక6 రము.
అశచున్న నో, ఆ నర్వ పియతమమును, సాక్షీ యును ఆప ఆక్కయేం "నేను... ఆని
ర్రహింప్రము. ౨౪౮
పరమ పేవూన్పద మగటవలన నాకు వినాశము సంభవింపకోండును
శాక చేను ఎల్లకాలనుందును గాక !. అను భావమును. వ్మ్దష్ట _పాందు
చున్నాడో, అతజే సీను అని (గహీంప్రుయ, నుం
_ఫాశ్షీిన్నరూప పమగు ఏబోధ కలదో దానినే. త్వంపదార్య ఇ మందురు.
అవికారి యగటవలన ఆత్మ సాక్షీయాను, జ్ఞాతయును. లం ౨౬ !
శరీకేంద్రియ మనః ప్రాణావాంకారముల కంక వేళ కై నదియంను, . వడ్విధ
క్లావవకాశ రహితమును అగునదియే త్వం కద ._ - వాచ్యార్థము. ౨2
౨00 శంకర గ్రంథర త్నావళి
త్వమర్హ మేవం నిశ్చిత్య తదర్థం చి న్తయేల్ పునః,
అకద్ వ్యావ్ఫ త్రీరూ-పేణ సామోద్ విధిముఖేన చ, ఛా
నిరస్తాశేషనంసారదో గో=స్రూలాది లమవణః,
అదృశ్య త్వ్వాదిగుణకః పరాకృతత మోమలః + త
నిరస్తాతిశ యానన్ద సత్యః ప్రజ్ఞానవిగ హః,
సతాస్వలతు.ణః పూర్మః పరమా ల్నెతి నీమయలే. ౨౦
సర్వ డ్డత్వం ప కేశత్వం తథా నంపూర్లశ క్రితా,
వేదైః సమర్థ్య తే యస్య తద్ (బ్ర పస్దత్యవ భారయ, కిరి.
యజ్జ్ఞానాత్ నర్వవిజ్ఞానం (శాతము ్రతిపాదితమ్హ్ _
మృ దాద్య నేకదృష్టా న్తైన్మద్ (బహ్మ్నాక్యవధారయ, క
ఈరీతిగ త్వంపదార్థమును నిశ్చయించుకొని, ఆ అర్థమును మరల నురల
'చింకింప నగును. మరియును, నిపేధముఖమునను, విధిముఖ్లిముననుగూడ తత్ _.
పదార్థమును ధ్యానింప నగును. . తిల...
సంసృతి దోసరహితమును, అసూలాది లక్షణమును, అదృళ్యత్వాది
వ
గుణక్రమును, అజ్ఞానమాలిన్య రహితమును, ఆనందపరమావధియును, సత్వన్వ
రూపమును, (ప్రజ్ఞానమూ ర్ర ర్రియును, స్లక్నణయున్కు వ్రూార్లమును అగునదెయ్మే
షై
పరమాత్మయని ఉపనిషతులు గాన మస్పువన్ను ఎవి...
సర్వజ్ఞుడనియు, పళేశుడని సంవూర్గళ డి కిముంతు డనియు వేదము .
'లెవ్యనిని సేమర్థించు చ చున్న వో క a (బహ్మమనీ' (గహింపుము. “౩30...
. ఉపనిషత్తులలో, మృ శి తిక మున్న గ బహుద్భ పా ౦తే ములవలన, చేని:
చిరిగిన సర్వము గ్రహం? పబడునని (పతిపాదింసబడి యున్న దే, అదియే బ్రహ్మ.
నుని ని గ్రహింన్రము. . 3.
యదాన న్యం (పతిజ్ఞాయ (శ్రుతి స్తత్ సిద్దయే జగ్కా.
తత్మార్యత్వం ప్రపజ్బన్య తద్ (బప గాత్యవధారయ., 83
విజజ్తానరయాయచ్చ జేదా_న్తేము ముముయుభిక, -
సమర్థ్య లేఒతియ ర్న న తద్ బ' హ్మౌక్యనధారయ, కిక
జీవార్మనా (ప్రవేశశ్చ నియ _నృత్వఖ్బ తాన్ ప్రతి,
త్రూయతే యస్య వేడేమయ. త లెట్ (బే హత్య వథారయ. 3x
కర్మణాం ఫజదాతృత్వం యైన ఎసెన్టైవ (శ్రూయతే (శుత్,
జీనోనాం. హీతుక్ర ర _రృష్ధత్వం తద్ బ్రే హ్నృత్యవ భారయ. S52
తత్త్వం పదార్థా నిర్తీతే వాకాగర్లశి. న నృష్థతేజధునా,
లథి బీ
శాడాక్యత ద్ర వొక్యాస్ట నయోనేవ పదార్థ యోః. తై?
శ్రుతులు ఎవ్వని అనంతత్వమును 'వతిజ్ఞ యొనర్సి, దానిని పతిష్టించ
జక _ (ప్రపంచమును అతనికార్యముగ వర్ణ ోంచినవో, అదియే (బహ్మమని
గ్రహైంపుము | 3
_ ముముడ్రంజిజ్ఞాస్యముగ సర్వ-వేదాంతములును చేనిని సమర్థ ంచుచున్నవో,
అదిరే మే అ్రహ్మామని అవధిరింపుము. వరో
చేనినిసరి౭చి (శ్రుతులు చేవాత్మరూపమున శరీరమున బవేశించుటయును,
లంకర్యామిమాపనున సర్వనియరత _ యగుటయును వరి సంచునున్నువో, ఆవియా.
త్ (గ్రహింపుముం - ఎం . 3x
కర్మ ఫలదాతయనియు, జీవులను కర్మ ములయందు. వినియోగించు వా
దయా ఎవనినిగూర్చి శ్రుతిశ్రుతమగుచున్న దో అదిరే (బహ్మమని గ్రహింపుయు.
తత్, త్వం _ పద (పతిపాద్వమగు వస్తువు నిర్ణయింప బడినది. ఇక
వ్యు. అలాచింపబడుచున్నడె : ఈక ? ఉభయపదార్థముల ఐక్య మే
[ 32
_౨౦_౨ శంకర గ్రంథరత్నా వళి
ంసర్షొ వా విశిష్ట వా నా వాక్యార్థ్ నాత్ర సన్ముతః,
ఆఅ అనలేం వాక్యార్థ్ నిదుసాం మతః, CR
ప్రత్యగ్ బోధో య ఆభాతి సోఇడ్య్వయానన్గలకుణః,
అద్యయానన్షహాపశ్చ (ప్రత్యగ్ బోధైక లతుణః, కా
న్న ష్ 11 అ క్రొత్త
ఇ్సమన నృత "దాత ప్రతిప_ల్లిర్వ దా భవేత్,
అ(బ్రహ్మక్యం త్వమర్ధన్య వ్యావర్శతే తదైవ హి, రం.
తదర్ధన్వ చ పారోత్యం య ట్యేవం కీం తతః శృణు, .
పూ ర్షాననెకరూ వేణ ప్రత్యగ్ బోధోజఒవతివ్పతే. ళం
తత _త్త మస్యాదివాక్య్నా తాదాత్మ్మ్య (ప్రతిపాద నే,
లకే త త్రష్షంపదార్లా ద్వావువాదాయ (ప్రవర్త రే, : లం
సంసర్హా ర్ధ్యము శాని, విశి్రా రాయు కాని వాక్య మునకు ఇటీ అన
పదు. అఖండోవోను, ఏకరన సస్వరూప పమును ఆగు వస్తువును పర్ణ ంచుటరే హె
(పయోాజనమని విద్వాంసుల మతము, ౮
బోధన్యరూప మగు (పత్యి గాత్మ యే 'అద్యతీయానంద స్వరూపమగు
(బహ్మము; అవ్వితీయానందస్వరూపమగు శహ్మ మే (పత్యగ్ బొ ధస్వరూపము,
ఈ నీతిగ' పరస్పర తాదాత్మ జ్ఞానము (పతిపాదింపబడినప్పుడు, త్వం.
పదార్థముయొక్కు అహ్మత్వము ఏీగపోవుచున్న డి _ నిషిద్ధమగుచున్న ది. రం
తత్ (పతిపొద్య వస్తువుయొక్క. పరోక్షత్వరుకూడ వ్యావృ త్ర మగు
చున్నది. (శిష్యుడు :) అయిన నేమి? (గురువు ౩) చెప్పుచుంటిని, వినుము:
"పరస్పర తౌదాత్య్క్య జ్ఞాన మంకురించినప స్పుడు పార్షైనందస్వరూ+పమున య్యే
గ్బోధ. చెలయుచుండును.
త్ర త్వ్యమస్యాదిమహో వాక్యములు ఉభయుల ఐకమును ప్రతిపాదిందు
టి?
చైతన్యమే. ౨. ye
నిప్పుడు తత్ త్వం పదముల లమ్యుర్ధముననే (పవ ర్తిల్లును.._ లఖ్మ్యార్థము.
is
3౧: వాకవృత్తిః ౨౦
హిత్వా ద్వౌ నబలా నాచే వాక్యం వాశ్యార్గబోధనే,
యథా (పవ రృకేఇన్మాభి_న్త గా వ్యాఖ్యాత -ళాల్. ఈఏ
అలమృనతయా భాతి యోఇన్మత్ (పత్యయశబ్దయోాః,
అ_న్తకరణనమ్భిన్న బోధ! స త్వంపధాభిదః. శర
మా యోపాధిర్ధ్య గ దొశ్వీని ః నర్వజ్ఞ త్వాదిలతణః,
పొరోత్యుశ బలః నత్యాద్యాత్షక_నత్పదాభిదః. ల
ప్రళ్యక్ పరోత_తెళన్య నద్వితీయత్వపూర్ష తా,
నిరుధ్య లే యతస్తన్మాల్లతుణా నంప్రవర్తతే. ve
మానా నరవిరోభే తు ముఖ్యార్గస్యాపర్మిగహే,
ముఖ్యానేనావినాభూ తే ప్రతీతిర్ల రతణోచ్య తే. ౪2
తక్యనుస్యాదివాక్యములు నిజారమును (పతిపాదింపబోయి, సర్వజ్ఞ
త్వాది కించిజ్ఞ త్వాదిక మగు వాాచ్యార్థమును పరిత్యజించి, ఏరీతిగ లకర మున
ప్రవత్తురున్నవో, మేము ఆదరముతో వివరించితిమి, cE
వీది ఆన్మత్ _ (ప్రత్యయ కురయొక్చ్కొ_యా, అస్మత్ _ త బ్రముయొక్ళ_యు
_ అంబనత్వము అన గా విషయత్వరూపమున (పకాళము నందుచున్న దో, చేని
బోధ ఆంతఃకర్తణముతోగూడ మి శ్రిత మె కలుగుచున్నదో, అదియే త్వం పద _
వాభ్యార్థము. న | లర
సూయయే ఉపాధికాగా తాను జగత్కారణమగుచు సర్వజ్ఞ త్వాది
లక్షణమలతో శోభిల్లువాడును, పరోతుక్యముత్ో మిశ్రితుడై. సచ్చిదానంద
ల్ స్వరూపుడై వలుగువాడును అగు ఈశ్వరుడే త్వంపద-వాచ్యాగ్థ్యము. "గ
ఒకేవస్తువున (శుతక్ _ త్వ, పరోత్షత్వములుంను, సవ్వతీయత్వ, ఆఖిండ
త్వములును అగు నిరుద్ధధర్మము లుంజడజాలను గాన, లతణ యొనర్చబడుచున్న జి
" ప్రమాణాంతరవికోధమువలన ముఖ్యార్థము పరి గహింపబడక, ముఖ్యార్థ
వ్య లన్ని ముగాని మరియొక అర్థమును. స్వేకరిందుటయే లక్షణ నాబడును= ళ్
౨౦౮ శంకర [గ్రంభరీత్నా వళి
తత్వ ముస్యా దివా క్వేషు లశ్ గణా భాగలతుణా
సోజ.యమి త్యాదవాక్యస్థ పద యోరివ్య నాపరా, రా
అహం (బబ హ్మేతి వా క్య్యర్థబోథో యావద్దృఢీభవేత్, ల!
శ్రమాాది నహితస్తావద, భ్యన్మేచ్భవణా ఓక. ళా
శుత్యాచార్య ప్రసాదేన దృథో బోధో యదా భవత్,
నిరస్తాశేషసంసారనిదానః ప్పరుష స్తదా,
విశీర్ల కార్యక రణో భూతసూ మ్ ఇ రనావృతకి .
పము శృకర్శనిగడః సద్య ఏవ ప్ ముచ్యతే, - An
“ఫోజయం చ్వద త్రేః _ అతడే ఈ దేవదత్తుడు క్ ఇత్యాది వాక్యము
లలోని సదములక్రువ లె, త త్త్వమస్యాది. _వాక్యమునకు ఒనర్పబడు లక్షణ భాగ
లక్షణయేగాని చేరొండు కాదు, రూ. '
“అనాం (బహ్మోఒస్కి _ -స్పన్స _ఆక్యానను” అను Sun
ధ్యాసనముల నొనర్పసగును. డ్ oe ' కా.
.... క్రతి, ఆచార్యుడు, ఈ ఉభయుల అను[గ్రహమాన దృఢజ్ఞానను లభ్లింప్కు
సం సారకారణనుగు అవిద్య అమూల్యాగముగ ఆ వురుషునినుడి తొలగిపోవును. న
కార్యకరణ రూపముల శరీరేం ద్రియముణును, నూత్కుభూతముల అవ
. .రణమును తొలగిపోవ కర్మపాళము సడలిపోవును. అప్పు డాసాధనడు వెను.
జెంటానే పరమవురుసార్థమగు మూ క్తిని బొందును, ౨.
దిగా, నాక్యవృ్భర్తిః 30
డ్రారజ్దకర్శుభోశోన జీవన్నుకో యదా భవేత్,
కీల శాలను నారబ్ద కర్భబన్గన్య నంతయే. పో 3
నిరస్తాలిశయానన్షం వైవ్ల్వవం పరమం పదమ్,
| వ్రనరావృ_క్త తిరహిొతం ౫ చేవల్యం (వతిపద్యతే. x3
ఇతే (శీ ళజ్కర భగవక్సూజ్య పొద విరచిత _ వాక్యవృ త్తిః ॥3౧|
అనారబ్ధములగు సంచితకగ్మజాలము కీ ణించిపోన, (ప్రారబ్ధకర్మబలమున
l జీవన్ము కీ క్స్ స్థతిసందు వెలయునప్పుడు, ఆనంద తారతమ్యమును, పునరావృత్తి
యును చేని పి విష్ణుని పరమపదము కలదో, ఆ కైవల్యము లభించును,౨ _ ౫3
. చ
_ ఇదె వాక్యవృ త్తి _ అంధ్రానువాదము ॥3౧॥
2౩౨. అఘువా క వృత్తి;
స్థూలో మూాంసమ౭ెకా దేపూూ సూక్లుః స్యాద్ వాన నావుయః '
కానక రేం ద్రియెః సార్ధం ధీపాణా తచ్చ*ం గా, ౧
అజ్ఞానం కారణం సాత్షీ బోధ స్తేషాం విభానకః, ల
బోధాభాసో బుద్దిగతః కరా స్వాత్ పుణ్యపాపయోః. 3
స వవ నంశరేత్ కర్శవశాల్లోకద్వయే నదా, .
బో భఛాభాసాత్ శుద్ద బోధం వివిచ్య్యాదతియత్న:. కి
జూగరన్యవ్న యో లేవ బోధాఫాసవిడమ్చనా, :
సుపాతు తల్లయే బోధః శుద్వో జాడ్యం (ప్రకాశ యెత్ , ౪
న్లూలకరీరము నూంనమయము; సూక్కుశరీరయు వాననామయము
. అనగా సంస్క _రమయము. జ్ఞా గేం ద్రియము [లెద్యును, కశ్మేంద్రియము
[_లదు]ను, [పంచ] (పాణములును, మనోబుద్ధులును కలసి సూమ్మళరీరము. ౧.
అజ్ఞానమే కారణళరీరము. పాలయ బోధయే ఈ మూడుళరీరములను
ప్రకాశింపకేయుదున్న ది. బుద్ధి_ప్రతిబింబిక మగు బో ధాభాసయే కరయ్యె పుణ్య
పాపముల నొనర్చుచున్నది. లి .
_ బోధాఫానసుడగు క ర్త యే కర్మవకన మున. ఇహ _పరలోక్ష ముల సర్వదా
నంసరించు చున్నాడు, అత్యంత ('ప్రయత్నముతో ఈ బోధాభాసనుండి పద్ద
బోధను వేరొనర్చనగును. లై
“జా (గత (స్నములయం చే -ఈ బోభాభాఈని గోల _ వ్యర్థ ప్రకాశము, క
సుషృుప్పియందు. ఇతడు లీనమె పోవును, అప్పుడు కద్ధబోధయే జడక్వమను,
అనగా అజ్ఞానమును ప్రకాశింపజేయును. ౪
3౨. అఘువాళ్యవృ శ్తిః
362
బాగెకీ=పీ ధియస్తూవ్వీం ఛా వః చుడ దన భాన్యలే ల,
ధీన్యాపారాశ్చే చిద్ భాస్నా ౩ దాభా సేన నంయాతాః, x
వహ్నిత స్హ సజలంం తెపయుూ కం డేవాన్య తాపకమ్,
చిద్ భాస్యా ధీ స్తథాభాన యు కాన్యం భానయేత్ తథా. ౬
చాపాడా గుణదోపాదిష కల్యా బుద్దిగాః ర్రోయాకు
తాః కియా వీప యొ: వారం భానయ న్నీ వ్ చితిర్భతా. 2
రూపాచ్చ గుణదోపాభ్య్యాం వ్వికా శీవలా చితిః,
. సెవానువ్వర్త రే రూపరసాద్ నాం న.
ముక్తాసు సూ త్రవ ఖృదివిక ల్వేష చిళ స్తథా, ణా
జ్యాగదవస్టయందుకూడ బుజెయొక్క_ నిశ్చాలఫెవము ఇద్దబోధవలన నే
(పకాశళిత మగును. చిదాఫాసునితో” గహాడిన బుద్ధి వ్యాపారములుకూడ సాక్షి.
చైకన్య మువలనే పకాశితయు లగసను. x
అగ్నెతే ప్త పజలము వేడితోగసాడి శరీరమునకు తాపమొసగునట్లు ,ఆభానతో
గూడిన బుద్ధి సాక్షీ చెతేన్వమువలన తాను (పకాళిత మగుచ్చు ఇతరవస్తువులను
చ (పకాశిం పజే ము చున్నది. ౬
రూపర సాదులగు పంచేందియ విషయములయందు గుణదోపాదులగు
-'వికల్బములు బుద్ధి క్రియలు మాత మే; ైశన్య మే రూపొదివిషయములతోో గూడ
ఆ క్రియల నన్ని టీనిగాడ శ్రుకాశింపజేయు చున్ని. ౭
గుణవోపముల నుండియు రూపాదుల నుండియు చెతన్యయు చేరు;
అయినను ఆదియు రూపరసాదుల చెంటనంటి, ఆయా విక ల్పనలనుగూడ. పకా
శింపభేయుచున్నది. తా
షష బుద్ధివికల్ప ములు కుణవ్మలిము మారుచుండును. కాని చెతన్యములో
“మార్చు లేద. ముత్యాలమాలయందలి ముత్తెములు వేరువేరుగ నున్నను, చారము
ఒకటిగో యుండునట్లు, బుద్ధి వ్యాపారములు మారుచుండినను చైకన్య చే మేక్రయు
. గే యాండి, సర్వానుగత మై ఎట్ట మార్పును లేకుండ వెలయుచుండును ౯ా
౨౦ శంకర(గ్రంథరత్నా వళి
ముశ్తాభిరానృరం సూర్రం ము _కృ యోర్మ్శ్మధ్య కతత మ
ననే. న తు యావదన్యన్య నోడయః, ౨
నిర్వికల్పక చైతన్యం సృష్టం తావద్ విభాన లే. on
వకత్విత్రివణేస్వేవం వికల్పన్య నిరోధనమ్, "
క్రమేణాభ్యన్యతాం యక్నాద్ [బహ్మానుభనశాంతీభిః, య
నవికల్పక జీవోఒయం బ్రహ్మ తన్ని రి్భకల్పకమ్, _ os
అవాలి (బ్ర హేతి వాక్యేన సోఒయ మర్చొభిధీయ లే, 09
నవికల్పక చిట్ యో౭కాం (బై పైకం నిర్వికల్బకమ్స్ |
న్వతః సిద్ధా వీకల్చాస్తే నిరోద్దవ్యాః (( సయత్నతః. ౧
వాళ ముత్యములవలన ఆవరింపబడియున్న ను, (పతిరెండు మధ్య మల
నడుమ కనిపించుచునేయుండునట్లు; బూద్ధి వృత్తి _ వికల్పములనలన చైతన్యము
ఆవృత మైయుండినను, వికల్ప _ “ద్వయ - నుధ్యమున స్పన్హ్ర మగ తోోచుచుశే
యున్నది. అం .
ఒక వికోల్పము తొలగిపోయి మరియొకవికల్ప్బము ఉదయించుటక్షమధ్య “
వశాలము కలద్కోఅందు నిర్వికల్బక చైతన్యము. స్పష్టముగా నే ప్రకాళించుదున్నది 2
(దహ్మోనుభూతినందగోరువారు ఈ రీతిగ ఒకట రెండ లేక మూడు...
అత్నణములు బుద్ధి వృత్తి _ వికల్ప ములను (క్రమముగ నిరోధింప ప్రయత్నమూ
చేయదగును. | 0
ఈ జీవుడు సవికల్పకుడు; ఆ టన్మామ నిడి ల్పకము. . ఈ gee
వడు 23 ఆను అర్థము స క మునర్చపుడినపి. : య్
. .- నవికల్చక _ వైతన్యమన "నేనే నిక్వికల్చక (బ్రహ్మనును. షాను.
.. న్వతఃసిద్ధములు _ అనగా స్వాభావికమగు అనిద్యచే కళ్చించబడినని.. క
స్ట త్నమతో ఈ విశల్చముల నన్నిటిని నిరోధింపవ'లెను. =. ఇక్క
27) వ_9. లఘు వాక్యవృ_ిః 9౨౦
సర్వనిరో భేన నమా ధిరోగినాం (ప్రియః,
త్రడశ చ శుణం రుద్దా శ్ర కాలుర్భ్రచ్ళాతాత్ననః. ox
శ్రద్రాలుర్భగవ్మాతాం న్వన్య చి న్తయేద్ బుడివృ త్రిభిః,
నాక్యవృళ్యై యథాశక్తి జ్ఞా త్వాద్ధాభ్యన్య తాం సదా. ౧౬.
తచ్చిన్న ననం తత్కథన మన్యోన్యం తత్చంబోధనమ్స్
వత చేకప పరత్వల్బృ బ్రహ్మాభ్యా్యానం విదుగ్భ ఛాః. ౧౭
చేవోళ్మధీవద్చ హి క్న ఫ నారా నై కృకకృత్స తా
యదా తదాయం మ్రియ తాం ముందా నాత్ర నంశయ!
ఇతి శీ శబ్కూర భగవత్సూజ్య పాద విర-చితా _ లఘువాక న్ు త్తి ds ॥13ఇ||
= సర్వవ్యాపారములను నిరోధించి ఇోూగులకు పీయమగు సమాధిని
_ బొందవచ్చును. అందులకు అనమర్థుడెన (శ ద్దాళువు, ఒక్కొ_క్షణకాలము నిరోధ
. "మొసర్సి, ఆత్మను (బ్రహ్మ మొునరృనగును. . ox
.... శ్రోద్దాళువ్ర బుద్ధిషృళ్తుల అవలంబనముననే, తన (బహ్మత్వమును చింతింప
| నగును; వోక్యవృత్తి తీని యధథాళ కి కి గహిశచి, (బహ్మీఖ్యాసము నొనర్పనశను,
ఆత్మబ హ్కాక్యమునుగురిం చి సర్భదా చింతించుట, పలుకుట్కు పరవ న్చ
" రము (ప్రబోధించుకొనుట్క అదియే. పరమావధియని ఎంచి తన్మయుడగుట 9.
. ట్రహ్మోభ్యాసనునిన ఇదియే అని పండెతు లందురు . | ౧౭
(జనులకు సహజముగనుండం) జీవోక్కబుద్ధివ ల బ్రహ్మాక్కబుద్ధి దృణము
అయినప్పుడు, కృతకృత్యడగును. అప్పు డాకేడు మృతిసందినను ముకు జె
యగును, నక జేహము లేదు. . న. pp
ఇది లఘువాక్యవృ త్తి _ ఆంధ్రానువాదము 13౨
౩౩ వాక్య సుధా*
రూపం దృశ్యం లోచనం ద్భక్ తద్ దృశ్యం దృకొతు
మాక్,
దృశ్యా ధీవృత్తయః సాఖీ దృ౫ేన నతు దృశ్యతే,
నీలవీత స్థూల సూత్కు హన్వ దీర్తాది భేదతః,
నానావి ధాని రూపాణి సశ్వేట్లో చన మేకథా.
0
_
ఆన్థ్యమాా న న్షృపటుకేషేను నేతధకేము చెకథా, న
నంకల్పయేన్మనః (శోత్ర్వ్వగాదా యోబ్యతామిదమ్. = 3
రూపము దృశ్య మైనపట్ల చతువు దృస్క_ అనూ (గ్రహ. శకున
బృశ్యమెనచోట మనస్సు దృక్క. బుద్ధివృత్తులు దృశ్య మనయెడల. దృష్క.
సాక్షీ చైతన్యము. ఈ సాక్షీ ఎన్నడును దీర్భసేవిష యము కాజాలదు, 2,
రూపము నీలపీతాది వర్గ 5 భేదములతోడను, న్లూలనూయ్మోడి - పకక
ఛేదములతోడను, వాన్వదీర్తూది 'సరీమాణ భేదములతోడను, వివిధమె' యొష్టు'
_ చుండినను, ఆయీ రూపములను చూచుచుండు మనస్సు 'జక్కటియే.. ౨
అంధత్వ, మ౭వత్య, పటుత్వాది బహువిధెనేత్రభర్మ్య ములను మనవ్నే
. గ్రోహించుచున్నది. (కనుక మనస్సు చమురాధికమునకు (వ్రష్ట్రయగుట సున్న.
పము ఈ నియమము నే శో (త, త్వ-గాది _ ఇం, దియములిక్షుమాడ అన్వయిం -
పుము, (అప్పుడు ఇంకను విస్పస్ట్రముగ నునస్సుయొక ద్ప్ట ఖ్య్వోము. బోధ,
_పడగలదు) స.
+ దీనికి అనందగిక్కి టైవ్మోనందభారతీస్వాములు. విరచించిన టీం,
_ రెండు లఫించుచున్నవి. ద్భగ్ _ దృశ్యవనివేక నునిహూడ ఇంకొక. పీరు (బ్రవ్మో.
నందుడును, మరికొందరు నవీనులున ఇది. విద్యారణ్యరచన అనుచు్నాక్లు,
త్రావీనుడగు ఆనందగిరి శంక రకృతముగ'నే స్వికరిం చెను.
ఖీ
వం
మ వ
55. సొ క్యోసు భా ౨౧౧
కొమః నంకల్పననైహో రోకాశ్రకే ధృతీతశే,.
ట్రాక్ట్ త్యేవమా గ్ భాసయ ల్యేకథా చితిః,. లో
నోచేతి నాస్తమే తేషా న వృద్దిం యాతి న శయమ్స్,
స్వయం విభాత్య ధా*న్వాని భానయేత్ సాధనం వివా. Xx
చిచ్భాయావకతో బుద్దా భావం ధీన్సు ద్విధా స్థితా,
వకాహాజ్క్భృతిరన్యా స్యా నద నృఃకరణరూవిణే. ౬
భాయావాజ్కా-గ యోరై కం త్రప్తాయఃవి పిల్లి వన్గతమ్,
తదవాజా_ర తాదాత్న్యా (త్ చేవాశ్వేతనకామగాత్. 2
అహజ్కారన్య తా దాత్న్యం చిచ్భాయాజేవాసాకిఫి,
_నవాదిం కర్టడం (థొ న్తిడన్యబ్బ్బ (తివిధం క్రమాత్ , రా
- శామము, సంకల్పము, సరిచేసహాము, (శద్ధ, అశ్రద్ధ, ధైర్యము అథ
_ర్యమ్మ లజ్జ జ్ఞానము, భయము ఏ మొదలగు శక్ర కవృత్తు లన్ని టిని చైతన్య
ముక్క_టీయే (పకాశింపజేయుచున్న ది. . ల
ఈ వైతన్యము అనస్తమిత దేవత. దీనికి ఉఊదయాస్నమయములు అనగా,
ఊర్చత్సివినాళములు లేవు. ఇడి "పెరుగద్కు తరగదు. ఇది స్వయం(పభయె సాధ
._ నాంతరము నపేేక్షీంపక, అన్యమగు సర్వమును (_సకాశింప జేయుచున్నది. ౫.
బుద్ధియందు చిచ్భాయ ఆనాగా చైతన న్యవాయి (పతిఫలించుటవలన, బుద్ధి
(పకాశించుదున్నది. ఈబుద్ధి శెండువిభములు. ఒకటి ఆహంకారము, శెండవడీ
_ అంతఃకరణము. ౬
న తప్తాయఃసిండమునకును ఆగ్ని కిని గలసంబంధ మే ఈ వైతన్యాహం
కారములపట్లకూడ అనువ ర్తించును. అనా అహంకారము వైతన్యమువలె
నగపడుదు అయాపిండము చేతిని కాల్చునట్లు, _ శరీరమునుగూడ చేతన
యుక్ర ముగ తోపజేయు చున్నది. ౭
చెతన్యఛాయ, శరీరము సాక్షీ : ఈ మూడిటితోడను అవాంకారము
నకు తాదాత్మ్య్యసం బంధము ఏర్పడుచున్నది. ఈ నంబంధము శ్రమముగ సహ
జాతము కర్మజము, (భాంతిజన్యము _ ఓని మూడునిధములు, తా
. చను. బొ౭దుచున్నది.
3౧౫౨9 కంకర(గంభరతా వళి న
సమృన్నినో * సతోర్నా స్తి నివృత్తి సవాజన్యతు
కర్శమయూత్ ప్రబోథాచ్చ నివశ్తేతె క్రమాదుశే. fF
అపహాదా ,_రలయే సువా భవేదేనాూాస్యచేశనః,
అహజ్కా_రవికానార్థః స్వప్న: నర్వస్తు జాగర$, ౧8.
అ_నకరణవృ వన్చే చితిచ్చాయెకనమాగతా, .
వాననాః కల్బయేత్ న్వప్నే బో ధెఇ మ్రద్వెవయాక్- ' బహిః.౧౧
మనో౬హా హజ్మత్యు పా దానం లిజమేకఆ జడాళ్శకమ్,
అవస్థా త్రయము ే నేతి జాయే దుయకే తథా, 94
ఆహాంశారమునకును చిచ్భాయకునుగల నంబంధము నవజాత నుసట
వలన అది తొలగదు. (ఆనగా అహంకారము పోయినప్పుడే, అడి పోవును,
ఆహంకారమునకును శరీరమానకునుగల కర్మజనంబంధము కర్మతుయ మైన
తొ లగును. ఇక అహంకారమునకు సాక్షీ కినిగల (్రాంలీజన్యసం బంధము విప
జ్ఞునమువలన (పబోధోదయమున నమసి పోవును, or న్
హస్కీ దశ యందు అహంకారము. ఓీనముకా-గా శరీరము అచేతన నగు . "
చున్నది. సుష ప్ యందు అహంకారమునకు ఆర్ధ వికాసము మాత్రమే; జాగ
మున పరిపూర్ణ వికాసము, . క య
. అంతఃకరణవృత్తి చిచ్భాయతో ఐక్యమునంది స్వప్న కాలమున వాస,
లను కల్పించుచున్నది; జూగ్రదవస్థయందు. ఇంద్రియముల నవలంబించికొని వెల్లు.
పల విషయములను కల్పించుచుస్నది. = ౨.
weit
ననస్సుయును అహంకారమును ఉపాదానముగాగల అంకశరణమో..
“జడము; ఈ జవ లిళగ-మే అవస్థా క్రయను, జననమరణములు అను పరిణామర్తు...
న్గక్తిన నయం హీ మా రాయా వివెపాన్ఫతిరూపక మౌ
కేవ 1 రిక దె అహ్మక్ఞాళ్ణం జగత్ నృ శేత్ . ౧౩
సృష్టీర్నామ (బహస్హావె న గు చ్చిదానన్ష నవస్తువి,
ల్ శ్చీనాదివత్ నర్వనావముహూప (పనారణా, గార
అ నర ర్దగొదృక్యయోా రే దం 'బహాన్సృ (టబహ్న్మానర్ల మాక
అవృణోత్యపరా న శక్రః సా నంనారన్వ కారణమ్. ౧
సామీణః ఫురతో థ్ స్తం లిజం. చే హేన సంయుతమ్,
సమా వేశా జ్ “AY 3
| అస్య ర్య ఏదర్వమారోవాత్. స సామ్య క్ట భానలే.
అభ్భతౌకు ఏనస్టా యాల భే భాతే=పయాతి తత్. ౧౭
...... ఈధూయకు రెండు శకులు. ఒకటి విక్నేపళ క్రి, రెండవది ఆవరకాళ క్రి.
విక్నేపళ క కియే లింగ రీరమునుండి బ్రహ్మాండ డమువరకుగల సంసారము నఆతటేని
పృష్టించుచున్నది. ౧౩
..... సృష్టియనగా సముదమున తగంగబుద్భుదఫీనాదికమవ'లె - నచ్చిదా
' సందరూపమగ్గు (బహ్మ మున నామరూప పసారము. . సనం ౧౪
. లోపల దృక్ _ దృశ ములకుగల భేదమును, వెలుపల సృష్టికిని. (బ్రహ్మము
' శకునుగల "భేదమును ఆవరించి కనబడకుండ చేయునదియే ఆవరణళ _క్త్- ఇదెయే
| _ తంసారకారణము. . ox
| న్థూలరీరముతో సంయుక కమెన లింగ చేహాము సాక్షికి ఎదుటగచీ
మయుడు వెతన్యఛాయవనలన సంబజ్ఞ మై జీవుడ ని వ్యవహరింపబడుచున్న ది.
. జీవని .జీవత్వము ఆకోపమువలన సాక్షీయందు (ప్రకాశిక మగుచున్నది.
Fr అననా ఆభ్యాసవలన సాశ్నీ యే జీవ్రు డనిపించును. _ ఆవకణళ కి తె అగిపోయి
. ఊభయాల భేదము (ప్రకాశత మైనయెడల, జీవర్వముకూడ పోవును, ae
“Brie MC
qn. నా. Hr
ha mr
Mie ల.
ట్. ప
తథా సర్షబహ్ముణోశ్చ భేదమా వృత్య తిన్టతి, =
యా శక్తి సద్వశాద్ (బవ్నా వికృత త్వేన భాసశే. ౧౮
అ(శ్రాప్యావృతినాశేన విభాతి (బ్రహ్మనర్లయోాః, వ
భేద _న్తయోర్వికారః స్యాత్ ననే న ట్రవ్మాణి క్వచిల్. ౧ గా
సి భాతి ప్రియం రూపం నామ చేత్యంశ పజ్బుకమ్,
అవ్వ త్రయం బ్రహ్నూరూపం జగద్రూపం తతో ద్వయమ్.౨౦.
ఖ నాయ్యగ్ని జలోర్వీషు చేవ తీర్యజ్ నకాదిషు, .
అభిన్నాః నచ్చిదానన్దాః భిద్యలే రూపనామనీ. ౨౧
ఉపేత్యు నామారూచీ చే నచ్చి దానన్దతత్సరః, .
నమాధిం సర్వదా కుర్వాద్ వాదయే వాఒళవా బహిః,
అవరణళ' కి సృష్టి బహ్మములకుగల "భేదము శావరించియున్నది. కనుక.
దీనివలన నే (బ్రహ్మము వీకృతరూసముగ ఆనగా కా ర్యజగద్రూ వనం (పకా
శించుచున ది. ౧౮.
ఈఆవృతి నాళన్వమెనయెడల (బహ్మమునకును నృష్టికినిగల "భేదము /
(పకాళించును. నానురూపాత్మకమగు వికారము నృష్టికి సంబంధించిన దేకాని,
(బహ్మమున ఒకించుకయాను ఎన్నడును లేదు. 0
అ సిత, (ప్రకాళత్య, (ప్రియత్యములును, నామభూపములును అను
పంచవిధమలుగ జగత్తు మనక గోచరించు చున్నది. మొదటి మూడును, బ్రహ్మ.
లమేణములు; తుది రెండును జగత్ _ లక్షణములు. =
భూతపంచకము, నర దేవతా మృగాదులు మున్నగు వాటియందు నచ్చి
దానందములు అభఖిన్నముగే కలవ. కేవలము 'నామరూ సములు ఛేదించు ఇ;
చున్నవి. 3౨౧
" 'నామరూపముల కెంటిని పరిత్యజించి, ' సచ్చిదానందతత్పరుడగుచు
సర్వకాలముల వ్యాదయమునగాని, వెలుపలగాని సమాధి నభ్యసింస న నగును, చిలి FF
జొ
౩౩. వా కసుధా S౧౫
సవికల్చో నిర్వికల్ప: నవాధ్రిది ర్చి ్విప్వో హృది,
దృశ్యశ బ్రాను వేధేన సవికొల్పం పునర్ది ఏధా: ద్ర
కామాద్యాకి ఎత్తగా ద్భశ్వా _న్తత్ సామీత్వేన చేతనమ్,
భ్యాయెద్ దృశ్యానువిద్దో=.యం నమాాధిః సనికల్బక ౩ _ అర్ర
అసజ్ఞః స సచ్చిదానన్షః స్వ(సభో టై ఏతవర్థితః,
అన్నీ శబ్బవిద్ద యం సమాాథధిః సవిక కల్పక 8.
స్వానుభూతి రసావేశా ద్ ఎశ్వేశ భావు వేమ్య తు,
నిర్వికల్పః నమాధిః స్యాన్ని ర్వాతస్థిక దీపవతీ*+. = ౪
nn
సమాధి. సవికల్పము నిర్వెకల్పము ఆని రెండు విధములు. ఇదె వాదయ
నున ఛ్యానము నభ్యసించుట వలనానే లఫించును. సవికల్పము మరల ద్బ్రెక్య్యాను
: నిద్ధము, శ స్రైనువిద్ధము అని రెండు తెరగుల.. 5
శామానలు మనోధర్మములా : కనుక అవి దృళ్యములు _ అని ఎంచి
ఈ దృక్యములక సాక్నియగు ఆత్మను చెతన్యయు క్తముగ ధ్యానింపుముం ద్ని
కలన లభించు నవికల్చ్పసమాధి నే దృశ్వాన విద్ధ మందుకు. ౪
=. _“*ఆసంగుడును, సచ్చిదానందుడును, స్య పకాకుడును, చణ చె్వెతవర్షి తండును
అగు (పక్యగాక్కయే నేను? ఆని నిరంతరధ్యాన మొనర్పుటవలన లెల్సించెడు
సవికల్పసమాధి సే శ భ్రానుబిద్ద ముందుకు... (ఇది దృశ్యానువిద్ధ్యయు అనంతరము.
కలుగు శ్ర . DA
. స్వానుభూతి రసావేశమున ఏకత్వ స్థితిని బొంద, తృళ్వములగు "కామా
దులనుండియు, పూర్వో కృ కములగు అసంగశ్వాడి శబ శబములనుండొయుం చునస్సు
విడివడి నిర్వాతే నిష్కంప చీపమువలె చేలయు" స్థితినే నిర్వికల్బసమాధి
అందురు. (ఉపయుక్త _ అధికారికి ఇద నహజముగే * సద్ణించును గాన్క దీనిని
సహజ నమాధియనియు (ప్రతిబంధక రాహీత్యమువలన 'ఆసంజ్ఞాత సమాధి
“-ఆనియుకూడ ఆందురు _ అను ౨౬.
గా క్ట టో “స సు న స చ్లా
అఖణాకరనం వస్తు నచ్చిదానన్షలత ణమ్,
టా
ఇత్యవచ్చిన్న చి న్నేయం సమాధిర్శథ్యమో భవేత్. ౮
_స్తష్టిభావో రసాస్వాదవత్. తృతీయ: పూర్వవన్శతః, |
ఏతెః నమాధిఖి; మడ్ళిర్న యేత్ కాలం నిరన న్రరమ్. _౯
జేహాధీమానే గలిలే విజ్ఞాతే వరమాత్శని, =
య్మత య్యత మనో యాతి తడ్ర తత్ర గమాధయః. 30.
ఏరీతిగ హృదయ దేశమున చిత్తమును చిత త ధర్మములను దృళ్యమ
ఎంచి వీనికి సాక్షిగ ఆత్మను ధ్యానించినట్లు, చాన్యామునగూడ నూఠ్యాని.
వస్తువుల నన్మా(తన్నరూపమునుండి నావ భూసములను వేరొనర్చి సన్మ్మ్యాశ్రమున .
ఛావించుటవలన ఏ ఏకతానత లఖించున్నో అదియే (క్రథమ్మపకారమగు దృశ్యాను :
విద్ధసమాధి. (నామరూపములు అనిర '(చనీయము లగుటవలన మిథ్య _ కనుక.
ద్యశ్యవస్తువున ఆక్కసత్త యే కలదు. అని భ్యాన వొంనర్పుకువలన ఈ నమాధీ..
నిద్ధించుచున్న డి). =
es
చదేశకాలములకును కార్య కారణ _ నంబంభమునకును, ఆకీక మె; సజా సజ్జా.
తీయ, విజాతీయ, స్వగత భేదరహిత మై, ఆద్వితీ మమగునదియే. అఖండవస్తువ్చు.
ఇట్టి. అఖం డైకరస _ సచ్చిదానందవస్తువును ఎడతెరపి లేకుండ pre
కలుగు నమాధి, క శూనువిద్రమగు బాహ్యనవికల్న సమాధి _ మధ్గమసవమ్లాధి. చిరా,
బ్రహ్మరసాస్వాదమువలన బయటకు చూపటు నిశ ంళ్వమే తృతీయ ..
మగు నిర్వికల్బనమాధి. ఇది పూర్యోక్న (పకాగముగానీ యుండును. ఈ ఆరువిక్ట '
ములగు సమాధిసుఖము ననుభనించుచు, కాలక్షేప మొసర్పనగును తూ.
శరీరాభఫిళూనము తొలగపోవ, . పరమాత్మే జ్ఞానము లభించినప్పుడక్ల*
. = మనస్సు ఎటకు వెల్లినను ఈ ఆరువిధములగు సమాధులలో ఒకటి. పొయను!
యుండును, (ఇది ఆయత్నాయత్త నుగు నిత్యసమాధి)
కరి 33, వాక్య సుథా ౨౧౭
“భిద్యశే హృదయ గన్గిక్సి ద్య న్నే సర్వనంశయాః,
కీయన్తే చాస్య కర్మాణి తసికా ద్భే క సరానరే.” వెగా
అవచ్చిన్నశ్చిచా భాస _నృృతీయః న్వప్నక కల్చితః;
విక్లేయ శ్రినికో జీవ _సతాద్యః పాఠమాార్థికః, ==
అవళ్ళేదః కల్పితః స్యాద వచ్ళేద్యం తు వాస్తవమ్
త న్నిక్ జేవత్వమారోపాద్ (బ్రవ్మాత్వం త తు స్వభావత౩. ౩౩
అవచ్చిన్న న్య జీవస్య తాదాత్మ్యం (బ్రహ్మణా నపహా,
త్త _శ్వమస్యాదినా క్యాని జగుర్నేతర జీవయోః, కళ
బ్రహ్ముణ్యవస్థితా. మాయా వికేపావృతిరూవిక,
అవృత్యాఖడ్జ తాం తేస్టి౯ జగజ్జీవా ప్రకల్పయేత్ + తె
పఠావర(బహ్మ సామౌత్కార మై -మెనయెడల హృదయము నాశ్రయించుకొని
ః॥ యుండ అహాంకార (గంథి చీలిపోవ్రను. సర్వసంళశయములు తొలగిపోయి
గకసందేహుదగును. సం చితకర్మములన్ని యును క్షీణించును. న
_—_ అవచ్చిన్ను డనియు, చిదాఖాసుదనియు, స్వప్న కల్పితుడనియు తవుడు.
భూడువిఫమలుగ నున్నాడు. వీనిలో ఆద్యుడు పారఖూర్ధికడు. 3౨
ల .. చదాక్యయొక్కం అవచ్చేదమగు జీవత్వము కల్పితమే యగుచున్నది.
సుశ్ళద్యమన శుద్ధిచెతన్య మే వాస్త నవము. ఆ వాస స వవస్తువ్రయందే = జీవత
చ హరో పీత మగుచున్నది. కాని స్వాభావికముగ ఉండునది అహ్మాక్వమే. 33.
. తత్త క్ర (మస్యాది - మహా వాక్యములు అపేచ్చిన్నజీవుడు అనగా పాతి
ముతోడచే (బహ్మశాదాత్మ బ్రమును అభివర్లీ ంచుచున్న వి; చిదాభాసుని
= ్తు డే న్వష్నకల్పితునకోదను -ఈఐక్యమును చేప్పుటలేదు.. వెళ
స ఆవరణ విక్నేసరూపమగు మాయాళ క్తి బహ్మమున చెలయుచు, ఆఖిండ -
. కనన ఆ అవరించి జగత్ , జీవకల్పునను ఏ వి సరెంచు చున్నది. |
,.
న్ :
a +
౨౧౪౯ శంకర గ(గ్రంథర ళ్నొ వళి .
జీవో ఢీస్ణ చిదాభాసో భవేద్ భోక్తా హీ కర్శకృత్,
భోజ్యరూపమిదం నర్వం జగత్ స్యాద్ భూతభౌతికమ్. +౬.
అనాదికాలమారభ్య మోమాత్ పూర్ణమిదం ద్వయమ్,
వ్యవహారే స్థితం తన్నాచుభయం వ్యానహారికమ్, ౩2
చిదాభాసస్టితా నిద్రా విషేపావృతిరూపిణీ,
తీరికా ఏవైతే సృతశ్వాల్ ప్రాతిభాసిశే, |
హి న్వవ్నట్రబుద్ధన్య పునః న్వ్ బ్ నీత యో త. న.
బుద్ధి్థుడను చిదాఖాసుే 'జీన్ర డందురు. ఇతడే కర్రయును, భోక్ష
యును. భత భౌతికమగు ఈ జగ _ర్హృంతయును అతనికి భోజ్యము _ భోగ
స్థానము 3
అనాదికాలమునుండి మోకు కాల పర్వం ంతేము ఉఊండుకాలము వ్యావ
హారిశ్రము, పారమాగ్థికము కాదు. ఈ మధ్య కాలమున నే జీనజగత్తుల ఉనికి?
కనుక ఈ రెండును వ్యావహారికము శే. ఇ =.
చిడాభాసుని అనగా వ్యావహారిక _ జీవుని ఆశ్రయించుకొనియుండిన
_. అవిద్యాఖ్యమగు తమోరూప న్నిద _ దీనియందు ఆవరణవి మ్మేపళక్షులు శెండునః
కలవు _ అవరణ ళో _కీవలన వూర్వానుభూతులగు జాగత్కా_లిన. జీవజగత్తు
లను ఆవృత మొనర్చి, వితేపళ _క్రివలన స్వప్నమున నూతేన చేవజగత్తులను
నృష్ట్రించుచున్నది. . నం En
న్యష్నాను భూతేములగు ఈ జేవజగత్తులు శెండును న్యశ్నపతీతి శాల
మనసనే ఆనుభూతముడా జాగరమునగాని, "మరల స్వప్న మున గాని గోచరింన
కుండుట వలన ప్రాతిభాసికము లనబడుచున్న వి. _ వేనా
3౨. వాక్యను థా
= 0౧
జ్రారిాకకశేనో య న్లజ్ఞగత్ (పాతిభానికమ్,
వొోస్త స్తవం మన్యతే ఒన్యస్తు మె 7 కోతి వ్యానహాోరికః, ఈం
వ్యావహారికణీచో య గక్జగ ద్దా్య్యావహారికమ్,
సత్యం ప్రల్యేతి మి థ్యేతి మన్యతే పారమూార్థిః. ళో
పారమార్గిళజీ వన్తు (బమెకం పారమార్థికమ్,
ప్రశ్యేతి సవతే నాన్యద్ ఏతుతే త్వనృతార్మినా శం
_మొధుర్యద్రవశై త్యాని నీరధళర్మా స్త స్తరజకే, .
అనుగన్యాథ తన్ని మై. ఫేనేజప్యనుగశా యథా, లోకి
సాటీస్థః గచ్చిచానన్దాః సవమ్బన్దా న్యావహారికే,
రద్ద్వారేణానుగచ్భ ని తకైవ ప్రాతిభాసికే ౪౮
ప్రారిభాసీక జీవుడు తన లోేకమునే వాన్తవమగ ఎంచును; కాని
వ్యావహారిక _ జీవుడు దానిని మిథ్య? తలపోయును. “ఈం
ల్ు వ్యావహారిక జీవుడు జాగ త్కాలవ్యవహారము లవన్నిటిని. నత్వాముగ
. శానించును. కాని పరమార్థదృస్థ్రి కలవాడు దీనినిగాడ మిథ్యగ నే ఎతిచును.
: పారమార్థికడీవుడు జీవబ' ్కో్యక్యమునే పారమార్థికముగ (ఫాకూంచి,
/. బ్మామనొక్క దానినే వీక్షీంచును. మరియొకటి అతనికి 'నోవరింపదు. .. గోచ
_ శించినను. మిథ్యయే యనిపించును. అం
స జలధర్యములగు మాధుర్య దవత స్ ఇత్యాదులు తరంగముననుసరిం శా “ఫీనము
a
నకహాడ సంక్ర మించునట్లు : సాశీ సితమగు సచ్చిదానందత్వము వా్య్యావవోరిక
తయన ప్రాతిభనికజీవునయేహాడ అశుక్రమించును. ర౩ _ ఈక
సు.
౨౨౨౦ శంకర గ్రంభరత్నా వళి :
లయే "ఫనన్య తేద రా (ద వాద్యాః స్యు స్తరజ్లకే, ig
తస్యాపి విలయే నీరే అహ్థన్యేకే యథా వురా క్ల
(ప్రాతిభాసిక జవస్య లయే స్యు ర్వా నహోరిశే, ల
తల్లయే సచ్చిదానన్హాః పర్యవన్యన్ని సాతీణి, రల
ఇతి శ్రీశజ్కరభగవత్పూజ్యపాదవిరచిత వాక్యసుధా ॥33॥ స
ఫీనమ లీనమెన దాని ధర్మములగు [దవాదులు తరంగమునను కరం .
నమ లయ మైన నీరమునను వెలయునట్లు : సచ్చిదానందాది _ ధర్మములు ప్రాతి
భాసికబీవుడు లయమెన వ్యావ హారికునియందునను, అతడు లయమైన. యధా,
పూర్వము సాక్షీయందునను వెలయుచుండును, wm He
ల్సి వాక్యసుధి _ ఆంధ్రానువాదము ॥ 1331
౩౪” వి జా ననాకా
(స్వరూవాను సన్గా నా న ము)
తపో యజ్ఞ దానాడిభిః శుద్దబుద్ది!
విరకో నృపాదా పదే: తుచ్చబుద్హ్యా,
పరిత్యజ్య సర్వం యదాప్నో లెత _త్తసం
పరం (బ్రహ్మ నిత్యం ంచేశౌహమర్ళి. ౧
దయాలుం గురుత (ఆవ్మానిష్టం (సశాన్తం
సమారాధ్య భక్త్యా విచార స్వరూపమ్,
యదాన్నో తీతత త్తం నిది ధ్యాన్య విద్వాక్
పరం వ్ నిత్యం త దేవాహామన్ని. . 9
_.. యదానస్టగూపం ప్రతాశన్వరూపం
నిర స్వవ్రపజ్బం పరిచ్చేదళూన్యమ్,
అపాం (బబహ్మవృళ్తే సిక గమ్యరి తురీయం .
పరం (బ్రళ్మూ నిత్యం త దే. వాహామన్ని. 3
" యజ్ఞ, జాన, తృపళ్చగ్యలవలన శుద్రబుద్దిరె, సార్వ్యభామాది _ పదవ
ను కుచ్చముగ పరిగణంచి విరక్తు డె, ((బహ్మలోకము వరకోగల్య సర్వసుఖము ,.
ను త్యాగ మొనర్నినవాడు వి తత్ర త్రై మును బొందుచున్నాడో, ఆ 'నిత్యస్వరూ
సమగ పర్షబహ్మ మె "నేను. ల. ౧
బహ్మృచేత యును, (పశాంతుడును, కరుణామయుడును అగు గురువును
$ ఇతో వూజించ్చి స్వరూపవిభార మొనర్చి, తత్త్వమును ధ్యానవెంనర్చి.
ఏద్వాంసుగగువాడు 'దేనిని పొందుచున్నాడో, ఆ నిక్యస్వరూవమగు పర
బహ్మ మే "నీను, . : ౨
'ఆనందరూపమును, ప్రకాళస్వరూపమును, ప్రపంచాతీతమను, పరిచ్చేద
కహితమును) 66 అహం శ్రహ్మఒస్కి _ నేనే _(బ్రహ్మమను ౫ అను అంతఃకరణ
వృత్తి ఒక్కదాని వలననే తెలియబడునదియును, _తురీయమును. అగునటేది
లో, ౪ నిక్యస్వరూపమను పర బ్రహ్మా మే శేను. వే
9౨౨౩ ఫంకర(గ్రంథర త్నా వళి
యదజ్ఞానతో భాతి విశ్వం నమ_స్తం
వినహ్టం చ సద్యో యదార్మ(ప్రబోభె,
మనోవాగతీతం విశుద్దం వము కం
పరం బ్రహ్మ నిత్యం తేవాహామస్ని. . శ్ర
ఉభే కృతే నేతి నేలీతివాకై రః.
సమాధిస్టితానాం యదాభాతి పూర్లక్,
అవస్థాశ్రయాతీత మేకం తురీయం
పరం (గ్ర్రహ్న్మ నిత్యం తచేవావామన్ని. న x
యదానన్షలే తై ; నమానన్ది విశ్వం .
యదాభితి నకే త్తే రదాభాతి సర్వమ్,
యదాలోకనే రూపమస్యత్ నమ_న్తం
పరం బ్రహ్మ నిత్యం రేజీవావామన్ని, ౬
దేనిని ఎదగకపోవుటవలన జగత్తు తోచుచున్నదో, జీనిని అక్కగా
ఎరుగుటవలన వెంటనే జగత్తు వినష్ట్ర మై పోన్రచున్నదో ఏది ఆవాజ్మూనస
నోచరమో, విశుద్ధ మో, విము క్షమో, అఆనిత్యస్వరూపవ. గు పరబహ్మ మే చేను,
: దది ఆక్మశాదు, ఇది ఆక్కకాదు” అను (కుతివాక్యములు ౯సేతినేర్రీత్రి) .
వాక్యములు; ఈవాక్యములవలన నమ న్తమును నిషిద్ధము కాగా నా _ సమాధ్ధిస్థికు
లగువారి. హృదయమున . ఏది వూర్లన్వయాప మై “ప్రకాశించుచున్న దో, శస -
ఆనస్థా[త్రయాతీతమగు తురీయక త్త్వ మో ఆ నిత్యస్వరాపమగు పర్రవ్మమే |
జనో న్
చేని ఆనందలేళమువలన విశ్వమంతయును ఆనందతుందిల మగచున్నదో, స
చేని స్చకాశళశముపలన నమన నమును చెలుగందుచున్న దో, జేనిని వీక్షీంచిన ॥
_ శామరూపాత్మకమగు (ప్రపంచము అన్యవిధముగనిరీక్షీతమగునో, అనిత్యస్వయాప _
మగు పరబహ్మమే నేను క.
_అనన్తం విభుం నసర్వయోనిం నికీవాం
.. శివం సబ్లహీనం యదోజ్కా_ర గమ్యుమ్,
నిరాకార మత్యుజ్జ్వలం మృత్యుహీనం .
పరం బ్రహ్మా నిత్యం త చెవాహామన్ని. ౭
యదానన్లసిస్ట ” నిమగ్నః పుమాకా స్యాద్
అవిద్యావిలాసః సమస్త దప్రపక్షాః,
తడా న స్ఫురత్యన్భుతేం యన్నిమి త్తం
a .
పరం (బ్రహ్మా నిత్వం తజేవాజొమర్ని. తా
ఇతి శ్రీశజ్కార భగవతక్పూజ్యపాదవిరచిత _ విజ్ఞాననాకా Et
_అనంతమె, అపార మె, అఖిలజగ త్కా_రణ మె, అదంచలమె, , ఆసంగన్థమై
శవస్వరాపమగుచు, ఓంకార బేద్యమును, నిరాకారమును, శేసోనముయమున్ను,
అమృతనస్వరాపమును ఆగు ఏవస్తువు గలవో; ఆనిత్య న్య్వరూపమగు పర
(బహ్మ'మే "నీను, ౭
ఏఅనందనముదమున పురుషుడు నిమగ్ను డైన అవిద్యానిలాసమగు (పపం
చము తోచకుండునో, అయ్యు 'జేనివలన అద్భుతమగు ఈజగత్తు తోచు
చున్నవ్ , ఆనిత్యస్వరాపమగు పర్మబహ్మ నేను. ౫ . రా
ఇది విజ్ఞాననౌక ఆంగ్రానువాదము 135% ..
స్వయాపానునన్దానరూపాం స్తుతిం యః, , పక్కే దాదరాద్భ క్రిభావో మనుష్యః,
శృణకో తీవా నా నిళ్యముద్యు క్త చితో, ఛ వేద్విష్ణుర్నతెంవ వేదపమాణాత్ [౯||
విజ్ఞాననావం పరిగృహ్య కశ్చిత్. త శేద్యదజ్ఞానమయం భవాస్టిమ్,
బనాషృశాస్వాదవిభాకకృష్ణః న స యాతి. విష్ణోః పదచేవ ధన్యః 1౧౦
__ ఈరెండు న్లోకములును అధికపొఠము.
౩౫ వేదాన్తడిణిమః '
చేదా న్తడిణిమా స్తతం వకముద్దోమయ న్తియత్, ఖః
ఆసాం పురస్తాత్ తత్తేజో దఠీణామూ ర్తి సంజ్ఞితమ్. ౧
అత్మానాత్మపదాన్థా ద్వా భోక ఎ్రభోగ్యక్వ లతణౌ pu
ద హ్మావాశ్మా న చేహాదిః ఇతి వేదా న్త డిల్ణైముః. 9
కాష్ ర డా ఆత్మనో ము .క్లిబన్షదా, .
జ్ఞానాన్నుక్తి షబిన న్టోఒన్యాత్ వ్ వేదా న డిణ్ణిమ 8 . క
సుఖదఃఖే. వదాక్థా ద్వా క్రియని ప్రియకారశే, - . శ
నుఖం (బ్రహ్మ జగద్దుఃఖం ఇతి వేదాన్త డిణ్ణిమః. ళో '
నమస్టీవ్యప్టిదూపా జ్యా పదాన్టా నర్వనమ్మకౌ, = =
నమస్ట్రిరీశ్వరో వ్యష్టి ః జీవో వేదా న్త డిణ్ణితుః. . ప x.
చేదా నభేరీనినాదములు ఏ వికస్యూత్రత త్ర యను ఉద్దోషించుచున్నవో,
దశ్షీణామూ ర్తి రె సంజ్ఞ కమగు ఆ లేజము నాకు సాయాత్క-రించును గాక! 0
ఆక్క అనియు ఆనాత్మ అనియు పదారములు రెండు; ఒకటి భోక్త.
మరియొకటి భోగ్య ము. . (బహ్మ మే ఆక్క, చేహాదులు కావు: అని చేదాత్తు న
భాం కారము. చ
లున్
కో er Rate నం Fr en
ET చుకుని hans
వేదాంత డిండిమము..
సమస్ట్రిఅనియు, వ్యష్టి అనియు సర ర్వసమ్ము కమలగు ఇ పదార్థములు కండ. క
ఎ సమష్టి ఈచ్వరుదు, వ్యష్టి జీవుడు అని శేహంకే డిండినుము, క
$9) ౩౫. వేదా న్లడిణ్ణిమః 9౨౪
జ్ఞాశర్శపదార్జా ద్వా వస్తు కర్తాక్టత_న్త్రకా.
బానాన్నోతో న కర్శభ్యః ఇతి వేదాన్త డిణ్లిమః. ౬
శ్రోతవ్యాఒ(శావ్యరూపె- దా వదాన్రై నుఖదుఃఖడౌ,
(శ్రోతవ్యం (పహ్మ నై నాన్వత్ ఇతి చేదా స్ప డిల్ణిమః. ౭
చిన్హ్యా౭చి న్త ఫ్రవదార్థా దా విశా_న్తీశా నిదాయకా,
చి న్యం (బ్రహ్మ పరం నాన్యత్ ఇతి వేదాన్త డిజ్హైముః. ౮
ధ్యేయా భ్యయపదార్ట్" డా థిసమాధ్యశమాధిదా,
భ్యాతవ్యం (బ్రహ్మా నె వైవాన్యల్. వ వేదాన్త డిణ్ణిమః. ౯ా
యోగినో భోగినో వా౭పీ త్యాగినో రాగిణోఇపి చ, .
,క్లానానోలో న సన్దేహః ఇతి వేదాన్త డిణ్ణిమః. ౧౭
జ్ఞానమనియుు, కర్మమనియు పవార్థములు ఇందు. ఒకటి ఆక్క (వస్తు
తంత్రము, రెండవది క ర్భృతం కేకయ, జ్ఞానమువలన నే 'మోవృము, కర్మముల
వలన కాదు: అని వేదాంతడిండిమము. ౬
శో తవ్యము, ఆ శావ్యము ఆని రెండు పదార్థములు. ఒకటి సుఖమును,
శెండదవది దుఃఖమును గూర్చును, (బ్రహ్మమునుగూర్జోయే వినదగును, మరియొక
_ వానిని దేనిని గూర్చియును గాదు; అని 'వేదాంఠడిండిమము, ౭
మనన మొనర్చదగినది, కాడనిది అని పదార్థములు రెండు, ఒకర
శాంతిని మరియొకటి (శాంతిని ఒసపను. పరబ్రహ్మ మే మననీయము, నులేద్
యాను కాదు; అని వేదాంతడిండిమము. తలో
ధ్యానింపదగినది, కూడనిడి ఆని పదార్థములు శెండు. ఒకటి సమాధిని,
మరియొకటి వి'వ్మేపమును. చిత్రమునకు నోరును. (బహ్మ మొక్క_టియే
, ధ్యాకవ్యము, మరి ఏదియును కాదు: అని వేడాంతడిండిమము. _. ౨౯.
యోగియే కానిమ్ము, భోగియే కానిమ్ము, త్వాగియే కానిమ్ము విన
యానురాగియే కానిమ్మ_ జ్ఞానమువలన మోకము నందుననుటలో సంశయము
లేదు అని: చేదాంతడిండిమము. WE ౧౦
౨౨౬ శంకర గంభరత్నా వళి
న వర్గాశ్రమనంకేశె ః న కర్మోపాన ననాదిఖిః,
(బ్రహ్మజ్ఞానం వినా మోతు.ః బతి వేదా న్ల డిల్లిమకి . ౧గ్
అనత్య నృర్వసఅసారో రసాభాసాది దూవీతః, ! a
ఉపేమ్య్ ట్రహ్మ విక్షేయం బతి వేదా న్త డిణ్ణేమః. ల రక
వృధా [క్రియా వృధాలాపా౯ా వృ ధావాదా౯ మనోరథా
ర్య క్ వ (అహా విజ్లేయం ఇతి వేదా _న్త డిల్లేమః. -. (
ఇతి సన్చుక్య్టులాం వ ము క్రి ఇతి వేదాన్త డిణ్లిమః,
జీవో బ్రహ్మాక్టునా శ్రే శ్రేయో. శ్రేయ జీవాత్శనా పరమ్,
ముక్తి స్తదైక్యవజ్ఞానాత్. ఇతి వేదాన్త డిల్లేమః.
_వర్తాశ్ర మచిహ్న ధారణముగాని, కరోోపాసనలుగాని మాత్షయు కోస
జాలవ్రు. (బహ్మజ్ఞానమువినా మోక్షము లభింపదు., అని వేదాంతడిండి మము.
(అమన నృంబవర్యంకముగల) సంసారము. అన్యము. రపాకాపా్ల
దోషములతో నిండియున్నది... వీనిని ఊేక్షించి (ఒహ హమ నొక్కా చాసాన
చక్కగ ఎరుగనగును: అని వేదాంకడిండిమము. 1
వ్యర్థకార్య, | (పనంగ్య వాద, వాంఛలను. పరిత్యజించి ప్రవ్మాము నొ జ్ మ
దా దానినే ఎరుగనగును, ఆని వేదాంతడిండిమమయు. oe : స
“జీవుడే (టఅహ్మము,. బ్రహ్మమే జీవుడు: అని చక్కగ, పరికిం 3 ల .
ముక్తి: అని చేదాంత డిండిమము, న
జీవని బ్రహ్మ శ్రస్వరూఫునిగను, (బ్రహ్మమును చీవన్వరూప్రననను డ్ ఫి
(॥ నగును, ఉభయాల నిక్యవిక్ఞానమాసానే ముక్తో అని , చేదాంకడిండిమము,, గ
ఎ 4
or _ ERE: : Wim
బె య. ry
య Oy wh id,
॥ i నో i yh a .
Sh |
(
5౫. వేదా న్రడిణ్లిమః
సర్వాత్మనా పరం 'ఆహ్మ శ్రీ తురాత్మతయా సి నితమ్,
_నాయాస్న్తత్వ వజ్డవ్తా ఇతి వేడా చన డిద్దినః ౧౬
ఏహీకం చాముష్మికం చ తాపా న్తం కర్మనజ్బాయమ్,
తక (బ యైన విజ్లేయం ఇతి వేదా చన డికేమః, ౧౭
అద్వైత డై (తవాడా జా సూత్మృస్థూలడకాం గతౌ
ఆచ డై పతవాచాన్మాత స్స్యాత్ ఇతి వేడా' న్హ డికోమః, ౧౮
కర్మలో. వ్లివర్త ర చే నివర్త న్ న ఉపానకాః, .
జ్ఞానినో న నివ్నర్తన్త ఇతి వేదాన్త డిర్హైమః. “లంగా
పరోమోఒనళ్ళ లం కర్తజ్ఞానం ప్రత్యక నత్భ లమ్,
జా బయేవాజధ్యనే త్రస్మాత్ ఇతి వేడాన్తడిలీనః:. ౨౦
స శో త్రరయొక్కు. ఆత్మరూపమున నే పరబ్రహ్మము చెలయుచుండుటచే,
శ | త్వ్యమును ఎరిగించుటలో -పర్మిశమరే లేదు: అని వేదాంతడిండిముము. ౧౬
. ... విహికాముష్మిక సుఖముల నందగోరి నరుడా నరు కర్కసంగ్రహమంత
యాను పరితాప (శ్ర వ్రు రూపమే; ఇట్టి కరముల నన్నిటిని పరిత్యజించి (సఖ
'స్థదావమరు (బహ్మము నే ఎయగదగును: అని వేదాంతడిండిమము.. “౧౭
fies అద్వైతమనియు చె ద్రైలేమనియు వాదములు (దర్శనములు) "రెండు.
ఒకటి. నూమ్మమ్య మరియొకటి స్టూలమ్ము ఆచె క్వైతదర్శనమువలన నే ము కాప ఆన
ేబాధరిండివచు. oo వ. మప a ౧౮
స్ క్ర ర్కపరులు మరల ఈలోకమనకు తరిగి వర్చురున్నా. ఉపాసకులు
వ
వం ల జన్మించుదున్నారు. జ్ఞానులకు ఫుట్టుక "లేదు: .అనివేదాంతడిండిమమూ. ౧౯.
గర్భఫలము ఎక్కో_డనో పరలోక మున లభించి .అనిత్యమగునడి. జ్ఞాన
వ ష్ ఈలోకముననే లభ్య మె, నిత్యమై. నిలుచుదున్నది. కనుక జ్ఞైగాభ్యావ
wy Se
Heft,
Ea ప చేయినర్చననును; అని “వేదాంతడిండిమము. - 30
౨-౨౮ శంకర([గంథరత్నా వళి
వృ థధాశ్రమోఒయం వీదుపాం వృ ధాఒయం కర్మిణాం (శ్రమ, |
యది న బ్రహ్మావిజ్ఞానం ఇతి వేదా చన్హ డిణ్ణిమః. re
అలం యాగరలం యోగరలం భు రలం ధనై కి,
పరస్మి౯ బ్రహ్మణి కే ఇతి వేదాన్త డిజ్లమః.. | | 9౨
అలం వేజైరలం శాస్తరలం స్త ఎ వురాణమై క,
సరమాళత్మని విజ్ఞ ఏిజ్లాతే ఇతి వేదాన్త డిజ్సీమః:. ౨౩
నరా న యజషార్జో | స్తీన సామ్నా రో ఫు | కళ్ళను,
జాతే (బహస్టీళ్ళవిజ్ఞానే ఇతి వేజా న్త డిన్లేమః. ( 3౪
: కర్మా చి త్రశుద న్ ర్సం వ కాగారిర్థము పాస వ్యా న
మోవమార్థం _్రైహ్మవి జ్ఞనం వతి వెదా న్స డిళ్తమః.. 3X .
బా జ్ఞానమే లభింపకుం డిన విదాగంసుల ఈ పాండిత్యక్ళషియున, 2
కక్కి్టుల కర్కనిష్టయును వ్యగ్గయులు: అ) చేదాంతేడిణ్లి మము. గ |
“'పరబహ్మము -నె8షివచో ఇక యాగ యోగ, 'ధనారులతో నేమి.
(ప్రయోజనము ? అని చేదాంతడిండిమమయు, చితి :
. పరమాత్మను “తెలిసికొనినచో ఇక చేద, శయం స్మృతి, వురాణాకు |
లతో "నేమి పని ? ఆని వేదాంత డిండిమము, a "౨53
a ie న్
అము తంతు రా ఎరు
ట్రహ్మోత్మ విజ్ఞానము కలిగిన బున్యబాస్ఫామచేదములద్వాశా సాద్గుష
వలసిన చేమియును ఉండదు: అని వేదాంతడిండిమము, ౨.
pene
: అంతఃకరోణమును పవిత్ర మొనర్చ. కర్మమోలును, ఏవాగతనుసచ్చ స
ఉ పాసనయు._ (ధ్యానము. ను విధింపబడినవి; [చిత్తకద్ధి, ఉఊపాననములవలన .. .
లభ్యమగు] అ్రహ్మృవిజ్ఞున మొక్కటియే మోక్షమును టేసాదింపగలదు : అ
జేదాంతడిండిమమా, ' 1.
5౫. వే దానడిణ్లిమః
సంచితాగామి కర్మాణి దవ్యాన్తే జ్ఞానవహ్నీ న్యా
ప్రారభాను భవా నోతుః ఇతి వేదా స్త డిణ్జ్ణేమః. Sz
న పుణ్యక రకా నృద్దిః న హాని; పాపకర్శణా,
నిత్వాసళ్ల ళ్ళ నిష్థానాం ఇతి వేదాన్త డిజ్బమః. _౨౭
బుద్ధిపూ ర్వాఒబుద్ధి పూర్వకృ తానాం పాపక్ 'రృణామ్,
ప్రాయశ్చ్న్తి త్రమౌారా జానం క్రితి చేదా స్త డిల్లామ?, తాతా
దృగ్ దృళ " న్ తై సదార్లొ డా పరస్సరవిలకుణతా,
దృగ్ (బ్రహ్మ దృశ్యం మాయా స్యాత్ ఇతి వేదాన్త డిణ్తే మః,
(జీవన్ము కుని నంచితా-గామి కర్మజాలము క్షా నాగ్నివలన భస్మీ పటుల
మగుచున్నది. (పారజ్ఞభో గానంకేగము (విచేహ ము శ్రి లకి ంచుచున్నది ౫ అని
(అజ్ఞులకు తెలియకేప్పు నిమి త్రము వేదాంత డిండిమము. (వార్త నవమునకు
జీవ న్కుక్తునకు (ప్రారబ్బముకూడ లేదు. చూ: ౯ా౨ _ శ్) ౨౬.
“నిరంతరము ఆసంగాత్మ నిష్టయందుండు వారికి ప్రణ్యకర్మములవలన
శూన్నత్యముగాని, "లేక పాపకర్మ ములవలన పతీనముాని లఫొంషదు : ఆని
' వేదాంత డిండిమము. (జ్ఞూన ప్రభావ మిట్టిది! _ ఆని జ్ఞానమహీమను స్తుతించు
బయే ఈ వోకముయొక[ భావారమ కాని, ంజ్తాని మంచిని చేయనక్కా_ర
లేదు చెడుగును చేయవచ్చును” ఆస్ భావింపకూడదు.. వా న్రవమునక్కు మనకు
సర్పథమున చరించుకు ఎెంతకస్ట్ర మో, జీవన్ము క్తునకు తప్పటడుగు జేయుటుకూడ
అంత కష్టతర మగుమ.) eC
అనో ! జ్ఞనమహీమ ఎట్టిది ! “తెలి పియో, -కెలిదకయో చేసిన పాపమా.
_ లన్నిటి!ిని బ్రహ్మజ్ఞానము ప్రాణి త్ర మగుచున్నది ; ఆని వేదాంతడిండిమము fF
నినదించు చున్నది. . ఆరా
_దృగ్ , దృశ్యములని పశార్థములు ఇందు. ఈ "రెండును పరస్పర విరు
ద్దమలు, అందు దక్కు (ట్రహ్మము, దృళ్యమ : మాయ : ఆని వేదాంతడిండిమమయ.
౨౩౦ శంకర(గంథరత్నావళి. లై
అవిద్యోపాధికో జీవో మా యోపాధిక ఈశ్వరః, | క
మాయా౬విద్యా గుణాతీతః ఇతి వేదాన్త డిణ్లేమః. 30
సాకారం చ నిరాశొరం నిర్లుణాం చ గుణాత్మ్మకమ్స్
త త్తం తత్సరమం బ్రహ్మా ఇతి వేదాన్త డిల్లేమః. 9౧.
ద్విజత్వం విధ్వనుస్థానాత్ వ్మిపత్వం వేదపాఠతః, i
ట్రాహ్మాణ్యం (బహ్మవిజ్ఞునాల్ ఇతి వేదాన్త డిద్దేమః. 3౨
సర్వాక్శనా స్థితం (బ్రహ్మ సర్వం (బ్రహ్మాత్టనా స్థితమ్...
న శాగ్యం కారణాద్భిన్నం ఇతి వేదాన్త డెణేమః, గ. య.
__సత్తాస్ఫురణసౌఖ్యాని భానన్వే సర్వవస్తుషు, లం స
తస్మాడ్భ)వ్మామయం నర్వం ఇతి వేదాన్త డిణ్ణిమః. | 95
జీవునకు అవిద్య ఉపాధి; ఈశ్వరునకు మాయ ఉపాధి. అవిద్యకును 3
మాయకోను, ఈ 'రెంటిగుణములకోను ఆత్తమగునది బ్రహ్మము 2 ఆని వేదాంత
డిండిమమ. = 80
. అపరబహ్మత త్త గయ. సాశారమును, నిఠాకారమును ' నిర్దణమును,
సగుణమును గూడ : ఆని వేదాంత డిండిమము. “36
దవిధిని అనువీ,౦చుటనలన ద్విజత్వమును, చేద పఠనమువలనవి ప్రత్యయము; 3
(బహ్మా జ్ఞానమువలన డావ్మాణక్వమాను లభించుచున్న వి ౩ అని. వేదాంత
ల్ డిండిమము. : Rees
i కార్యము కారణముకంెలు చేయ. కాదు. కనుక ట్రవ్మామే os
| . తానగుచు వెలయుచున్నది, అయే ; నురల్క - ఈ * సర్వమును (బ్రహ్మ మగుచున్న
| అని వేదాంత. డిండిమము.
౫. వేదా న్తడిణ్సిమ:? ౨౨౩౧
అవస్థా(తితయం యస్య గ్రీడాభామితయా స్థ మితమ్,
త్రజేవ (బ్రహ్మ జానీయాల్ బతి వేదా చ్చ దిల్తిమః. ౨౧.
యనా న్నాడా యచ్చ నా స్త్ న్తే తన్మభ్యే భాతమవ్యసత్
అతో మిథ్యా జగత్సర్వం ఇతి వేదాన్త డిజ్ణముః. టు
యదస్య్యాదా యడ న్య న్తే నే యన్నభ్య భాతి తత్సత్వమ్,
(బి మెస్టవైకమిదం సత్యం ఇతి వేదా న డిజ్జమః. . 52
పురుషార్థ త్రయావిస్టాః వురుపాః పశవో ధ్రువమ్,
మోమ్మో పురుషః గ్రేవ్లః ఇతి వేదా స్త డిల్ణిమః, 3౮
నుటవజ్ఞ్యాదికం సర్వం మ్భ' త్తికామాత్రమేన చ
భ్రూ డహ్మా 'జగళ్ళర్వం ఇతి వేదా స్త ిస్తేమః. ౯
జాగ్రత్స రష్న నుషుస్తులనబడు ఆవస్టా త్రయము 'జీనికి. క్రీడాభూమి .
యగుచు వెలయుచున్న దో, ఆదియే. బ్రహ్మమని "తెలిసికొన నగును : అని. 3౫
ఆది _ ఆంతములయందు లేక, మధ్య కాలమున గోచరించినను, ఆసక్యమే.
యగును :కనుక జగ శ్రంతీయును మిథ్య : అని వేదాంత. డిడిమము. _ 9౬.
'ఆదిమధ్యాంత కాలముల గోచరించునదియే శక్యము; అటి సక్యవస్తుప్ర శ
| బ్రహ్మ మొక్కొ_టియే ; అని వేదాంత డిండిమము. క్ష | Ez
ధర్మము అర్ధము కామము అనబడు ఈమూడు పురహార్థములను +
. సాధించు మానవ్రలు పకువులనుటు నిక్కా-మే. కేవలము మోక్షమును. 'భొందగోరు
" పురుషుడే ఫోష్టుడు : ఆని వేదాంత డీండిమము. ౨. కిలా.
....... భటకుణ్యాదికమన సర్వమును వృత్తి త్రికయే దెమెనట్లు, జగ త్తంతయును..
- ట్రహ్మమే$ ఆని వేదాంత డిండేనుము. (చూ: ఘట 'పటశికటాదికం చ సర్వం
. విభురితి చేద్గలిరెవ సా శ్వవిద్యా, ఘట పట ళకటాదికం + చ సర్వం న విభు .
రి దిచేభ హౌ త్మ వి ( రిల
-. ఆల శః రా యూ. కా rs ఫ్
౨౩౨ శంకరగంథరత్నా వళి
పజ్జివాత్య త్రయం హిత్వా ద్వయం భిత్వా౭.ఖలాతిగమ్,
వకం బుధ్ద్వాఒశ్ను లే మోతుం బ్రతి వేదాన్త డీళ్ణమః,. ళం
ఛిత్వా మట్పళజ్బు భితాష౭ధ భిత్వాజ౬ధ చతుర స్ర్రికమ్,
వ్యయం హత్వా ఒక్రయ దేకం ఇతి వేదా చన్త డిణ్ణేమః, రం.
దేహా నాహామహం చేహీ చేవాసాతీతి నిశ నిశ్చయాత్,.
జన్మ మృత్యు వహీణోసౌ ఇతి వేదాన్త డిణ్సిమః. రం
ప్రాణో నాహామవాం దేవః ప్రాణసాతీతి నిశ యాత ?.
కుత్సిపౌాసోపశొ న్రిస్ఫ్యాల్ ఇతి వేదాన్త డిణ్లై మః. ళీ
మనో నాహ మహ పాం దేవః మనస్పావీతి నిక్చయాల్, :
శోకమోపాప పహానిస్ప్యాత్ ఇతి వేదా స్త డెడ్డిమః, లకీ
.అకిమడ్వర్హమును చంపి, . (తిగుణములను వదలి, చె క్ర్వైతదృష్టిని ఛేడించు "
కొనిపోయి, రేంర్రియమగు వీకమ్మాత్రవస్తువ్రు "నెరిగిన యెడల మోతు : అని
వేదాంత డిండివము. ర ఈం
_. అరిషడ్వర్షమున్తు. ఇంద్రియ పంచకమును, అంతఃకరణ వికారములను
నాల్లిటిని, ఏవొ త్రయమునుు ద్యంద్యములను త్యజించి, వీకమగు (బ్రహ్మవస్తు సువ i
శ్రే ఆళయింప నగును : అని వేదాంత డెండివుము. / ఈం.
చేను జేహమను గాను, జేహసాక్షి యగు చేహీని?” అను నిశ్చయము య
వలనే జననమరణ _ రహీతు డగును: అని వేదాంత డిండీమము. రఈ౨..
. ఓెనీన్లు ప్రాణమను గాను, పాణిసాక్షియన స్వ్యష్రకాళన్వరూవుడను ౪
ఆను నిశ్చయ మువలన కంత్సిపాసలు శాంతించును:ఆని వేదాంత డిండిమము. ౪3
(నేను. మనస్సును గాన్కు మనః సౌాక్షీయగు న్వ|ప్రకాళన్యరాపుడనణ' (1
అను 'నిశ్చయమువలన సక మాహములు శాంతించును; అని, వేదాంకడిండినుము. స
80) 5. వే దా చన్ల డిణిమకః _3౨93
co
బుద్ధర్నావాముహం చేవ బుద్ధిసాఖీతి నిశ్స్నయాత్,
క్ష భావనివృ త్తిస్స్యాత్. ఇతి వేదా న డిస్తేమః. ల
నాజ్ఞానం స్యామవాం దేనో౭ జ్ఞానసా నీతి శ్చయాత్,
సళ్యానర నివృ త్రీ స్స్యాత్ ఇతి కదా న్త డిణ్ణీమః. అజ
అహం సాకీలి యో విద్యాత్ వినిచ్యైవ 'వునః వున్క,
న వ్వ ముకో=సౌ విద్వాన్ ఇతి వేదా స్తడిలి మః. కో౭
నాహం మాయా న తత్కార్యం న సాకీ వరమో=న్మ్య హామ్,
ఇతి నిన్భంశయజ్డానాల్-. ము _క్రీః వేదా సెడిణేమః. . తోరా
సోవాం సరషమవాం నర్వం మమ సర్వమితి' న్ఫుటక్,
జతే శక్తే జతో దుఖం ఇతి చేదా న్రడిట్ణిమః. శ
(నేన బుద్ధిని కదు, బుద్ధిసాక్షియగ నరా న్వడాప్త పుడను 23. ఆను
నిళ్చయమువలన క్ “క్హృత్వము తొలగీపోన్రను. రు
ళీ ఆజ్ఞానమను (అనందమయకోళమను) గాను, అజ్ఞానసా క్షి యన
స్వృవకాళన్యరూ పడను అను నిక్సాయమువలన సర్వానద్ధయులున్న తొలగపోన్ర
చున్నవి: అని వేదాంత డిండిముము.. వ. . ళు
ఈరీతిగ.. నిరంతరవిచార మొనర్చి, 'తర్భలయుళ “చేను సాక్షిని ఆన.
_ అనుభూతిని. పొందినయతేడే ము క్షుడు, Reng అని వేదాంతడిండిమమ్సు.
“ బే సూను కాదు దాని కార
డిండిమము. |
జారే న గ్గ | గ్. కాదు ఈ సర్యమునకును ఆ
వలను. సక స సన చ్. “సక్ళమునో (ఆక్మా ఫీన మైనందువలన
ఆత్త అ రగల్తంయు హించిన. dl దుఃఖ మెట్లుండగలటు ళ్! అని |
9౨లో శంకర (గ్రంథర త్నా వళి
చేహాదిపళ్బకోశస్థా యా నత్తా (పతిభానతే, ..
సా నత్తాఒ ఒకా న నన్చేహః ఇతి వేదా స్తడిణ్ణిమః. ౫0
చేహాదిపల్ళకోశస్థా యా స్ఫూర్తిరనుభూయతే,
జేవాదిపల్బలోళస్థా య యా వ్రీతనుభూయతే.
సా వ్రీతిరాత్నా కూటన్ల * ఇతి వేదా న్పణిణిమః, న
వ్యోమాదివ భూతస్థా యా నత్తా భానతే నృణామ్,. న
_సానత్తా పరమం బ్రహ్మా ఇతి వేదాన్తడిణిమః. ౫౮
వ్యోమాదివళ్చ భూతస్థా యా చిచేశానుభూయతే, న
సా చిదేవ పరం బ్రహ్మా బ్రతి వేదా ర్త డిజమః, ౫క
. "అన్నమయాది _ పంచకోళములందు. నోరి చెడు. “నత్తయే ఆక్క
ఇందులకు సం దేహము లేదు; అని వేదాంత డిండిమము. ౨ (0
'అన్నమయాది - పంచకోశములందు. స్ఫురిం చెడు (పేకాళయ ఆక్మయే, +
ఇంకొకటి కాదు: ఆని వేదాంతడిండిమము. mi _ 6 స్
_అన్నమయాది _ 'పంచకోళముల్యప్రతి అనుభూతమగు పీతి యధార్థ .
నకు కూటస్థమగు ఆక్క పరమే యగును. ఏలయన: అన్న మయాదులు ఏహ్యము స
లను అనిక్యములును ఈ ఆగటువలన, , డీతియాగ్య ములు. కాచేరవ్రః ఆని ఎవేదాంక' 3
డిండిమము. . ం. జ
ళ్
“ఆకాశాది పంచభూతములు, కలన అని వీటనికి మానవుఖకు, నోవరియ
చున్న రో గి ఆసత్త శ్తయే పరబ్రహ్మము: ఆని వేద్దాంకడిండినున్ను. PT
| $$ '
. ఆకాళాది పంచభూత మాలయందు గోచరించెడు' క్. శ. ,
కల్పనా ఈప్రకాళ మే పరబ్రన్మాయ: అని వేదాంతడిండిమము..
3౫. వేదా న్తడిణ్హి మ: ౨౨౫
వ్యోమ ది పణ్బభూతస్థా యా (పీతింనుభూయ తే,
సా ర్రీతిశేవ గ్రహా స్యాత్ విపి వేదాన్త డిజ్హేమ?. Xx
బేహాదికోశగా నత్తాయా సా వో్యోమాదిభూతగా,
మానగాభొవాన్న తచ్చేవః ఇతి వేదా చన్త డిణ్లేమః, Ue.
చేహాదికోశగా స్ఫూర్తి యా సా వ్యోమాదిభూతగా, .
మానాభావాన్న త ద్భేదః ఇతి వేదాన్త డిణిమ:ః. ౫౭.
చేహాదికోశగా ప్రీతిః యా సా వ్యోచూదిభూతగా, .
మానాభావాన్న తజ్బేదః ఇతి వేదా _న్ల డిణ్లిమః. లా
సచ్చిదానన్దరూప తాల్ (టబ హైవాశ్మా న సంశయః రి.
వ్రమాణకోటీసంధానాత్, ఇతి వేదా _న్రడిణిమః, ౯
ఆకాశాది పంచభూత (నిర్మిత పదార్ధ ములయందు ఆనుభూతమగు పీతి
ఏది కలదో ఆదియే (బ్రహ్మము: ఆని. వేడాలేతడిండిమము.. x
పంచకోళ ములయందలి సత్తయే, పంచభూతముల యందును కలదు. '
అన్యవిధముగ నిరూపీం చెడు (పమాణము లేదు; కనుక్క ఈరింటికిని భేదము
లేదు ఒకటియే: ఆని వేదాంతడిండిమము, . Xe
' పంచకోశమలయందు స్ఫురించెడు ప్రకాళమే, పంచభూతయులయం
దును కలదు. దీనిని కాదనుటకు (ప్రమాణము లేదు కనుక, -ఈ౭౪టికిని 'భేదమా.
లేదు: అని 'వేదాంతడిండిమము. ॥ “oe
.... పంచకోశములయెడ కలుగు ప్రీతియును, పంచభూతముల (తో నిర్మించ .
బడిన వసు స్తువుల) యెడ కలుగు (ప్రీతియును ఒకటియే; "భేదమును నిరాపించు.
(ప్రమాణము లెదు_ కనుక, ఈశెండును ఒకటియే! అని వేదాంత భేరి. వ.
సచ్చిదానందరూపత్యమువలన ఆత్మయే (బహ్మమనుటకు నంకయము.
లేదు. (పమాణకోటిస ంథానముకూడ ఇటులానే నిరూపించుచున్నదిని అసి వేదాంత
దిడిమము. నాం నాం కా
9౨3౬. సంకర గ్రంథరత్నా వళి
న నామగూవే నియతే సర్వత్ర వ్యభిచారతః,
అనామహాపం నర్వం స్యాత్ ఇతి వేదాన్త డిణ్ణిమః. సు ౬6.
న జీవ్యబహ్మాణా ర్భేదః సత్తా రూజేణ విద్యతే, ..
నత్తా భేదే న మానంస్యాత్ ఇతి వేదా న్తడిణ్ణేమః. ౬౧
న జీవ. బహ్మణోర్మే దః స్ఫూర్తి ర రూపేణ. విద్యతే, ల
స్ఫూర్తి ర్తిభేదె న మానం స్వాత్. ఇతి వేదాన్త న డిడ్ణిమః. ౬9
న జీవ బ్రహ్నణోర్భేదః ప్రియరావేణ విద్యే. i
_డ్రియభేదే న మానం స్యాత్ ఇతి వేదాన్త డిణ్లీమః, ౬9.
. Ee
Wa ట్
న . జీవగ్రు హ్మణో ర్ఫేదః నామ్నారూవే వేణ విద్యతే,
. పే!
“| నామో రూపస్య మిథ్యా త్వాత్ 98 వేదా న డిబ్జిమః. అ
స.
. నామరూపమాలు నియతములు కావు, వ్యభిచారయ క కములు. య. శ్
నిత్య మగ నుండనొల్లక ఏర్పడుచు పోవుచున్నది.) కనక, ఈసర్వమాను శాన
రూపరహితమగు (బ్రహ్మయే యగంను: ఆని వేదాంతడిండిమము, . డై
సత్త విషయమున జీవ బ్రహ్మమాలకు భేదము చేదు; కోలద నులక ధ్రమాణక్న.
- లేదు: అని . వేదాంత భేరి, Tr టర
: జైన (న్యూ శ్రి విషయమున చేవ ట్రక్మానులక భేదము లేదు. . కలకనత్తోన
. ప్రమాణము లేడు: ఆని వేదాంత భేరి, ల
కి” (ఆనంద) వినముశున టూ ములక్ర రు ఛేదన. కదు. కలద్యక్ల మ్ల
or వ్రమాండూ లేదు: అని జేదాంత'ేరి. RE.
Mg శానురూోపమాల ననుసరించీ చూచినను శ్యాం శ భజ శా చ
వలన, నామరూపములం “రెండును మిధ్య అని శేజ్తాంత శేరి, i
. / Ne
4 eee ' Nt ur
a Raid nl Pr ;
వ Re Bu . - ay
We ఓసి ia .
39౫. వేదా న్తడిణతిమః _౨౩2.
న జీవ(బ్రవ్మాణోశ్ళేదః పిల్ల బహ్మ కాభేదతః,
న్యస్తేనృమశ్హే లేక త్వాల్ ఇతి క _న్హ డిజ్లేమ
(బవ్మూ సత్యం జగన్నిథ్యా జీవో అ హావ నాపరక
జీవన్ను క్ష వస్తు తడిషిద్యాకా ఇతి వేదా చన్హ డిజి మః. ౬౬
౬
అనామకూ పఠ సకలం సన్థయం చిన్గయం పరమ్,
కుతో ఛేదః కుతో బన్ల ఇతి వేదా చన డిల్ణమః. ౬2
న తత్త్వాత్కథ్యతే ల లోక నామా_ద్వ్వైః 'క్యభిచారత్క, ee
వటుః క కులకు ఇత్యార్వైః ఇతి చేదా స్త డిల్డో నః. |.
నామగూపాళ్షకం విశ్వం ఇస్ట్రజూలం. విదుర్చోధాః, .
i ఈ అనామక్వాదయు క్ట క్ర [త్వాత్.. ఇతి. వేదా, చన డిణ్డిమః.. కా
పిండాండ, ట్రహ్మారడ "భేదము. ననునరించి చూాచినను. జీవ బహ్మ మూలకు
భేదము "లేదు. ఏలయన, వ్యషస్ట్రియును 'సమప్వియాను(మూయాకార్యమె మిథ్య
యగుటవలనగాన్సి లేక వ్వసి, సమసి అంకర్షత మగుటవలన గాన్ని ఒక్షటియే
యగుదున్నివి.. అని వేదా౦సడిండిమము. సహ eX
= దహ్యామే నత్వము, జగత్తు మిథ్య జీవుడు బ్రహ్మమే. చీక కాదు.
ఇట్లు ఎ (గ్రహించినవాడే. జీపన్మూ క కడం: అని వేడాంతేరి. ౨ ౬౬.
॥/ సర్యమును నామరూసరహీతమగు నచ్చి దానందమయమగు. పర్యువ్మా మే.
ల యగుచుండృ ఇక భద మెక్క_డ 2 లె బంధ మెక్కడ? ఆని వేధాంత రి ౬౭ -
Mr లోకవ్థువహారమున తత్త్వము జేదు. నామాదులుకూడ న్లీరయుగ నురిడంటు
శ లేదు. వటువు నే మరల ద త్తప్యుతుడనియు, (యవపడనింయే గకన్సుముల్లిన్స'
.. వృదుడేనోయు నర. కనిక య. త క్రయ య మ '
' ఈ
' os ॥ i క్ nr ఇగ యై 11
రు లాలన be ET ణా అ , ప a 1 ఆ రము / .
: = నస లది జ ( ' |
(| ట్ట
(| 1
౨౨౮ శంకర గంథరత్నా వళి
అభేదదర్శనం మోతు: సంసారో భేదదర్శనః,
సర్వ వేదాన్త నసిదా నః ఇతి వేదాన్త డిణ్లే మః. 79 |
న మళాిని వేశిశ్వాల్ న భాపాఇ౬ఇ. వేశమా (త్రతః,
ము క్రిగ్వి నా=ఒత్మవిజ్ఞానాత్ ఇతి వేదాన్త డిణీముః.
ఎవి (మ బయ గ
న కామ్య ప్రతిమిద్దాఖిః (కీయాభిర్మోమువాననా,
ఈశ్వరానుగ్రహాత్సా స్యాత్ ఇతి వేదాన్త డిణ్ణివః. ఒ౨..
అవిజ్ఞాతే జన్మ నష్టం విజ్ఞాలే జన సార్గకమ్,
క్ఞాతురాశ్ళా న దూశీ స్యాత్ ఇతి పేదా _న్ర డిణిమః:. 2
వశమన్య పరిజ్ఞానే. నాయాసోషాస్తి ని యథా తథా,
స్వన్య బ్రవ్మాత్మువిజ్ఞానే ఇతి వేదాన్త డిల్టోమః. క
ఆ భేదదర్శనము, ఆనా ఆవ్వైతదృష్టియే మోమము;' ఛేదదర్శనము, :
అనగా చె ద్వెతదృష్టియే సంసారము_ సర్వవేదాంత (ఉఊకనిషత్ _ ) సిద్ధాంత .
మిదియే: అని జేడాంత భే. . శం:
"ఓకానొక మశ_నం పదాయమున పిచ్చి పట్టుదల, 'వేషథావలలో ఆవే.
€
ళము ఉండిన ముక్తి లభిందుననుకొనరాదు. అక్కజ్ఞానమువినా ము క్రి లేదు: .
ఆని వేదాంత భేరి. . ళం
కామ్యనిషి నక ర్కాచరణమువలన మోకువాసన కలుగదు; ఈశ్వారాను
(గహమువలన నే లభించును. అని వేదాంత భేరి. 2 ౨ .
ఆక్క చెరుగకుండిన ఇన స వ్యర్థమ్ము ఎరిగిన సార్థకము. జ్ఞాకకు ఈఅక్క.
దూరమున "లేదు." (స్వస్వయా పము యున్నది) ఆన్ బేదాంక భేరి el
౧ (పదుగుకండిన ఒకడు లెక్క. పెట్టునప్పుడ) 'పదవవానిని గు శ్రించుటులో
శ్రమ లేనట్లు. (ఆ లెక్క పెట్ట పెటువాడే పదవవాడు అగునట్లు) 7 తాన్య (బ్రహ్మమని.
ఎరుసటలో శ్రమ శేదు. అని గవేదాంత భేరి, - .
న్
Pree
Cen
“i
ఎల్ల
"i
రగ
or స్
wey
HEE ae Tie Lie el 2 ea
3౫. పదా _న్తడిజ్ణైమ: ఉపవా
తపడు పాధికా౯ా దోపా౯ గృవ్యా నే విషయా యథా,
ఉపేవ్యు దృశ్యం యద్బ్రహ్మ ఇతి వేదాన్త డిల్హేనుః. ax
నుఖమల్పం బహాక్షేశో విషయ గ్రాహిణాం నృణామ్, -
ఆన నం బ్రహ్మానిప్థానాం ఇతి వేదాన్త డిణ్తిమః. ఎ. 28౬
ధనై ర్వా భనదైః పత దాఠాగార నెూదరైః,
ధ్రువం ప్రాణవారైర్డుఃఖం ఇతి వేదాన్త డిణ్ణిమః,. _ ౭౭
సుప్తేరుక్టాయ. నుప _ప్ప్యంతతి (జ హ్లైక్యం (పవిచి న్వ్యతామ్
శాతిదూరే: "నృణాం మృత్యుః ఇతి వేదాన్త డిణ్ణిమః. . ౭౮
_వక్భానామపి క కోశానాం మాయానర్థవ్యయోచి ఠా,
తళ్ళామీ, (బవ్టైవిజ్ఞూనం లి వేదా చన్హ డిల్డేమః. re 2౯
' ఉఊపాధి_దోషములను విసర్టించి, లోకమున మనము వస్తువులను హిం
“చెడు రీతిగానే. దృళ్య_ దోషములను. విసరి ంచి, పవ్మామసదానినే గ్రహించ
నగును; అని వేదాంత భేరి, ' nr eA
_ విషయాస కులకు సుఖము. శక్కు_వ, శ్లో మెహ్క_వ. ఆహ్మనిద్దులక
ప్రయాస అల్పము, , సుఖము అనంతము: అని వేదాంత భేం. ౬
ధనమును ధనోపార్గనకగు ఊపాయములును, సోదరులు, పుత్రులు,
Ee గృహము మున్న గువనియును. (ప్రాణాంతక మగు దుఃఖముెనీ కలిగించు
|. చున్న వనటు తథ్యము: అని వేదాంత భేరి. . rr ౭2
ో MATE
లో. 'నిద్రలేచిననుండి, ma నొక గాదానినే చింతించ
; నగును; ఏలయన, మృత్యువు నరులకు ద్రక్తిపో స్రనానే యున్నది: ఆని వేదాంత భేరి.
- చంచకోళములును మోట, ఆ నక్ర్దార న్ ములు అనిత్యములం; బ్రహ్మము
టక సాక్షీ అని చేడాందేరి, . yt 2౯
సంక్య ౯
ke
౨౪౦ శంకరగంథరత్నా వళి
తథా జీవన కమ్మాంి క్త స్త? ఇతి వేదాన్త డిజ్తీను?.. .
నవభ్యో౬ స్తీ స్త్రి పరం ప్రక్యక్ కొ నవవేద పరం పరమ్,
దిక్షు నార భవేత్తుర్యా ఇతి వేదా.న్త డిలే వు? .
వాభాసా నవజ్ఞత్వాత్ నవోపాధీన్నవా తనా. |
మిథ్యా క్షా ల్వాఒవశిన్హు. తు వానల వేదా. న కరకు. ల
పరమే బ్రవ్మాణి న్వస్నిన్ (పవిలాప్యాఖిబం జగత్, ల ,
గాయన్న దై ప్రకమాత్మానం అ, ఆస్తే వేదాన్త డీణ్తేవః.. ౮5.
(పదిమందిని శెక్క_పెట్టుటలో) తన్ను పదవవానిగ “తెలిసికొని శ్ర స
_ నకు మిగిలిన తొొమ్మి దిగురిని ఎరిగిన సుఖము లభించునట్లు, దన్సేన్సే ట్రహ్మా మ్స [
ఆని ఎరిగిన జీవ్రనతుపాడ నిరతిళయసుఖుము లభించుదున్న ది. అని వేదోంఠ భే!
వన ్నద్
(జ్ఞాగోంద్రియ పంచకము, కళ్చేంద్రియ పరిచకము, న. శ te"
చతుష్టయము, పంచప్రాణములు, సంచభూతములు, ఆని ద్య, కావుము కర్మ మ్ల
అనబడు ఫుర్యష్ట్రకోమును విదాభాసుడును కలిసి తొమ్మిది ) ఈ తొమ్మిదిటి
ఆతీతముగనుండి, తొమ్మిదిటిని (పకాళింపజేయు చుండిన (పత్యక్కును ' తె
: కొనుట వలననే తురీయమనబడు ముక్తి ఏ ఆని వేదాంతి బేర. '.
తొమ్మిది ఉపాధులును, 'తొమ్మికి దృళ్యములగుదు. నొమ్మితి క
వలె తోచుచున్న వి. ఇది భ్రాంతి ఆని ఈ తొమ్మిదిటి. తత్త కను. ఎ
. మిగుణునదె మౌనమే : అని వేడాంత భేరి...
జా పర్మజ్రజ్యూనుగు శభీముందు ఈ శ జగత్తు నంతటిని ఖీ ౩ Ws
కొన్సి 1 అది చప్టా క్కే-గాన మొనర్భుచు. సుఖముగ నుండును | అని చేవారక
81) 3౫. వేదా_న్ట డిణ్లై మః ళీ
. _్రశిలోమానులోమా భ్యాం విశ్వారో పాపవాదయాః,
చీ _న్లనే శిమ్య తే త్ర త్తం ప్రతి వేదా న డను. శాలి
నామరూపాభిమానస్ఫ్యాత్ నంసారః సర్య దేహి
. సచ్చిదానన్ష దృష్టిస్స్యాత్ ము కిశ్వేచా న్న Man తావ
. సచ్చిదానన్షసక్య తే మిథ్యా ల్వే నామరూపయోః,
నిజ్ఞాలే కిమిదం శ్రేయం ఉలి వేదాన్త డిణ్తమః. ఎ భజ.
| సాలమృనం నకాలన్భుం సర్వాలమ్భా వలమ్బితమ్, ..
రలమ్చేనాలాలన్నం ఇతి వేదా న్హ డిణమకః. rs;
కుర్యాత్ న న విజాసీయాత్. సర్వం (అ హ్మాక్యనున్థర౯,
క టు
సఖ్రం కథా తిమేత్ ఇతి వేదా. _న్హ డిణ్ణేమః. ౮౮
అనులోమ, విలేమములగు ఆధ్యారోప, . ఆపవాదములను. చ్రింక్రింపగ
మిగులునది పరతే త్ర త్తమ; అని వేదాంత "భర. (పరమాత్మనుండి పంచభూతాత్మక
సృష్టి _ అని భావించుట. అనులోమము; 'వచ్చినకమము ననుసరించి మరల
_ చెనకళు ఆంటే లీనమగును_ అని భావించుట విలోమము. - ఏరీతిగ చూచినను
.. శ్లేషించునది పరమాత్మయే) . 2 లర
శరీరధారులకు నామరూపాళ్గిమానయే సంసౌరకబంధ మగుచున్నది
సచ్చిదానందాత్కాభిమాన మే ముక్తి; అని. వేదాంత భేరి ౨.
సప -నావమరూపముల మిధ్యాత్వమున్ను సచ్చిచాసందసక్యశ్వమను. డ్రం
: చిన, ఇక ఎరుగవలసిన చేముండును 1 అని వేదాంత భేరి కథ |
ae “a
౧... నిరాలంబక త్య్వబుగు. పరబ్రహ్మమే. సర్వదృశ్యములకును.. ఆశ్రయమే,
శాచే సర్వమగుచు, నర్వాధార మగుచున్న టీ. (కాకుండిన లోకమున శూన్య
1. _హోధథయొక్క .టియే గోచరింపవలసియండుడు.) అని వేధాంపఖేే.... . రాశి.
. అన్యమాగ్గుడాని ౫ నైద్దాన్నిని. . యొనర్పక,. చింతింపషక శేవలమ్లు. వామే
| ఈనర్వమాను? అవి ధ్యానించుచు. 8 తనకు. సరిపడినవోట. నివసిలపనగును: అని.
శ శేరాంకేక. క.
౨౮3 శంకర గ్రంథరత్నా వళి
స్వకర్శపాశవశగః ప్రాజ్ఞో ఒన్యో వా జనో (ధువమ్,
(పాజ్హస్సుఖం నయుత్కాాలం ఇత్ వేదా చన్హ డిల్టైమః. కం.
న విద్వాక్' నంతపేచ్చిల్త తం కరణా౭కరణో భువమ్,
నర్వమా ల్మేతి విజ్ఞానాత్ అతి "వేదాన్త డిణ్ణిమః. . ౯ం
వైవాభాసం స్స ఎశేత;ర్శ మిథ్య సాధి మపి నషయమ్, |
కుత ధి౬స్టానమత్యచ్చ్భం ఇతి వేదాన్త డిల్లైముః. నాం.
అ ెహాోాస్మ్హాక మలం మోపాః ఆత్మా (య 'హాతి నిర్భయమ్,
శ్రుతి భేరీరవోఇద్యాపి శ్రూయతే (శ్రుతిరంజనః . ఆ
జ్ఞానియును, , అజ్ఞానియాను (ప్రారబ్ధమునకు లోబడియే యున్నాడు; స్
ఐనను జ్ఞాని సుఖచిల్త త్రముతో ప్రారబ్దకాలమును గడుఫును. (ఆజ్ఞని అశాంతితో.
విలవిల 'తన్నుకొనున్వు అని వేశాంల్భేర. రానా.
. లౌకికదృష్టికి గోచరించు కర్తవ్యాక రృవ్యముల అ్మధువములగుటవలనను, '
సర్వమును ఆత్మయేయని (గపీంచుటవలనను, జ్ఞానిపురుషుడు 'జీనివలనను దుఖ +
మును బొందడు: అని వేదాంత భేరి. ౯౦.
(మనః ప్రాణబుద్దీం ద్రియాదులే కర్మ నిర్వాహక ము లగటవలన, చిదా..
భానుని కర్మము స్పృశిం పనేరదు ఉపాధి మిధ్యయగుటువలన, దానినికూడ ;
ముట్టజాలదు. ఇక ఆత్యంతనిర్మలమగు ఆత్మను తాకగలదా ? అని చేదాం.
డించీమము. (చూ; ఆధ్య స్త స్య కుతన్న త్త త్వం ఆసకస్తు కుతో జనిః, అజాశస్య
కుతో మృత్యుః ప్రారబ్ధమసతః కుత) — ర
ఆహో ! ఇక మోహము (అవివేకము) తో నిమి త్రము లేదు. ఆక్కడే!
అభయస్వరూపముగు (బహ్మము* అను (శ్రుతి (ఊపనిషల్ _ -) -భేరీరవము. వేటికి.
వీనులకు విందుగార్చుచు వినిసించుచు-నేయున్నది.
వేదా న్తభేీరుడ్కార: (ప్రతి వాదిభయజ్క_రః,
శ్రూయతాం గ్రూహ్మతై ల్లీ) మద్ద వీ ణామూ _ర్యను(గహాత్ ,
ఇతి శ్రీ శోబ్బు_ర భగవత్స్పూజ్య పాద విరచిత _ వేదాన్త డిణ్ల్మమ్ EU
శ్రీమద్దక్షీ కామూ ర్హి అనుగ్రహమును బడసీన వ్విజులు, (వతివాదిభయయతి
కరమ ఈణేదాంత బేకీరుంకారమును విందుకు గాక! ణా
ఇడి వేదాంతడిణ్లిమ _ ఆం(ధానువాదము 13>
_అసదు మా బుద్ధివృర్తులగు సచ్చిదానంద బ్రహ్మృమున రసేకేసించు ఆక్కప్యోతిన
(పాతఃశాలమున స్మరించుచున్నాను. . . డ్ a
. స w
.. సుషువులయందు ఏ వెలయుచున్న దో, ఆ కేవలపరబ్రహ్మచైతన్య మే నీను ఈ
Mt
a ' పోవ, జ్ఞా నాజ్ఞైానముల రెండును. పరిక జింపబడ వ్యామక్క!
॥ . (మిగులును... .
సడాచారః
నేచ్చిచానన్ల కనాయ జగదజ్ముర హేతవే,
సదోదితాయ పూరాయ నమో౭ననాయ వివవే.
En వాలీ ర్ం
౧
సగ్వ వేదాన్త 'సిద్దాన్త (గ్రధికం నిర్మలం శినమ్, .
నదాదారం (వనమ్యామి యోగినాం జ్ఞానసిద్దయె, “ig
(ప్రొతః న్గరామి దేవస్య సవితుర్భర్ల ఆక్ళనః, ల
వరేణ్యం తద్ది యో య్యా నశ్చిదానన్దే ప్రవోదయాతల్ . ప్
అన్వయవ్యతి కే కాభ్యాం జూగత్స స పష్న నును చ్తీషు, స్
య చేకం “కేవలం డ్డ్డనం తదేవాస్ని పరం బృహత్, - ఇ
జ్ఞానాజ్ఞానవిలాసోయం జ్ఞానాబ్ జ్ఞ బానే చ లి! a
జ్ఞానాజ్ఞా'ే పరిత్యజ్య జ్ఞా జనమే వాన శిమ్యలే. . x
సచ్చిదానందకందుడును, జగత్ _ అంకురమునకు గూడ శారణమగు |
వాడును, అన స్తమితుడై నడా ఉఊ దయించియేయుండువాడును, వూర్లుడును, :
అసంతుడును ఆగు విష్ణుమూ రికీ నమస్కారము, ౧;
సకోోపనివత్ సిద్ధాంత _ సిద్ధమును, నిర్మలమును, కుభనూను ఆగుదానిని '
(కర) యోగు లేసదాచూరమును" ఆనలంబించి, జ్ఞాననిద్ధిద్వారమున బొంద
. గలరో, దానిని చెప్పుచున్నాను. (. ॥ జ
స్వయం ప్రకాళ స్వరూపమును, 'జగత్పనూతియును, పూజ్యమున్న |
_ అనువృత్తి త్రి వ్యావృ త్తి త్రివ్రూర్యకనుగు ఏ పకన త్రజ్లానము జారక్స్యక్న |
స్స (1?
శానా
'జానాజ్ఞానవిలాస మెట్టిదనిన; తత్త్యజ్హానమువలన విషయజ్ఞానము తాతే
ot జా ము! ణు Rots
రూ సోఒహమితి జా సర్వబనై క్ర ప్రముచ్యతే. ౧౦
+ ఈజానవారతో. స్నానము ముగిసీనది_ పని క్రుడ ైతిని- ఆను కాకర.
ఖ్
సశ ఇ ఇది శమము. ' ఉషలునారన శాధు యాగ వక్యకు- అను.
౨౯౬. నదాభారః Crp
అత్య_న్త నమలినో చేపా జేహీ ' చాత న్థ నిర్ణలః,
అనజోవామితీ జ్ఞాత్వా శౌచమేతల్ మే, జ
నున్మనో మీనవన్నిత్యం (క్రీడ త్వానన్ష వారిధౌ,
సుస్నాతస్తే స్తేన పూతాత్మా సమ్యగ్ విజ్ఞాన వారిణా, 2
అభాఘవగ్ష ణం కుర్యాత్ ప్రాణాపాననిరోధత,
మనః పూచే సమా ఛాయ మగ్నకుమృం యథాన్షవే. ళా
| లయనిక్నేపయోాః సన్ల మనన్నత నిరామిషమ్
న సన్ని! సాధిళో యేవ న ముకో న్మాత నంశయః, ౯
న సన్గిః
సరషత, (గ్రణిన్తాం. దేహే జపో భవతి నర్వదా,.
FeLi
శరీరము అత్యంతమలినము, శరీరియన్ననో అత్యంత _ నిర్మలుడు. “చను.
అనంగుడను _ శరీరనంపర్క_ములేని రీరధారిని _ ఆని గ్రహించుటయే శౌచము.
న్నామ్లన్లస్సు . ఆనందసము(ద్రమున మక్సమావ లె, శీడించ్లుచున్నడి
స్నాన కియ. |
5 “ 'సమృదమ్నోనుగు పంధఘవలై. మనస్సును ' వూర్లవస్తున్నన ముంచి, నస
కుంచ్ధకప్రాణాయా మము, నొనర్బుటయే ఆస్టమర్థ ణము... ౯ లా.
థ్య్యాస్రసమయమ్మున్న నిచ్రాలయమంద్లుటకను, చలించుటక్షను మద్ధ్యగ్గనుండు
సంద్ధికాలమున మనస్సు నిర్వీష ముకు. శళంధిస్థాననను . ఊాగిందికనాడు
ముక్తుడనుట కెట్టింళయమును లేదు గా.
"ee
గసక్యణా. సర్వత్ర జీవుల who “హస బిపము. జరుగ్గుచు. మున్నది, oo
ఆ ఆ ఈ అసోం? sal లభించిన సర్త్యబంధనరులును విడిసోతన్లు. ' “oo
ప మ.
_౨౪౬ సంకర (గ్రంథరత్నావళి
తర్పణం న్వసుఖేనైవ న్వేన్దియాణాం (పతర్పణమ్,
మనసా మన ఆలోక్య న్వయమాశ్మా (ప్రకాశతే. "౧౧
అక్మ్మని స్వవ్రకాశాగ్నా చి త్తమేకాహుతిం వి.చేత్,
అగ్ని హెరంాతీన న విశ్లేయ స్చేకరా నామధారకాః. ౧
"జీ-పహాూూ చేవాలయః; ప్రోకో జేపీ, చేవో నిరక్తానః,
అర్చితః నర్వభా వేన స్వానుభాత్యా విరాజతే. ౧౩
మానం స్వాధ్యయనం థ్యానం భ్యేయ (ప హ్నానుచి_న్త ననమ్,
జ్ఞానే నేతి తయోః సమ్యజ్ నిషేధాత్ త డ్రి పదగ్శునమ్. ౧క
అతీశానాగకం కిల్లి న్న న్శరామి న చిన్తయే,
రాగజ్వేమం వినా ప్రాప్తం భుజ్ఞామ్యన్న ౧ శుభా శుభమ్. ౧౫
'ఆక్మ సుఖమువలక ఇం, దియత్ఫ ప్లినిహార్చుటయే తర్పణము. (నివలన
మనశ్శాంతి లభించును. విషయసుఖమునవ లె విషయనంపాదనక్రు కస్ట పడనక్ళ_ర
లేదు) మనస్సుతో మనస్సును జూచుచు, ఆక్క స్వాయముగ ప్రకాశించుదునే
యున్నది. ౧౧.
ఆత్మయే స్వయం ప్రకాళ మానను) అగ్ని; దీనియందు చి తేమను పిక్క
_ ఆహాతిని అర్చిరిచిన జాలును. ఇట్టి (కీయ. నొనర్పుచాడే వా స్తవమునక అన్ని.
వోత్రి, మిగిలినపారు. పేరుకు మటుకే. నామధారులు. ౨.౧౨.
శరీరమే టేవాలయము, ఆత్మయే కుద్ధుడగు చేవుడు. ఈయన సర్వథావ
: ముల పూజింపబడి నిజానుభూతితో విరాజర్లుచున్నాడు. _ 603
మౌనమే స్వాధ్యాయము; ధ్యానము. (బ్రహ్మ వింతనము. ఈ శెండిటిని -
కూడ ఆత్మికమించిన త _త్రృదర్శనము, _ ౧౪
| “ _. 'గడచినదానిని న్మరింషను,. రాబోవుచానినిగూర్చి చింతించ పను. వసన. ము
“ములు లేకుండ యధ్యాప్రాప్త ప్తమలగు కుభాశళుభములను .ఆనుభ్గవించుచున్నాను.
౨౬౯౬. నదాణార : ౨౪౭.
హాఠాభ్యాసో హొ నన్నా సో చె నెవ శాహయవానసా,
సావాం చే బాూ౭హామా ల్మేతి నిశ్చయో న్యానలతుణమ్,
అభయం సర్వభూతానాం దానమా హూుర్శ్మనీమిణ 1,
నిజాననైే నృప హానేచ్చా. వై రాగ్యస్యావధిర్మతః. “౧౭
వేదా _న్హశేవణం కుర్యాన్మననం - వోపప _త్తీఖి?,
యోశేనాభ్యననం నిత్యం తతో దర్శనమారత్శనః. ౧౮
శబ్లశశ్తేరచి_న్హ్య త్వా చృభ్ధాచేవాపరోక్ష ధీః,
ప్రనుస్తః వురుషో యద్వచ్చశ్లేనై వావ బుధ్య తే, లగ
ఆశ్మానాత్శ వివేకేన జనం భవత్ నిశ్చలమ్,
జ iy
భురుణా బోధితః శివ్యః శబ్ద బ్రహ్మా్మతివ_ర్త రే, JO
హఠయోగము నభ్యసీంచుటవలనశాని, కావిగుడ్డలను కట్టుటువలన గాని
సన్న్యానము లభింపదు. “చేను ఆత్మను) అని నిశ్చయించుకొని, హౌకిరాభిమాన
మును త్యజించుటయే సన్న్యానము, ME
_ నర్వప్రాణులకును అభయము నొససటయే దానము, కేవలము ఆత్మా
నందన్పృహ నే కలిగియుండుట, ట_అన్యవిమరేచ్చు కించిల్తైన లేకుండుట _నెరాగ్య
పరమావధి... క ౮)
నిత్యము నిరంతరముగ చేదాంత శ్రవణ మొనర్పుచు, అనుకూలకర్కుమ .
నాశ్రయించి మనన మొనర్చుచు రాగము నాశం యించి ధ్యాన మొనర్చనగును.
అనంతరము ఆత్మ దర్శనము లభిం పగలదు. “౧౮
.... (శవణమననాదులు కేవలము. కస్దోచ్చాళణయే కద !_ ఆని లాభువపరవ .
కూడదు.) ళబ్దళ క్షి ఆచింతనీయము, అద్భుతము. ళబ్దమువలన-నే ఆపరోత జ్ఞానము
కలుగుచున్నది, ఉగావారణ ;_ నిదితుడు క్ట క్రవననే, మేలను
_ అశ్మానార్మవిచేకమువలన నిశ అక్టానయు లభీఆచును. 'సరుబోధితుడగు
శమ్యడు కా కృమగు 'ట్రహ్మామును ప్రళ్యక "మొనర్పుకొనును. ౨౦
i
౨రళతా సంకర (గంభరత్నా వళి
న త్వం జేహా శేస్టిియాణి న ప్రాణో న మనో న న్ .
_ -వికారిత్వా ద్వినాశిత్వాద్ దృశ్వత్వ్వాచ్చ ఘటో యథా,
విశుదం శేవలం జూనం నిర్వి శేషం నిరధథానమ్,
య | ణః | | జ ల
య బేకం పసరమానస్టం తత్త ్యమన్యడ్వయం పరమ్. 3౨
శబ్దస్యాద్య న్తయో-ఃసిద్ధం మనసో౭పి తనైన చ స
మభ్యే సామీతయా నిత్యం త బేవ త్వం భ్రమంజహి. ౩.
_ స్టూలవై రాజ మూ నైక్యం సూత పారణ్వ గర్భయో ఫి ల
.. అజ్జానమాయయూరై కస్టం వ్రత్యగ్విజ్ననవూ క్షయ. ఆక
_ చిన్నా తకరనే సీ విష్ణా బ్రహ్మాతె శ స్వరూపక్కే ..
(భ్రమెబైవ బగ జ్ఞాతం రజ్జ్వాం. నర, ఎళమో యథా. oy 9x 1
ah
దృశళ్వమగు ఛుటయు నీవు కానట్లు, ఈకరీరముకూడ దృశ్య మణటవలన్య . |
నే
వీవు శరీరమవు కాదు. ఆమే 'పాణేంద్రీయములుకూడ నీవు శాదు. ఈమూదున్ను 3
వ సో వికారవినాళ శీలము లై యున్నవి, అక్కస్వరూబ్తడ 3
© అమరు అగు ఆద్వయవన్తువే నీవ; | నీవే న మ
. _ మనన్ఫునకును, వాక్కునకును. అద్యంతముల వెలయుచు;. మధ్యకూడ్త.... J
= 'సాక్షియె చెలయు నిత్యస్వరూపివే నీవు; శరీర భనును. విడువుము. oe ౨
క్ విరాట్టునకును, నూకు రీరగునకను సరా కష్ణ
కస్సు (ప్రత్య్క్కునకును పరాక్కనకనుగల ఐక్యమును గ్రహింపుము oy
a ' జీవ బ్రహ్మేక్యోమా 8 ర్రియయును చిన్మాతేస్థరూప్రుడును అస ర
ముందు, రజ్జానర్పథ్రా౭కదరె, జగద్భ్రను కలుగుచున్నది, We
ఫ్ర) . 3౩౬. నదాచార।ః రా
'శాగ్కికాగాన్తు జీవే వాచ్యాకేతౌ విసుగు థొ
లమ చ సాంఖ్య యోగాభ్యాం వేడానెరై వైళశా' తయోః,
కాసారం వాన జీవేశెౌ యా జహాచ్చ తె
జహచ్చ తయోర్సత్య చిదంశా వేక రూపి, : 93
pe స్తే కుతో జ్ఞానం తెరే, వైవా స్తి నిశ్చయః, .
. సాంఖ్య మోన భిశాపనె్నా శాద్దీ కాః శబ్ల్బకత్సరాః, ఆరా
అ చే పొపర్లైనః సర్వే జ్ఞ జాన వొరా సుచుర్తభాః,
| వకం చేదా. స్త విజ్ఞానం ౨ స్వానుభాశ్యా విరాజతే, | ౨౨౯
అకాల మునే గ్రహించ త్య పి ప్పి నయచున్న్నారు చేడాంకదర్శన 'ముక్క_టీయే
విక్యయును (గహించుచున్న ది. ౨కి
కాగ్య కాగణరూా పులగు జీ చేళ రలిక్వురును వాచ్యాద్ధము. ఈఉభయ్య్తాం.
. కములను పరిత్యజించి, _ఉభయపౌమాన్యమగు చిదంళద్వయమును పరిశ్యజించ
, వీకస్వరూపమను. 'అహ్మాయౌే శత్ర త్ర త్వమసి” ' వాక్యము. లక్షించు
. తడ . పి
భ్
. కర్కకాస్ర్రమన (శ్రూర్వమామాంసయంద్న) జ్ఞాన ప్రస క్తి కయ్ శేదు. కే $2
ల శాస్ర్రనున, నిళ్చ్యయమగు _ నిర్ణయము. లేదు. యోగసాంఖ్యమట్సు శ్వైళపతి
పౌదిక ములు, నై యాశరణులు ళో బ్రములనుగురించియే నుధనపడుచున్నారు. ౨౮
ఫ్ On మల పారందరును వాయండులు _ . వేదశా్ర్రములను. పరలోకమును.
రాం. వీికడ, జ్ఞానకార్షడే: దుర్లభము. కద! ఇక. ఊఫనిసద్ -
ష్
4 (వేదం విజ్ఞ విజ్ఞాన ముక అండతో అళ్కావభూతితో విరాజిల్లు చున్నది. బిలో
| a! | We San 11 1 '
wet '
we Sr a a eh et RM
' ist , ఖే 1, / ౯ | amd ' ణు
ens ia re we : mr 1
వడుగచేలల ౯ 3
_ఆంతఃకరణనవృ త్తి విషయాకృతినంద (పమితి ఫలమగుచున్న ది; దీనివలనెళీ'
క్షయ్యపకాళనము. (పమాతే (గహిం చెడు ఏీషయజాన "మేదికలదో ఆవిషయమే.
9x0 శంకర[గంభరత్నా వళి
ఆవాం మమెక్యయం బనో మమాహాం నేతి ముకృళా,
+
న్ నం - i
బన్ల మామే గుణిర్భా3ః గుణాః ప్రకృ నమ్మ JY, 3౦
జానమేకం నదా భాతి సరారవస్లాసు నిర్శలమ్,
వో సథ ₹
మన్లభి'గ్యా న బాన న్స్ న్య హాఒం కేవలం బృహత్ , క్రిం
నంకల్పసావీ. యజ్ జనం న? షో కళ జీవనమ్,
త దేవాన్నీతి యో వెద నను కో వాత నంనేయ;ః. కిం
ప్రమాతా చ ప్రమాణఇ్బ (ప్రమెయం (గ మిజ నథ్యా,
యన్య భాసాఒవభానన్తే మానం జానాయ తన్య కిము, . ౩3
అనా కారా భవేద్య_పః ఫలేనార్రం (ప్రకాశ శే,
ర విజానాతి న ఏ౮ రః |; కాగ తే. ల:
అర్థజ్ఞానం జా వర్ణ స 5కే.
6 నేన్స _ నాది” అను భావ మే బంధము; ఈ. అహమ్మను భావము
శేకుండుటయే ముక్తి. ఈ బంధ మోక ములు రెండును (నత్వగజన్త మో గుణ. ;
యులవలన వీర్పడుచున్న వి. మరల ఈ గుణములు (ప్రకృతనుండి కలుగుచున్నవి.
సదా సర్వానస్థలలో నిగ్మలజ్ఞాన వెంక్సాటియే (ప్రకాశించు చున్నది.
కురదృష్టవంతులు స్వన్వరూపమగు ఈ కేవల ఒహ్మమును ఎరుగజాలకున్నా రు, ః
సమస్త సంకల్పములకును సాక్షియగుచు, సర్వలోకైక జీవనమగుచు
'వలయునదే నేను _ ఆని (గ్రహీంచినవాడు ముక్షుజే యనుట "కెట్టిసంళయమును
లేదు. ల రకు
మార్చే, ప్రమాణ, (ప్రమేయయులును ౩ (ప్రమితియును డేని |ప్రకాళయ
శలన (ప్రకాశింపబడు చున్నవో అట్రిదాని జ్ఞానము నిమిత్తము (ప్రమాణవో ' *
ప్రకాశించుచున్నది...
Er) i
a
సీ
ప
స్
న |
మ
౨౬. నదామవారఠర।ః S0౧
వృ త్తి ర్యావ్యగ్వ మేవాస్తు ఫలచా $ స్తీ పీ; కథం భవేత్,
క్వద్రకాశన్వరూప త్వాం సిద్ద తాషాచ ;, చిదార్మునః. sx
చిత్తం మెకేన్య మా(తేణ నంయాగాచే. తనా భవేత్,
అన్హాదన్హాగ శే వృత్తి త్తీ[ నుం చలతి చా నే. ఏ
నిరాధారా నికిషకారా యాదశా సోన్నవీ న్బ ఎల;
చి త్తం చిదితి జానీయాత్ తకారరహితం యదా. 32
త్రశారో. విషయా ధ్యాసో జపాగాగో యథా వముణొ,
శ్రీయవస్తుపరిత్యాగాత్ జాన తిప్షతి శే "లమ. - 9౮
ey ey © కక
(తిపుటీ శీణకా మేతి బ్రహ్మానిశ్వా ఇమృచ్చతి,
_ మనోమా[తమిదం నర్వం తెననో జ్ఞానమూ గ్రకమ్. 3౯
ఆత్మకు వృ త్తీివ్యాష్యత్వ ముండుగాక, కాని, ఫలవ్యా పిత ముట్టుండ
గలదు? ఏలయన చిదాత్మ స్వప్రకాళ స్వరూపమును సిద్ధవస్తువునః "అయి
యున్నది, 3౫
॥ వైశన్యసంయోగమున నే చిత్తమున చైతన్య మావిర్భవించు చున్నది.
చిత్తవృత్తి విషయమునుండి ఏషయాంచర మునకు పోవునప్పుడుకూడ చెకన్యము
దానిని ఆనుగమించుచు, మథ్య కాలముసగూడ, ఇెలయుచున ది. వదు
ఈ నిరాధార నిర్వికారదళను. ఉనని యనికాడ ఆందురు, చిత్తమే .
విషయాధ్యా సారహిత పై మెనప్పుడు (తకారి రహితము అనగా "చిత్; 9 ఆగను.
చి త్రమయొక్కొ.. చి త్రత్వము _ తకారము _ విషయాధ్యాసరయ; ఇదీ
సృటికమణియందు జపాకళకసుమలాలిమ (పతిఫలించుటను బోలునదియే కాని.
"వా స్త్రవమునకు లేదు. జ్లేయవస్తు స్తు (శాంతిని విడచిన, "కేవలము. జ్ఞాన మేమిగులును,
తిపుటీషయమెనచో ( (బహ్మనిర్వాణము లభించును. ఈ చె డై గత ప్రపంచ
'మంతయును మనఃకల్చన మే. శో నునస్సు (పరిసద్ధమైనవో) “జ్ఞైనమనచే
పర్యవనించును. ( | 3
నునసే న సద్భుల్లత. త్ర,
- మనియు.
ల. మ ల 1 -
న వ మా. వ. గం
ని . - - శ
ఒఅ మ ర క pe
9x9 శంకర గంథరత్నా వళి
అజ్ఞానం (భమ ఇత్యావాంర్యి జ్ఞానం పరమం పదమ్, -
అజ్ఞానం చాన్య థాజ్ఞానం మాయామేతాం వదన్ని నే ళం.
ఈశ్వరం మాయినం విద్యా న్నాయాతీతం నిసంజ=మ్,
నదానన్దే చిదాశాశే మాయా మేఘ _స్తటిన్మనః. శ
అవాన్హా గర్భనం త్మత ధారాసారా హి వృ తేయః, —
మాహా మోహా్థకా ేఇన్మి౯ా జేవో వ్యతి లీలయా. ళం.
తస్యా నా జారి రామాయ (పబలోఖె కనమారణు,
జ్ఞానం దగ్ ద్య యో ర్భావం విజ్ఞానం దృశ్యశూన్య తా, కః
ఏకమే నాద్వయం బ్రహ్మ నేహ నాన్నాన్లి కిబ్బన,.
వేశ్రదే. శ్రైజ్ఞయోర్ జ్ఞానం తజ్ జ్ఞానం జ్ఞానము శ్యాశే. రశ
. ఆజ్ఞానమన (థమయే; విజ్ఞానచే పరమపదము,. అజ్ఞానమన కానా
భావము కదు, ఆన్య థాజ్ఞానమగు భమరే _ ఇదియే నూయ,. .. a
ఈశ్వరుడే మాయావి, మాయానంపర్క_లేశము లేనిది ప బహ్మ ము
సదానందస్వరాపమగు చిదాకాళమున మాయ మేఘమువలె, కలయ,
“1
' వీకోమును, అద్వితీయమును ఈ అన , బహ్మవన నవు గాక, నానావిధ
౨౪౬ నచాహాఠర ౩9?
విజ్ఞానం చోధహూ రై కతి ENG జ్ఞవరమాత్శనోః,
పరోతుం శ్యాన్ర్రజం జ్ఞానం విజ్ఞానం చాగ్శదర్శనమ్. vx
ఆత్మనో ఆహ్నాః నమ్యగుహధిద్వయ జర్తికమ్,
త్యమర్గవిషయం జ్ఞ జూనం విజ్ఞానం తెత్పద్మాక్రయమ్. ౪
_ఫదయోలె రై క్యబోధస్తు జ్ఞానవజ్ఞాన ననంజ్ఞీతమ్,
అత్మానాత్మవ వేకస్య జ్ఞ నమా హుర్శనివీ.ణః. - ళ౭
అజ్ఞానం. చాన్యథా. లోశే విజ్ఞానం తన్మయం జగత్,
-/ అన్వయవ్యతిరే కాభ్యాం సర్వశ్రెకం (పపక్యతి. కర
యశ్! త్ వ్వతిజం జానం పజానం జానమాత్రకమ్
ae స కరో ల
నం. నకం జాను ఓ జానం చోఛభయిాత్యకమ్. ల
Dr Ee m8 1 క శ
శేత్రజ్ఞ పరమాశ్యుల ఐక్యజ్ఞాన మే విజ్ఞానము; శా, ప్రుక్షానము. పరోక్ష.
జ్ఞానము. ఆత్మదర్శనమగు విజ్ఞానమన్ననో, ఆపగోత్నజ్ఞానము. Ce
స 'ఆక్కయును, (బహ్మమును ఊపాధులనుండి విడివడినప్పుడు; త్వం సదా
రము జ్ఞానవిషయమును, తత్ _ పదార్థము విజ్ఞాన-విషయమును అగును. కోట
ధ్
అ కా _క్యం ప పదమాల ఐక్యవోధయే జ్ఞ జ్ఞాన-నిజ్ఞానము. ఆశ్కానాత్కవి నేక.
జానే జానము "క్క
ళు.
గా జగత్తు .బవ్మామయమగుసు. అన్వయ - వ్యతి లేక ములవలన,
_ త్ లఫిలయనదె ఏక్షాత్మదగ్శన మ్మే Ta క గో
. అంకరణ _ నృత్తినలన లభించునది జానమనచో, వృతి తిగహీతమును
య అ.
టక్ (ఆగని. విజ్ఞానము జ్ఞానము అజ్ఞాననివ ర్త రకమగుచో, విజ్ఞానము ఈ
స్ డ్ ఇ బోగొహ్రచున్నది!ే (శే అజ్ఞాననివ ర్తకమున్యు 'ఆశ్యాన్వర్తూన
ల్
ai. Or i
| a , , ,
sj ry Cars | : est hae i ee ne :
గై | న. స్టా ల్ hy ws J i re eld iy Sy |. / .
Pr wt EE pea న Re rd వ. wy
( న్ ళ్ న pe is | 1 Re "hy . ॥
' స్
౨౫౪ శంకర (గంథరత్నా వళి
జ్ఞానవిజ్ఞానని గో ఇయం తత్ సద్ బ్రహ్మణి చార్చణమ్, క
భోక్తా నత్త (గుణః శుద్దో భోగానాం సాధనం రజః, ౦.
భోగ్యం తమోగుణం (పాహురాత్నాచైపాం (పకాకకః,
(బ్రహ్మా స్యయనసం యుక్తో (టబ్రహ్బాచర్యరతః నదా. x
సర్వం బ్ర హ్మైతి యో వేద (బవ్మైచారీస ఉ చ్యతే,
గృవాస్థ: గుణ మధ్యస్థ: సరీరం గృవాముచ్య తే, ౫౨
గుణాః కుర్వ న్ని కర్మాణి నావాం క్తేతి బుద్దిమాన్, :
కిము గ్రా 9కే ్ప తవోభిశ్చ య్య జ్ఞానమయం తపః, 3
వారగ్దామర్శివి గగ్చుకో క నాన ప్రస్థః స ఉచ్యతే,
సే యలిర" వె గృహోతీతః శరీరం గృషాముచ్య తే. ల్ ౫లో
త్ స్వ రూపషబహ్మార్చణమే. జైన విజ్ఞాన నిష్ట (మిగిలిన దంతయును
శయ) భోక్ర కస్టమగు స సత్థ్యశుణము; భోగ సాధనేము రజోగుణము. ౫౦
-భోగ్యము త మోగుణము; ఆక్క -ఈమూడిటిని (పకాశిం పజేయుచున్నది.. '
(ఇక ఆశ్ర మవిషయ మెట్రిదన: / వేదాధ్యయనరళతు డై, వీర్యధారణ్యావతము నవ
అంబించ్చి. సర్వమును (దహ్మయుగ (గహీంచినవాడు (బహ్మ చారి. శరీరయు గుణ.
మయమగు గృహము; ఇందు నివసించువాడు గృహస్థు. వ ..
గుణము లే కగ్మిముల నొనర్బుచున్న వి, చేను ౪ రను గాను _ అని
: శ్లావించువాడే బుద్ధిమంతుడు. ఊఈవిధవుగు జ్ఞానమయతపన్సు నోనర్భువానికి, .
(కాయే శ్రేశాదిరూపమగు) ఊగ్రతపములతో బనియేమి? PE
. హర్షామన్షరహితుజే వాన ప్రన్గుడు. శరీరరూపమగు గృహము నత్మికమిం
వవాడే యతి : Cd
ఏక. న చావార। xx
భదాచారమిమం నిత్యం యోజఒనునస్ష ధనే జనక
సంసారసాగరాచ్చి'ఘ్రం న ముకో నాైసంశేయ:. xx
ఇతి ఢ్రీకజ్బ రభగవత్స్పూజ్యపాదనిరచిత_సదాణా రానుసనానపకరణమ్॥3౬,
' అ
(ప్రతిదినము ఈనదాచారము ననుసంధానించువాజు శీఘుమే సంసార
సాగర మునుండి ము కో డగును, సంశయ మక్క_గ లేదు. య్
ఇది సదాచారా నుసంధాన (ప్రకరణ _ ఆం|ధానువాదము 13౬i
_నజ్గః సమే విఫీయ తాం భగవత్ భ_క్తిర్ల ్షుణాధీయతాం న్్
చక్కగ ఆవరింపుము. ఈ, కర్మాచరణమే ఈళ్వరవూజయగును గాక! కామ్య
మునగ [ ఆనిక్వత్వాది ] దోషములను అను సంధానింపుమా.. ఆత్మ _ జే
గలిగి యుండుము. శాంశ్యాదిసణయులను ఉషార్జింపుము. 'కామ్యకర్మన PEs.
_ వర్ణింశ్రీయ, సద్ _ విద్వాంసులను ఉపాసింప్రుము, వారి పాదుకలను వత్తి
. . సీంకారమంత్రమును ఆక్థింపుము. గ్రుతిరన్సులన ఉపనిషత్తుల వాక్యము క్ల
Wa EE
నాధనపజ్బుకమ్
(ఉపదేశవజ్బకమ్)
పజ్షారత్న మాలికా
వేదో నిత్య మధీయ శాం తదుదితం క ర్భ న్వనుష్ట్రయ తాం . -
తేనేశన్య విధీయతామపచిశిః కామ్యే మతి _న్యజ్య తామ్, '
పాపౌభఘః పరి ధూయతాం భవనుఖే దోపో౭ను సన్టీయతాం ...
ఆక్ళేచ్ళా వ్యవ నీయతాం నిజగృుహాత్ తూర్లం వినర మ్య శాక్. 1
క |
సద్విద్వానుపనర్స వలం ప్రతిదినం తత్చాముకా. సవ్యశాం' ఫై
యు య. |
. (అ హ్లాకాతరమర్ద ఫ్ట్లౌం _శ్రుతిశికో నాక్యంస మాకర్ల్య తామ్:
ప్రతిదినము వేదాధ్యయన మొనర్భుము; అందు చెప్పబడిన కర్మ ములను.
కర్మములను త్యజింపుము. పాపములను బోగెట్టుకొనుము. సంసార _
చను "పెంపాందించుకొనుము. శిశ్రుమే గృహమునుండి చెలువడుము..
దినమా చేవింపుము. (బవ్మాప్రొ పికి తోడ్పడు ఏకాకుర బ్రస్మామం[తో [ను
వినుము,
క్రి 3౭. సాధనపజ్బకమ్ ౨౫౭
వాశ్యోరశ్చే విచార్య తాం శృతినిరః పత! నమా ్రీయతాం
దున రాగైల్ సువిం మ్య కెంశృృతీమతె స్త) ,-ఒనున స్టీయ తామ్,
(బహాావాసి స భావర్టతొామ బార హార్షగ్వ పరిత్యేజ్బ ఈ 0
_శహేాహం మతిరుజ్ ర్భ్యుతొం బుధజనై ర్వాదః
పరిత్వజ తామ్. 3
క్షుద్ వ్యాధిశ్చ చికిగ్యతొం ప్రతిదినం భిక పధం భుద్యతాం
స్థావష్ధన్నంనతాం వూ చ్యతొాంఏధిన ఇత్ ప్రాప్తేసనంతువ్యుతామ్మ్
. ఫీత్రోషూ.. వినభ్యాతౌం న ను వృథా వొకష్టం నము్బొర్భతాం
Bae లి మి an
శూ దాసీన్యమభీ ప్పృష్టతే "0 జసకృ్భవ నై. స్టుర్భముత్సృళ్య తామ ద
_ వశాన్వే సుఖమాస్యతాం పరత శే చేతః నమాధథయతాం
పూశ్లాత్మా సునమామ్యి తౌం జగ దిదంతె ద్చాధితందృశ్యతామ్,
త త్వమస్యాది - వాక్యముల అర్ధమును విజారింపుము. వేదొంతపతు.
మును అశియింపుము.. కులేర్యామును విషము, (శుతిసమ్మతమగు తీర్కూమున
(గ్రహింపుము. “నీను (బహ్మృమను? అని (కుతిదినము భావింపుము. గర్వాహంశార
ములను వీడంము. శరీంమున అహాంబుద్ధిని పరిత్యజింపుము. "పెద్దలతో వాదు
లాడకుము. ... కి.
. . ఆకలి పప్పులను వ్యాధికి చికిత్సరయొనర్బుము; భికూన్న నును జూూానభధచును
'సేవింపుము.. రుచికరములగు భోజనపదారములను యాచింపక్క విధివళ మున
లభఖించినదాని తో తృ ప్తిని బొందుము, కీతో ప్లాది ద్వంద్వములను తితిశుబుద్దితో
J సహింపుము. ప్యృర్ణి ముగ వాక(్టోబ్యారణ మునర్చకుము. భూిదాసీన్యమును సహీం
ప్రమ. లోకలయెడ నిష్టురడవు కాదిగదు. . | |
౧... ఏకాంయ్యప్రదేమున సుఖముగ సారుచుండుము, పరబ్రహ్మమున చిత్త
౧”. మును సమాధాన మొనర్చుముః ఈజగత్తును పూర్ణ్జబ్రహ్మనముగ బూచుచు ఆదీ.
నతో
క్ష్
. తా శంకర గ్రంథరశ్నావళి
డగ 'ప్రవ్లాస్యతాం చితిబలాన్నాప్యు తే తై; కాం,
ప్రారబ్ద స్తీషవా భుజ్య తా మథ పం(బహ్మాళ్ళినా స్థయతామ్. x
యః శ్లోక పజ్ష్వాకమిదం పఠతే మనుమ్యః
సజ్జ న్హయక్యను దినం స్థిర తాము వేత్య,
తస్యాళు నంనృతిద సానలల్మీ నఘోర .
_ తాపః ప్రశా న్తియుపయాలిచితి (పసావాత్ ఇ.
ఇతి (క బ్యరభగవత్సూజ్యపాదవిరచికి _ సౌధనపఖ్బుకమ్ 1021.
/ విలీన మెనట్లు పరి ణింప్రుము పూర్వకగ్మములను క్షయ మొనర్చుము. జ్ఞానము. .
నాశ్రయించి రాబోవు కగ్మములయం దాన కుడవ కాకుండుము. ప్రార.
భోగము ననుభవించుచు, (బ్రహ్మామున నెలకో నియుండుము.
కై
1
ఏ మానవుడు అనుదినము ఈ శోక పంచకమును పఠించుచు, య.
ముతో భావార్థమును చించించముచుండునో, అతడు శీ గుముగెనే సంస్ఫతీ _ అ
దానావల_ తీవ _ ఘోర _ తాపమును చెశన్మన్వరూపుడగు ఈశ్వరుని ప్రసౌద
మున బోగొట్టుకొనును. . నం.
ఇది పౌధనపంచక _ ఆంగ్రానువాదమో 1321 .
న ae TT US DIE
DAV tw DD IA
Mean ప స.
చలా" సారతత్త్వోప దేశః
సరుగ్ర్రహ్మాన్వయం సాతాత్ నేన్యో వన్లో న్లో ముముముభిః,
నో ద్వేజనీయ వవాయం కృతేన. వివేకినా. ౧
యావదాయ్ను స్త్ర రాకా వన్లో న్్, వేదానో గురుకీశ్వరః,
మనసా కర్మణా వాచా శ్రే శేై నిశ్చయః. 3
భావాదై పతం నదా కుర్యాత్. ్రీయా=- ద్వైతం. నకర్షిచిత్
అద్వైతం. త్రిషు లోశేషు, నా౭ద్ర్వతిం గురుణా నహ. తి .
మ కి ర్క నభొభమ్యూజ్యతారనిక - హాకరత్తోపేకు. 13౮4
—- గలోంజేహడదు.
Ba
-" ట్రతికియున్నంత కాలము మనోవాకా; యవూర్వముగ చేదాంతముల,
తగా ఉపనిషత్తులకును, గురువునకును, ఈశ శ్రారునకును పందన మొనర్పదగును_
ఆకు ఇట్లు నిళ్సయ'మొనర్చి ఉపజేశించుచున్నది. .. . క.
ఆద దై ్టతేయు భావమున. “నెలకొని. యుండును "గాక శకాని ఎన్నడును
మలో అడి డ్వైతబుద్ధిని జూపకూడదు. ములోకముల ' ఆ దై ్వ్టకేబుద్ధిని 'పదర్శిఆత
వచ్చును 3 శాస ఎన్నడును. గురునిపట్ల చూపకూడదు. గో: ఎంతటివాని
నను గురువు వండనీ ముడే ! ఏ. DE
ఇ సాం౭త్త్యోవకో . .ఆంధ్రాసవాదము ॥ గ.
౩౯ స్వాత్మప్రకాశికా
బగత్మా_రణమజ్ఞాన మేక మేవ చిదన్వితమ్, .
వక వవ మవఃసాక్లీ జానా త్యేవం జగ ఈ త్త్యయమ్, ల
వి వేకయి కృబుద్ధ్యాహం జానామ్యాక్ళా మద్వయమ్, -
_తేథాపి బన్ట మోమాదిర్య్యవహారః ప్రతీయతే. ల
నివర్శొఒవి (పపఖ్యో మే నత్యవద్ భాతి సర్వద్యా
ఇతి నంశయపాలేన బద్దో౬హాం ఛిన్లి గంశయమ్, కి
ఏవం ఛిమ్యవచ్శశుత్వా. గుగరాహాూత్తగం స్ఫుటమ్్
'నాజ్ఞానం నచ బుద్దిశ్చ. న జగన్న చ సా.కీతా, శ
బస్స వోమాదయః నళ కృతాః నేం ద్వయే త్వయి,
'భాతీత్యున్తే జగత్ నర్వ! న ద్రూసం గ్ తద్ ఛ వేల్ . xX
(బ్రహ్మ్మాశితమగు అహానమే' జగతా)_రణము. _ మనక సాక్షి యగు ఆక్క
యొక్క. టియే లోక తేయ నను ఎరుగుచున్న నె. =.
బి నేకమునోగహాడిన బుద్ధిన బన డను ఆద్యయమగు ఆత్మను. | ఎరుగు
చున్నాను అయినను బంధ మాము 'దిక ముగు వ్యనహాధ ములు "తోచుదుశే
యున్నవి. మ లి,
. కః (ప్రసలిభము (బ్రహ్మ! భి గ్గమేదా సొనను నాకు సర్వకాలముల. సత్యము.
గజ తోపట్లుచున న్న్న. ఇట్టి సంద్యా తతో బడిన నాచిక్కుంను, గురువర్యా 1.
. విడదీయిము. ఏ0. నన్ 3
ఈకశిష్య వాక న్చ్రములను బన్ని గుగున్చ స్ఫుటమగు (పగ్యు త్ర తద "మొనగును; "
" అజ్ఞానము, బుద్ద, జగత్తు సొశ్లీ_ ఆనునవేమియును చేవ. ౨.
. సక్యస్వరూపుడవును, అన్వితీయుడవును ఆయిన నీయందు బంధ మోతీ, -
ములు కల్పితము [న్ వ్ జగత్తు అంగయుము నీయందే (పకొశంచుచున న్నది _
అని నుడిపనః సద్రూపనుగు ఉన్మా మొక pాటియే కలదని చెప్పినట్లగును. x “
9౯, స్వాత్శప్రశాశ్ కా ౨౬౧
సర్చాదా రజ్జున త్తేన (బ్రహానత్తౌవ కేనలమ్,
(ప్రపజఖ్నాధారరూ పేణ వర్తతే సజ్జగన్న హీ, జ
య ఖే గు మభినంవ్యాస్య శర్మ_రా వర్తతే త ఛా,
అక్చర్య బ్రవ్మారా పేణ త్వం వ్యాహ్తోసి జగ శ్రగయమ్, ౭
_మగుభూపూ జలం నర్వం మగుభామా(తమేన తెల్,
జగత్త్ర్యయమిదం నర్వం చిస్మా(త్రం సుపివొర తః, ౮ొ
బ్రహ్మాది స్తమ్బ పర్యంతాః (పాణిన_న్త్వయి కల్చితాః,
_ బుక్చుదాదితరక్షొన్తా వికారాః సాగరే యథా. లా
తరజ్ఞత్భం (ధువంసిన్గుర్న వాళ్ళృతి యథా తథా,
" విషయానన్దవాజ్భా కే మహో నన్దన్వరూపతః.. ౧౦
. 'రజ్దానర్పమున రాన త్తయే యుండునట్లు, (బహ్మన గ్ర నయ్ జగదాధాగ మై
. చెలయుచున్నది. (సర్పము శేనః £0) సత్యనుగు జగత్తు నేదు. షు
. వెంపగడనంతిటిని అలముకొని పంచదాగ యుండుకీతిగా నే, ఆశ్చర్య
'ట్రహ్మరూసమున నీవే ముల్లోక ముల న్యాపించియుంటిని.. . జ
ఎడారియందుకనిపీంచు. నీగంథయును ఎడారియే. మైనట్లు, చక్కగ.
విచారించిన జగ తేయము చిన్మాగ్రిమేయని. తేలును, ర”
. బుద్నుదతరంగాది _ విశాగము లన్ని యును సము దయన ' క్షగ్సాగము
లనటు, (పతుర్య్ము ఖు_ a) (డహ్మ నుండి రలుదుబ్బుపర గల సము సిమును (టూ
.. వ్వరూపుడవగు నీయందు కల్చితేము నవి. |
ర సను దము. నగంగముగ కూరనోరనట్టు 'మహానందన్వరూపుడ వను
నీకును విషయానందవాంఛ కలుగ నేరదు, |. ౧౦
స్ో
Sg శంకర గ్రంథరత్నా నళి '
సిస్టం వ్యాప్య గుడం యద్యన్నాధుర్యం న హి వాళ్ళృత్కి
"పూర్తాననో దగ ద్వ్య్యాప్య తదానన్షం న వాఖ్బృతి. ౧౧
దారిద్యాశా యథా నా వై సమ్బన్నన్య యథా తవు.
(్రహ్షీనన్ష నిమగ ష్ | వషయాశా న సమృవేత్ .. ౧
డ్ చై్వకభానాత్ క ధంక సాద్ భయం పూర్లన్య మే నద. ౫౫.
నీకును నినయాశ్ కలుగశేరదు. . Cen
నళ్లింపకుండునట్లు, శరీరమును (బకాశింపజేయు సాక్షిన్వడాప్తడు. శరీరము
_ వినస్ట్రమైనను సిశింపడు.. య
గ “ స్వరూవుడనగు. నాకు చ దక భావమునుండి భయ మెట్లు భు కల్తుగగలదు 2 ఫు.
ఖర పడతు. Wg [|| న!
విషం దృష్టా= మృతం దృష్ట్వా విషం త్వజతి బుద్ధిమాన్, +
ఆత్మానమపి దృష్ట్వా త్వం త్యజా నాళ స్థనమాదరాత్ , ౧.
ఘటావభానకో భానుర్ణటనాళౌ న నశ్యతి గ వ
చేహావభానకః సాకీ “జేవానాశే న నశ్యతి.
నిరాకారం. జగత్ నర్వం నిర్శలం నచ్చిదాళ్ళకమ్, = a
పీీకమును (రొ మెముక్కనుఆలముకొనియుండు బెల్లము, (వానకు.
స్వభావమే గాగలది యగుటనలన, నూధుర్యమును వాంభింపనట్లు; పూర్ణావంద ..'
న్యరూసమగు పరమాత్మ ఈజగ త్తును వ్యాపించియుండి ఆ 'అనందమును ' .
. అభఖ్సిలపి0పదు. . దద
థనికునకు 'చారిద్యామున కోక్కెలునకట్లు, 'హ్మోనండనిమన్న డవ
జజ న
trian క
'బుద్ధమంతుడగువాడు. విషామృతములను జూచి విషమును క్యజించున్లు'.
ల స...
- ఆపే నీవును ఆత్మా నాత్యలను జూచి, ('ప్రయత్నిముతో. (మమలను; ఆనా!
ఇ. త్కను తృిజింపుము. గై స్
“are
ptr a
ఛుబమును (బకాశింపజేయునూర్యుడు. సుటము వినష్ట్రమైనను
జగ. చ రితెయును నిరాకార _ నిర్మల _ సచ్చిక్స్వరూపమే ! అట్టి న 3
రా, స్మా రృ వ్రశాశిశా ౨౬౩
బ్రహ్మోడికం జగత్ సర్వం త్వయ్య్యానచ్దే ప్రకల్నితమ్
ల్ త్వయ్యేవ క నీనం తత్ కఫం తం లీయసే వద. "శ.
న పీ (వవఇఖ్చో న హిం భూగెజాతేం
న చేన్ది నియం. ప్రాగణో న చేహాః,
వ - న బుద్దిచి త్తం న మనో న క్ రా
. 1" . (బి మైన సళ్యం పరమార్దరూ: మ్, శాం
Rr సర్వం సుఖం విద్ది సుమఃఖనాళాణ్
[1 శ సర్వం శో చ సద్రూవమసత్యనాశాల్,
య ._తక్బావ్య్ణాం పరమాశ్భికూజ్. న్ . . ఇరా
స గ్. వా భూళాని చిదిని నియాణి,
కర్తా చిద న్వఃకరణం చీచేవ
సచిచేవ సత్యం వరమార్గగానం. . -. ౧౯
. టూ స్తంబపర్యంతముగల జగ త్లంత యును. ఆంధస్వయాప్రడవన
సస పీయండే (కల్బింపబడి, సీయం జే లీన మగుచున్నడి;. అట్టి. న్ వెల్లు. లయమంద
కలన 1 చెప్పుము? (నీవు ఆపనాశివి) . నం లిహి :
a we వ్ల 'గప్రంత్తంచము, జీవులు, ఇం(దియయులు చంచప్రాణముల్సు శరీరము ము.
మ ముద. చిత్తము, మనస్సు]: క్రర్రయగు అహంకారము: ఇవి, వీవియును లేవ.
స్ కమార్థనత్య మై 'టహ్మ్ మొక్క-టియే చెలయుమన్నడది. . ౨ ౨2
హ్ ంతికదుఃఖనాళనమైన నర్వము సుఖమమయ'ే యగును. ఆసరన్గము
గోనమైన సర్వము సన్మయయమే యగును. (పొతిలొ సీక యు. నాశన మెన సర్వము
చిన్మయ షే యగును. కనుక సర్వకాలముల, సర్వవిధముల చెలయునది ఆ౭:ండ
త. ళ్ | 5a క సస్వమాపమే | యని శ్రహింపుము. '"చేహమ్ము. లోకములు
౨౬6. శంకర గంభరత్నా వళి
న మే బన్లోన మే ముక్తిన్న మే శాన ౧న మే గురుః,
మాయామా త్రివిలాసో హీ నూయాపీతో =. హామద్యయః.
రాజ్యం కరోతు విజ్ఞానీ భిమామటతు నిర్భయః
దో షెర్న లిప్యతే శుద్ద! వద్దువ త్రిమివామృసా, ౧
పు థాని పాపక రాణ స్వః గాని న జూగతి,
ఏవం జా గ్రత్పుణ్య నై వాపక గ్భాణ నహి మే (భోః, 99
యః కరోతు కర్మాణి వృథా వాగుచ్య తామిహ,
రాద్యం ధ్యాయతు పొ బుద్ది॥ పూర్షన్య మమ కాకుతిః,
ప్రాశాశ్చరిన్ల తిద్దరెః కామైర్యా హాన్య తాం మనః,
అనన్గామృతిపూన్శన్య మమ దుఃఖం కథం భవేత్. ౪
భూతములు, ఇం దియములు, క్ర గ అంతఃకరణము: ఇవి అన్ని యును చైతన్య మే,
పర మార సక్యమ నది (బ్రహ్మ కత్రస్టయే, ౧రె౧౯ :
నాకు బంధమోతుములు లేవు. శాస్త్రము లేదు. గురున్ర లేడు. ఆయీ.
కల్పన అన్నియును మాయావిలాసములే. చేనన్ననో : మాయాతీతుడనస
అష్యుయుడదను. 90
విజ్ఞాని రాజ్యమే వీలును గాక, లేక లిద్చమెక్తును శాక! అభయ
పతిని పొంపిన ఈకుద్ధన్వరూపుడు, తామరాకు నీటిని అంటనట్లు, దోషముల
.. లన లిప్తుడు కాడు. . ౨౧.
స్వప్నముసందలి పాప పప్పణ్యయులు బా గ్రద్దశల్ ఉండనట్టు జ్యాగద్దళ.
యందలి పాపపుణ్యములు (పభుహనగు నాకు తన. : _ ౨9
శరీరము శర్మములెనే ఆచరించును గాక, వాక్కు వ్యగ్గపలాపమే..
౨ యొనర్చును గాక బుదై స్థ రాజ్యవిషయముల నే + చింతించును గాక Kk పూర్ణుడ
నగు నాకు హాని ఏమి కొ . ౨3
(ప్రొణపంచకము నగ ర్మనిర్యహణ మొనర్పనుగాక, మనస్సు వాంఇా.
. ద్రపీడికమగు గాక! అనందామృతపూర్జుడనగు. నాకు దుఃఖ మెట్టు కలగ .
గలదు శ. . . చీర.
అనన్హామ్బుధిమ న్నో ఒసౌ చేపా తత్ర నదృశ్య తే,
లవణం జలమధ్యస్థ్రం యథా తత్ర లయం గతిమ్. ౨
ఇన్ద్రియాణి ననః (ప్రాణా ఆవాజ్యా_రః పరన్పరమ్,
జాడ్యనబ్లతిముత్సృజ్య మగా మయి చిదర్శవే, వక
అతానమష్టానా. వేది త్వజ్ఞానం (ప్ర (ప్రపలాయితమ్,
కర్తృత్వ మద్య మే నష్టం క _ర్షవ్యం వాపి నక్వచిత్. అం
: చిదమృతసుఖరాళె” చి త్తే ఫీనం విలినం.
స మయమధిగత వవ వృ్తిచబ్బత్త తృరబ్లః,
క. స్టీముతసుఖసమ్ముదో నిక్వి చేష్ట: సుపూర్షః
సు... శథమిహ మమ ' దుఃఖం సర్వ చైకో ఒసామని శ్ర ౨౮
పిట్రీలోపడినఉాప ప్సు కరిగిపోయి కనిపించనట్లు, .. అనందసాగరమన్నృడగ
ష్య అందు లీనమె వేరుగ తోచడు. DS
. ఇంద్రీయములు, మనను, ప్రాణములు. ఆహాంకారమూః ఇవి. వి జడక్వ
మను వదలి 'చిక్సముద్రుడనగు నాయందు నిమగ్నమై నేవి. నం. ౨౬
oh iy
నీను అక్కను సొకాత్తుగ గ్రహించికిని. ఆజ్ఞానము పలాయన మొనర్చి
నకి నా క _ర్హృుళ్వబుడ్డి వినష్ట్రమైనడి. నాకు క ర్తృత్వమకునడే | లేదు. oe
సనాహాక్టమృత _ నుఖసమ్ముదమున చి త్త _ ెఫేనము. లీనమె పోయినది. చి త్ర.
y స ప్ న నాల క్షీణించినవి అగసటవలన హోంక_నుఖ_సాగరుడ
న ss ఎట్టిప్రయత్నమాు లేకండగానే పరిపూర్ణత న నందితిని.. సర్వదా వక
/ హం fs ప్ర నాకు దుజ్లుమేట్లు సంభివింషగలదు?. . చరా
౨౬౬ ఫంకర[6 థర త్నా వళి
అఆనస్షరూపోఒపహా మఖణ్ణబోధః
పరాత్ వరోపహాం ఘన చిత్ప కాశ ః,
మేఘా యథావ్యోమ న చ స్పృశన్తి
సంసారదుఃఖాని న మాం న్స ఎని" ౨౯
అస్థిమాంస వురీపాన్హ్ర చర్మ్శలోమనమన్వితః,
అన్నాదః స్థూలజేవాః స్యాదతోఇపాం శుద్దచిద్దనః, 30.
స్థూల బేహాశిశా వే స్థూలాద్ భిన్నస్య ము నహి,
లిజ్ఞం జడాత్శికం నావాం చిత్ న్వరూ'పోఇఒహ మద్వయః 3౧
మత్చిపాసాన్ట్య చాధిర్య కామ్మకో ధాదయోజఖలాః, =
లిజ దేహ శ్రితా హ్యేతే చై వాలిజ్లన్య మే విభోః. 5౩
నేను అనందరూఫుడను, అఖండబోధన్వరూపిని. (చతుర్ముఖ. -) (బ్రహ్మ
కంళు గ్రోస్టమస (బహ్మమను. పరాత్సరుడను. చిద్ద నపకాశళమనును. మేఘములు '
ఆకా? ము నంటజాలనట్లు, సంసారదు+కిములు నన్ను అంటజాలశ్ర. రికా
ఎముకలు మాంసమా, మలము “పేగులు, చర్మము, లోనముములు: వీటితో
గూడి అన్న మును భత్షీంచునటే స్థూలకరీరము. ఇవె. అకుచి. ఇక నే నన్ననో: .
శుద ద్ధ చిద్ధనస్వరూపుడను; అగుటచ్చే చేను ఈశరీరమును గాను. 30
స్థూలబేహాము నాయించుకొని యుండునవియును, - వూర్వో క్రము
లును ఆగు అస్టిమాంసాది_వికారములు శరీ రాతీతుడనగు నాకు ఎట్లుండ గలవు?
ఇక నూమ్మశరీరమో, జడము. "నే నన్ననో: చిళ్వరూశ్రడన్సు 'అద్వయుడను. .
ఆకలి దప్పులు; (గ్రుడ్డితనము, చెవిటితనము; కోర్కె, కోపము: ఈ 1
. మొదలైన వన్నియును లింగ దేహమునకు సంబంధించినవి. చేను సర్వవ్యాపినై
లింగ౪ రీర రహితుడనె వెలుగొందుచున్నాను, ఆయా గుణములు నా కెట్టుుడ
గలవు? వ . ౯.
Erm స్వాళ్శ్ళప్రకాళిశా 9౨౬౭:
అనాద్యజ్ఞానమేనా౭ గ్ర కారణం చేపా ఉచ్యతే,
జడత్వ(పియత్వ మోదత్వ ధర్మాః శారణచేపాదా;?,
నని మమ నిత్యన్య నిర్భికాం న్య యావీణః. వర
జీనాద్ భిన్న! పళేకో= స్తీ పరేశత్వం కుర స్తవ,
ఇర్యజ్ఞ జననంవాదో విచాంః క్రియ లేఒధు వా, ౨౫
అధిస్థానం చిదాభొసో బుద్ది రేత_త్తగయం యద్వా,
'అఆజ్ఞాశాజేళవద్భొతి జీవ ఇర్యున్యే కదా... 5౬
అధిష్టానం న జీవః స్యాత్ క్రశ్యే నకం నిర్వి కారతః,
అవస్తు త్వాచ్చిదాభాసో నాస్తి ఫ్ న్య న జీనతా. జై
అనాదియగు అజ్ఞానమే కారణళరీర నునబడు చున్నది. “స్స సయం
ప్రకాళజ్ఞానస్వయాపుడను, ఒకించుకయును. మకిలి లేనివాడను. అగుచో ;
చేను కిరణ రీర మెట్లగుదును ఫి దన
జకక్వ, ప్రీయత్య, వోదత్వాది ధర్మములు కారణకరీరయునక గలవు,
ల. నిశ్యుడను, నిర్వికారుడను ఆగు నాకు ఆయి ధర్మములు లేవు, జెర
_.జీవ్రనికంకు వేరగు పరమేశ్వరుడు కలడు, నీకు పర మేళ్యరత్వమ:
ఎక్కడిది? ౩ అను అద్జ్మభాంతిని గూర్చి, ఇక విచారింప బడుచున్నది 3౫
అధిష్లానము, చిడాభాన బుద్ధి ; ఈ మూడును అజ్ఞాసమువలన ఒకటిగా
తోచినప్పుడు బివసంజ్ఞై చనందుచున్నదిం ల నః
అధిష్టానము (జాటన్యడు నిర్వికార మగుటవలన జీవుడు కాదు. చిద
- భాసుడు (ల్ధియందరి చిత్ ప్రతిబింబము అవస్తువు. అనగా మిధ్యయగటవల
. జీవుడు కాడు. FE
౨౬౮ శంకర్మగంథరత్నా వళి
ప్రత్యేకం జీవతో నాస్తి బుదేరపి జడత్వకః, .
జీవ అభానకూటస్థ బుద్ది త్రయమ మతో భవేత్. .
వమూయాఫాసో పళుద్దాత్నా బ్రయమేతన్మ" ప*శ్దరః, mr
మూయాభాసోఒప్య ౩ స్తుత్వాత్ ప్రత్యేకం నేళ్వరో భవేత్.
_ పూర్ణ త్వాన్నిర్వి కారిత్వా ద్విశో ద్ద త్వా న్స హేశ్వర%,. .
డత్వ పాత ర్భాయాయూ మిోాశ్వరత్వం తు దుర్షటమ్. ఠం .
తస్మాచేత_త్తయం మిథ్యా. తదిర్థో నేళ్వరో భవేత్,
ఇతి జీవేశ్వరా భాతః స్వాజ్ఞానొన్న పౌ హి వస్తుతః. ళం
ఘటాకాశే - మళఠాకాశౌ. వహాకానే ప్రకల్సితౌ, ray .
వీవం మయి చిదాకాశే జీవేశా పరికలి లౌ. కై
మాయా తత్కార్యవిలయే నేశ్వరత్యం సజీవతా =...
- తతః శుద్ద చిదేవాహం శ ద్య్వ్యోమ నిరుపాఢితః. ₹39,
ల అధిస్టానము, చీదాభాన, బు: ఈమూటిలో చేదియును విడిగ తీవ్చడు “
శాజూలదు. "బుద్ధి జడము. ఈమూాడుకు కలిసినయొడల"నే జీవసంజ్ఞ కో య
మాయ” చిదాభాస్క కుబ్దాక్మ: ఈమూడును గలిసీనయెడల శత్యర్థ,..
సంజ్ఞ, మాయయును, చిదాభాంయును అవా స్తవములగుటునలన ఇని విడిగు
ఈశ్వరసంజ్ఞను బొతదజాలనవు. . . పెనా ్న
. వూర్తుడును, నిర్వికామడును, వికుగ్ధుడును అసటవలన చే మక న
సంక జడ “మగుటవలన' మాయ యెన్న టికిని ఈశ్వరత్యమును బొందజూలదు.
జ “కనుక, ఈమూడును మిధ్యయే. తత్పద _ అర్థము ఈళ్వరుడు కాద
- స్వాజ్జూనమువలన నే జీవేళ్ళగ_ భాంతి. వా _నషయునకో En లేదు.
॥ భుటాకాళ, వముళాకాళములు. మహో కారి మున పరిక ల్పితమ లై; ; స
.కాళ్యాన్త వనన నాయందు జీవే? పరులు ర్ ఎంపబడుచున్నాయ. ఈ 5
సకార్యముగ మాయ విపరిలోపము నందినప్పుడు జ్రీజేళ సరగ.
- చిదాకాళయు నిరుపాధిక మగుటవలన, ఆప్పుడు, కద్ధదిక్స్వడా వడ
at మిగిలియుందును.. . |
3౯. స్వాత్మస్రకాశికా ౨౬౯
నగ్యశచిగ్భన మన_న్త మద్యయంతి
సర్వదృశే రహితం నిరామయమ్,
యత్పదం వినులనుడ్వయం తీత!
తత్ ప గాహమితి వానమా శ్రయే. లోరీ
పూర్ణ మద్వయ మఖణ్ణ చేతనం
విశ్వభేదక లనా నివర్జిగమ్,
అద్వేవీయవరనంవదంళం.
భత్సదాహామితి మానమా శ్రమే. ౨.
లం జన్మ మృత్యు సుఖ దుఃఖ వర్ణితం
= జూతి నీతి కుతగో|త్ర దూకగమ్,
'చిద్వివ గృజగతోేఒన్య శారణం
తత్సదానావితి మౌనమా శ్రయే, ve
/
. "సత్యమును, చిద్దనమును, అనంతమును, ఆద్యయమును, 'ధృక్యరహిత . “|
“యమ, నిరామయముము వివులనఃను అగు శివపద'యే “సీను; . సర్వకాలముల
“,ఈణా్థితిలో మార్పు "లేదు. కనుక నూూనమును వహించి యుందును, . 'రళ
వర్షమును ' అద్వితీయమును, ఆఖండ వైఠన్యమును, విశ్వ ఛేదకల్పనా
. సతమ, గ ఆగునదియే సదా "జేను; వృ గొరూపనుగు జ్ఞానముకూడ ఈవైత.
జ
: - నా కయ - ఇట్లు గ్రహించి “నీను మొనరును అవలంబించి. యుంటిని. రయ.
. జరామరణములును, సుఖదుఃఖములును, బాతిధర్మములును, క్రలగో త్రము a
ప. శేనివి అసచు, వీవైళన్యము నివ ర్రరూపమున, జగళ్కారణమగుచున్నదో;
రూ స స్కామే 7 జీను = ఇట్లు "గ్రహించి "నీను మౌసమును అవలంభించి
: : 'రో౬
౨౭౦ ఫంకర(గ్రంథరత్నా వళి
ఉలూళన న్య యథాభానా వన కారః ప్రతీయతే,
స్వ(పకాశే పరానన్ద తమో మూఢ న్య భానతే.. ళ్
యథా దృష్టినిరో భాదార్తః సూర్యో నా న్తీతి మన్య తే,
శతథా జ్ఞానానృతో చేహ (బ్రహ్మ నా స్తీతి మన్యతే. ర
యథామృతం విపోద్ భిన్నం విషదోయైర స్య తే
న స్పృశామి జడాద్ భిన్నో జడ దోపాకా ప్రకాశయకా, రణ
న్వల్బావి దీవకణికా బహులం నాఖయీత్ తమః,
స్వలో పి బోధో మవాతీమవిద్యాం నమయీత్ తథఛా. ౫౦
వయానశ్యాన్న యే మే జాడ్యం సత్య త్వాన్నానృతం మమ, .
ఆనన్ష త్వౌన్న మే దుఃఖమజ్ఞానాద్ భాతిహి త్రయమ్. x౧
నూర్యునియందు (గుడ్తగూబకు చీకటి తోచునట్టు, మూ-ఢులకు స్వయం
(పకాళన్వరూపమును, పరానందమును అగు (బ్రహ్మమున అజానము గోచరించు
ర్
చున్నది. “ve
చే తరోగపీడితుడు సూర్యుడు లేడని తలదునట్లు, అజ్ఞా నావృతుడగ
జీవుడుకాడ (బ్రహ్మము "లేదని ఎంచుచున్నాడు, నం .
విషముకంకు వేరగు ఆమృతము విషదోతములవలన స్పృశింపబడనట్లు,
జదదోసములవలన అంటబడకుండ ఉండియీ, వానిని. 'శుకాళింప జేయు న
చున్నాను. “న రణ.
అల్బమగు దీవపువ త్తి. ఎంతటియో-వీకటిన భోగొట్టునట్లు, బోధ .
అల్ప మేయైనను, నొప్పదియగు. ఆవిద్యను తొలగించుచున్న ది. ౨.
చి దూపుడనగుటవలన నాకు జడత్వము లేదు. సత్య స్వరూ పడన/సటవలన ప
నాకు ఆనృతము (వినాళ నము) లేదు, ఆనందన్నరూ ఫుడసగుటనలన నాకు...
' దుఃఖము లేదు. ఈోజా జ్యానత్యదుఃఖములు మూడును అజ్ఞూనమువలన నే తీ తోచు
చున్నవి. . _ Aa.
5౯. స్వాత్శ(ప్రకాకిశా ౨౭౧
శాలగ్రయే యథా సర్వో రజ్భౌ నాస్తి తథా మయి,
అవాజారిది దేహా; న్తం జగన్నా సృహ మద్వయః. ౫౨
జీ స
భానా తమః (ప్రకాశ త్వాన్నాషి కుర్య ని సజ్ఞనాః,
తమ న్తత్మార్యసామీ 6 (ఖాన్హబుద్దిరపహాోోా మయి. ౫3
యథా ఫీతం జలం వహ్నాసమ్బృస్ధ" దువ్షవద్ భవేత్,
బుద్ది తాదాత్శ్య సమృన్దాత్ శర ర్తృత్వం వ వస్తుతో న హీ౫శ
పంపిన భిరా నాశం న సిక్షంన చ శుమ్యతి
తథా 'గజ్లాజలేనాయం న న శుద్దో నిత్వశుద్ద తః, a
వృటోత్సన్న ఫ తైర్వ త యథా తృప్తి న గచ్చకి
మయ్యధ్యస్తాన్న సాన్నాద్యె స్తథా తృప్తి ప్పి ర్నవిద్య తే. ౫౬.
(తాటియందు. సాము మూడుకాలములలోను కల్ల; అక్తే అవాంకారము
మొదలాా-ని శరీరమువరకుగల జగత్తు నాయందు ఉందుటయును మిథ్యయే- -.
నాయందు జగత్తు "లేదు; చను ఆద్వితీయుడను. Xs
స్వ్యప్రకాశో స్వరూపు డగుటవలన సూర్యు నీయందు సజ్జనులు తమస్సును
ఆంగీకరింపరు. ఆజ్ఞా నమునకును, దాని 'కార్యమగు జగత్తునకును సాక్నీనగు
నాయందు అహో ! ఆజ్ఞలు అజ్ఞానమును కల్వించుదున్నారు. XB
న్వథావశీతలమగు జలము “అన్ని నంధోగమున చేడెక్కినట్లు తోచు
నట్లు ఆక రయగు ఆత్మే బుద్ధితో కలయికవలన క ర్రవలె తోచుచున్నది. రో
య
ఆకాశము. నీటి, బొస్టివలన తడింయుటగాని, మరల ఎండుటగాని లేదు;
అశ ఈ ఆక్క నంధాజలమున_ శుద్ధమ్గగుచుండుటు ₹ లేదు. అది నిత్యశుద్ధమై
_ యున్నది. ర్
చెట్టున పండిన పళ్లవలన చెట్టు తృప్తి పిని బోందదు. ఆకే నాయందు
ఆకోపింపపేడిన (కుత్ తృష్ల తృష్షల నిమి త్రము అర్చింపబడిన) అన్నపానాదులవలన
ం నాకు కృష్తి క కలుగదు. గ నిత్యళృస్తడను) . Me
. వికారరహికుడ నగుటవలనే నా యందు జాగరణముకూడే లేము.
+ భర్మరహిళేడను [అనగా నిళ్చలుడను] అను, నాక సమన
స్వస్ని౯్ కల్పెతజీవశ్చ న్వం బాధితుం న శక్యతే.
న్ వగల అ అకుద్ధి వీదియును ' లేదు. ఇక నాకు స స్నానముతో వ్ర [గ ఫ్
౨౭౨ శరకర గ్రంరశ్నా వళి
స్ధాణా ప్రకల్పితశ్వోరః న న స్టాణుత్వం న బాధతే,
అజ్ఞానే బుద్ధివిలయే నిద్రా సా భణ్య తే బుధైః,
వలీ నాజ్ఞానత కార్యే మయి నిదా కథం భవేత్. Mey
బునేః పూర్ణ వికాసో=యం జాగరః పరికీ ర రే
వికారాది విహానత్యా జ్ఞా జూగదో మేన విద్యతే.
సూవ్మృన్నాడీను సబ్బారో బుద్దే! న్వష్నః ప్రజాయశే, “|
సఖ్వారభర్శరహి తే న్వస్నో వ న్లీ యథా మయి. m=
పరిపూర్ణశ్య నిళ్యన్య శుద న ద్దన్య జ్యోతిపో మమ్మ 2
అగన్తుకమలాభావాల్ కిం ౦ స్యాన్నే న (పయోజనమ్. అద్ర
ఆజ్ఞానమున బుద్ధి లేనమనపితి నే ని యని. 'పండితం అందురు. ప
థి ల
మును, జానీ శార్యయహీడ. నా యందు లీ ముసచున్నని.. అట్టే నాళ్యువి
వీమిశి...
బుద్ధెమముక్క ఫూర్షవికాసమే ఈ 1 జాగ్రదవస్ట [ వికాస - వినీ ప
బుద్ధి నూకు శాడులయందు సంచకించిన స్యప్ప య. vols: న
"నేను పరిఫూర్జ్మ - నిత్య _ శుద్ధ _ 'పకాళ స్వరూవ్పుడను... ధక
Ws
కిర్ ఏనా, స్వా త్న (సశాశ కా ౨౭9
దేళాభావాత్ క్య గ న్తవ్యం స్థా నాథా చా త్ కనా స్థితః,
పూనే మయి స్థాన దేశా కల్సి శానసా మద్య్వయః, 8 9
ప్రాణనఇఖ్బారనంకోషాల్ పిపాసా బాయ తే ఖలు,
శోవణాన రచి (ద్రూవే నుయ్యేపా జాయ తే కమ్. జ
చ దీషు కీక్యరూనాను నాయ(గ్ని భాం భచేత్ శు థా,
తయోః వీడనే పీతం తాగలత్ సంవి(గ్రూవే కథం మయి, ఇళ
శిచస్థిని శై థిల్యం శ్వగలొమి నమ రమ్,
జళాభవతీ సా నా్స్రి స్తీ నిరం నర్వ మయి, : ex
. యోవీత్ క్రీడా సుఖాద శ్గర్యాళ్యం యూావనం కీల,
ఆత్నానద్దే పే పూనే మయినాస్తి హీ యావనమ్. ౬ ౬.
ఒకానొక పచేశమువకు బోయి అందలి ఒక నిరి ద్ద స్థానమున జ
నెట్లుం' గలను ? [ చేను చే? _ పరిచ్చిన్నుడను కొను. ] వూరుడను, ఆద్య
యాడు ఆగు నాయందు దేళస్థానములు రెండును కల్చికేయు.లె సని, ౬౨
: .(పాణసంచాగమువలన తాగిన నీరు కుసిసంచిపోగా, దాహము కలుగు
చున్నది. చేను. శమెంచుటన వీలులేని చి దూపుడను, ఇక నావ పిపాస :
ఎట్లుండగలదు. 2 ౬
| 'వాయువనలనను 'అ్న్నోవలనను నాడులు పీడింపబడ, అకలి కలుగును,
శప్రీర్దాకర హేశువ్రలు. చిద్రూపుడనగు నా క్ళండును. లి | "నేను
మూఢబుద్లి పరివార ప్పం దుఃఖానామాలయః సదా,
బాల్యం కోపనశీలా న్తం న మే సుఖజలామ్బు భః.
"న 5 కూ
ఏవం తే క్ల్వావిచారాబ్లా నిమగ్నానాం నదా నృణామ్, స
పరమా చై ఏక విజ్ఞానముపరోతుం న సంశయః, gs
ఇనీ [శక జ్య-రభగవత్సూజ్యపాదవిర చిక _ స్వాత్మ (పకాళికా, Ber. |
మూగ త్యముతో నిండి, దుఃఖనింయమై, కోపమే. పరిణామమని - :
జాల్యదళ సఖసముదుడకస నాకు లేదు. డై
__రఠళీతి నదా తీ _త్హవిచార_ నమ్ముద్రమున నిమగ్నులైయుండు శరత" ల
వ్రత్యమమన అచె దె్వెతజ్ఞూనము లభింపగలదు; నంళయింప నక్కొ_ర'లేదు.. . టూ...
ఇది స్వ్పత్మప్రకాణ _ అంధ్రానువాడము ED
౪౦" హస్తామలకటవ్
కన్త రం శికో! కన్య కుతోఒసి గన్హా
కిం నామ తే త్వం కుత ఆగతో ఇసి,
ఏతద్ వద త్వం మమ సుప్రసిద్ధం
మహ్పీఎత యే వ్రీతివినద్ధనోఇసి. ౫ . ౧
నాహాం మనుష్యో న చ చేవ యమో
న ద్రావణ క్షత్రియ వై "వె శ శూ(దాః,
న ఆహ్మణారీ న గ్భహీ వనస్తో. . .
_ భిమర్న బాహాం నిజబోధరూపః, షు . ౨
కీ శికుస్వరూపా ! సీ చెవరవు ? ఎవరి పుత్రుడవు? ౧
చేను మానవుడను గాను, దేవతను గాను యత్షండను “గాను, (బాహ్మణ
మృతియవై శ్యశూూద్రజాతులలో చేనికిని 'జెందను. చను (బహ్మచారిని గాను
గృహస్థుడను గా గాన, శానద్రక్ట సుడను “గాను, సన్న్యానీనిసాడ కాను, స. |
x ఒకానొక సిద్ధప్రరునుడు, మృతశిళవునుాల్ని తల్లి విలపించు.
చుండ#ా దానిని మాన్చునిమి త్ర తము ఆమృతక-శేబరమున ప్రవేశించి, సుతుడు
(బతికినాడను ఆనందమును తల్లికి గూర్చాను. కాని జడత్వమును దాల్చియుం
'డెను. ఆపిల్లవానిని భూతగ్రస్తునిన భావించి | శీళ ంకరులవాలియొద్దకు తీసికొని
కాగా, 'శ్రీవారిట్లు (సన్నించిరి. మిగిలినవి బాలుని శ్రత్యు నరము,
జ ఈల్లోకము. అధికపాశము.
౨౭౬ శంకర (గంథరత్నా వళి
నిమిత్తం మనక్చయురాది ప్రవృత్వె
నిరస్తాఖలోపాధి రాకాశకల్నః, స
రవినో కచేస్తానిమి త్తం యథా య; స
న నిత్యోపలబ్రిన్వగూపోఒవా మాత్మా. rr:
యమగు ్నప్రనని RES బోధన్వరూపం
మునక్చకురాదీన్యలోధాల్ళికొని,
(పవర్త ర న్త ల(శ్త్య నిమ్మమ్నా మేళం
స నిత్యోపలబి న్వరాపోఒవా మాళ్ళా.
ముఖాభానకో దర్శకో దృశ్యమానో a
ముఖత్వాల్ పృథ_క్టే క్ర ఏన నై నె వాస్త స్తీ వస్తు,
చిదాభానకో ధీము జీవోజావి త్వత్ :
స నిత్యోవలప్టేస్వరూవోఒవా మాత్మా.
ఉపాధిరహిత మ ఆకాళమువలె చెలయుచు; నూర్య్యడు న
నిమిత్తము తోడ్చడునటు, . మనస్ఫ్సుయును, శృశాది _ 'ఇళ్మడియముళై.
| . న్వశాళ్య( పవ త్త తములగుటుకు గాను నిమి త్తమాత్రముగనుండి తోడుకు
ిర్యొహాట్ట్వావానమును అ అగు వ్ వీ ఆక్క కలదో అదియే ౨ "జేతు.
మను మంట అన. చేనిసీ ఆన జ జడములసు ' oe
గక కథుతమ. పనులలో తిరుసచున్న కో, చేను ఆనిక్వపోః
f
శానట్టు , చేదాభానుడై శ యడీవ్రడుకూడ వలా
i తకాదో: ఆ అక్కయ - "నేను, wr
'ఆద్దమన 'వ్రతిబ్లించించు ముఖము. వాసన ప
: అ సెరకాతు. వ నయాలం దజములకు. అనమ్యమక్కు వీ నిక.
రం, హసామలకమ్ అం?
యథా దర్పణాభావ అభానహానా
ముఖం విద్యతే కల్గనాహీన మేళం,
తథా దివ యోగే విరాభానకో యః .
న నిత్యోపలబ్దిన్వయాపో=హా మాత్మ. =
మనశ్చమురా టేర్వియు క్ర క్షః స్వయం యో
మనశ్చమయురాటి రనశ్వ్స కు రాదిః,
: మనక్సయురా దే రగమ్య న్వరూపః
స నిత్యోవలస్ధీ స్వరూపోఒవా మాశ్మా. శ
య వకో విభాతి న్యతః శుద్ద చేతాః
TI నానేవ దము, :
' శరావోదకస్థో యథా భ్రానురేకః
న నిత్యోపంబ్టి న్వరూపోఒవా మాశ్మా. రా
అద్దము శేకుండిన 'పతిభింబకల్పనళేని ముఖ మొక్కటిలయ్ ఇెలయునట్లు, .
. బుద్ధి వలీసరీసంిన సమద! దానిని లు. న.
. బోధళ్యయే మ ఇ. న
ee రహిగమయ్యా, మనన్సుకు చనమ్యయయ, చ
మ్య్.
హా కా సకస. స
' జక ఇ లం న | J
EE aay. జ 3. bn ౫ గ సం. క్త. నే Pe ఓ క్లే od షు
క గ ర DAE వ శ. త | | +
/ |. , 1 z స్ న. వనే '
Cal pi స్ు వాం id Fw he te
శ గా లుల [1 ం
| అ శ | క heise FO
J Fa it
| క్ టం
౨౭౮ శంకర([గ్రంథరత్నా వళి
_యథానేకచముః ప్రశాళో రవిర్న,
[శ్ర మణ (ప్ర కాశీకరోతి (ఏ కాశ్వమ్,
అనేకా ధియో యన్నకైక (పబోధః య.
స నితోపలబ్లి స్వరాపోఒవా మాత్మా. | నా.
వివన్వత్ - (ప్రభాతం యథా రూపమత్షం
(ప్రగృషహ్లోతి నాభాతమేవం వివస్వాకా,
య చాభాత అభానంయల్య డు మేకః
- a. le వా NF
FT TET
hal shined ia
న నిత్యాప లబ్టిక్యరూపోహా మాత్నా. ౧6”
యథా సూర్య వకోఊ ఒప్ప నేకశ్చ లాను (
స్థా శ్వవ్యనన్వగ్విథాన్యన్నరూప, ౨.
చలాను (వ్రభిన్నాసు ధీష్వేవ మేకః శ
స నిత సావలబ్టీ న్వరూపోజహా మాత్మా. గక
నూర్యుడు బహుజనుల బహు 'తీయులను క్రమముగ. ఒకదానికరువాశ శ
ఒకటిగగాక, ఒ కేనమయమున ప్రకాశింపజే యుదున్నట్లు, వ టా.
పము తాను ఒక్క_టియే అయ్యూ ను, యుగప త్తుగ బహాబుద్దులను ఉద్భాక
మొనర్చచున్నదో ఆఆక్కయే చేను.
నూర్యాలోకమున (పకాశితమెన వస్తురాపము"నే వ్య తేంద్రియ? |
గహించుచున్నే చేకాని, తద పకాళకి. మగు. వస్తువును (గహింప లేదు. - అట్టి; .
నూర్యుడుకూడ దేనివలన వెలు పనుబొెంది, శ తాద_ ఇందియములను ' పాణ ప శ
జేయున్నాడిో, ఆ ఆనిళ్యబోధన్వరూప మే. “నేను, న చ
... అకాళమున తాకొక్కుడే వెలుసచుండియును కదలుచుండిన నీళ్లల్లో!
గూడను. పెక్కు_లఖూాతో దు నూ నిష; చంచలమగు బుగ్గులలో తానోక్మ.
టియే యయ్యును ఆనేక ముగ తోచుచుం డెడు ఏం ఏనిత్య్ఞానన్వరాపము కలదో
ఆ ఆక్కడే నేను. ఎండి
రోం. హాసానులకమ్
౨౭౯
వ.
భునచ్చన్న దృష్టిషనచ్చన్న ముర్కం
యథా నిష్ప్ర్రభం. మన్య తే మధు
తథా బద్ధ వద్భాతి "యా మూథద్భ స్పై.
న నిత" గ్యేవలబ్ది. న్వరూవోఒహ మన్నా. ౧-౨
సమ సేన్షు వస్తుష్వుసు స్య్యూత మేకం
నమస్తాని వస్తూస యన్న స్పృకశ ని,
వయద్యత్ సదా శుద్ద మచ్చ న్వహాపం
స నితోపలబ్గి న్యరూపోజబేం మాతా, ౧చి
ఉపాధా యథా భేదతా సన్నిశీ నాం
తథా భేదతొ బుద్ది ఫేజేమ తేపి, .
యథా చంద్రి కాంతా జలే చక "లక్షం
తథా చళ్టాల?ఏం తవావీపా వ్ష్లో. “౦౪.
ఇతి శ్రీోబ్బరభగవత్పూజ్యపాడవిరచిత _ 'హాస్తామలకమ్. Ben
అత్యంత మూర్థుడు తేనడ లిపిని "మేఘములు అడ్డుకొనగా, సరార్యు'డే
-మేఘుములనలన కప్పబేడి కాంతిని “హోాట్టుకాని నాడని తేలచురితిగ , ఆెజ్జదృష్ట్రీ కే.
బద్ధుశివలె భాసించెడు ఏనితో|ో పలి స్వకాపమగు ఆక్క కలదో, అదియే చేను.
సమన వస్తువ్రలలోగూ శ అనున్యూతే మనుచు, నమ న్ విస్తువులవలన
స్పృశింపబడక, ఆకాశమున లె శుద్ధనిర్యిలస్యరూాపమై వ వీ నిత్య్ఞానస్వయాపాళ్క,
_వెలయుచున్నదో, అదియే నేను. ౧2
- కుద్ధస్సృటికమణి ఉపాధివళమున వగ గ భేదము. దాల్చునట్లు, నీయం బే
విభిన్నములీసు బుద్ధులవలన "భేదము క ల్పింపబడుచున న్నది. విష్టున్వరూపా ! జల
తరంగములలో చం దకిరణముభకి కదలుచుండినట్లు తో చురీతిగ, బుద్ధిాం '
| ' చల్యముకూడ నీయందే (ప్రకల్సిత మగుచున ది. (వాస్త స్తవమునకు నీవు స్ఫటిక.
- మణీవలెను, : చంద్రకిరణములవ లెను నిర్మలుడు. ఎ. ౧౯.
. ఇది హస్తామలక్ష _ ఆం_్రానుహాదము. 13౯ . |
నానా
జ న కల్టాకమలక శ్రళంక ంకరులచారు రచించిన భావ్యము కలదు.
ఇ wi ee ' ఖ్
టన / /|
వుట పం క్రీ తపస్సు ఒప్పు ౯
ల నో స్ర్షూయా ఫ్లుయా
39 ౧౦ ఫూ్నూయా ప్నుయా
తా ౧ యడ్యుత్ యద్వతళ్
ళా ౭ పదృళ్య (పద్భృళ్యు
౮ా ౭ త్వాతిక చ్భౌతిక
౧౨ ౧౩ (పతిత లం (పతీత
౧౯ ౧ లభించనిది లభించినది
90 ౫౧౭ ' కాదు లేదు
39 ర. పో౭_ద్ద టా 3
a జ _స్వాత్మ స్వా HAN
తా. లా సఇ్భారస్తు | నజఖ్యూరస్తు.
ఇలా ౧౯౨. స నీవే ఆక్కన oo శంభో! నీవే అక్కత
కం. 4... . నిహ స్వేన . న నిహాస్యోవ .
36 - ౧౭ “కాకుండుట వలన లేకుండుటవలన *
ఏరి ౧6... ఇండుసగింజపొడ ఇండుపగింజిపొడీ (ఇ
౩3౩ ౯. ఫ్యాక్మా స్యాక్మో
36 ౧౪ నిర్భలాకాళ మును 'నిర్భలాకాళమున .
కిక... తుదివం కీ క్రికి చివర “అమే .ఆక్మకును, సచ్చిదానంద చైక్కళ్యమలాన్మి
వ. అని 'చేద్చుకొనవలెను.. ్శ
5 ' FF మె ,
లి పో
'
స్యాత్మా :
మనమృకును
తో
న |
| /
wah me
టి
we స్ప
+
చ్ గట్ల
“oe
_-అవయే..
__ సంసారసారతా
_ యథార్థమ.
_ భగవదృ్భక్తాః...
కాకు.
హుప చేశ
(ద్రప్రైతపి
- కా రికకార
వయం
వానివే
న రతా
అతో
“ సృపో౭ఒసి
ఈం *
నీతవ్చ చో
సుభము
'చేవబీజమ్
నిరిన -.
జ
గాజ ఈ
2
(బహ్మానంధజలము "
పవరబుది
(ర ధి
నర.
౧
యన్య_
“గాజం౦
(బహ్మోన ౦దజలముతో
(ప్రఖరబుద్ధి
అవస్థయే *
: సంసౌరాసారతా
: (యథార్థము
యా. స
"త్రో
వుట పంక్తి తప్పు ఒప్పు
౧౫౩౫౭ ౧4 ఖలులును అగువారితోడ ఖలులుంను
౧౩౯ 2 మూర్హ తేన మర్ణ తవ
. ౧ర౨. ౧౪. . కథవ లెను, కథవలెను, శాదకథచ లెను
విడ్యాంసులకు విద్యాంసుబకు
౧5౨ ౧౩ సత్వానుభూతిని సత్యానుభకా తిని
౧రర త. నీచ్యాది వీచ్యాది
౧౫3. రా వేహహ మేవాహా
౧౫౬ ౨౦ . ఆశ్రయము ఆశ్రమము
“య. ౨౧ . ఆకే అశ్లే
. ౧౬౧ ౧౨౩ ॥ అన్వయ అన్వయ
౧౬5 ౨.౯ వఖ్యురం శజ్బు_రం
౧౬౫ ౧౮ సార్జక్యము పార్గక్యము
౧౬౫ ౨౧ "దేవతులు . దేవతలు
౧౮ ౭ పరిచాయ. పరిసీయ
౧౮4 ౧౬ జలంధర బాలంధథర
౧౮౫ ౧౬ ఉద్యాన ఉడ్యాన
౧౮ ౧౯ . మలకుండలిని కులకుండణుని
౧౮౮ 6౦ మన మవ
౧౬౧ ౧౬ (పవ ర్రిల్లునట్టి (పవ శ్రిల్లునో, అటి
౧౯౨౨ ౧ విచ్చిన్న విచ్చిన్న
౧౯౫ ౨ నచనవ్యక్తి వచనద
౧౯౫. ౧౦౨. జీవన్తమేవ జీవ స్వేన
అంకం ౫... భవక్ భవేత్
se 2... యర్నః యత్నతః
వుట పంక్తి _ తప్పు ఒప్పు
౨౧౨ ౬ కల్బయేత్ కల్పయేత్
౨౧౩ ౨ లిజాది లిజ్లాది
౨౧౬ ౭... భరమాత్మని పరమాత్మని
౨౨౧ ౧౦ పరం (పహ్మ పరం బహ్మ.
నమస్తం సమ న్తం
అవాఖ్మా _ అవాజ్బ్కా.
పర్మపహ్మాో పరబహ్మ మే
నా వా
-.. మనోరథాః.. మనోరథాన్
చనద మేవచ.
అని, అని వేదాంతడిండిమము. .
డిణిమః . డిణ్లిజుః అ 5
పిచ్చి. పిచ్చి
జ్ఞానాజ్ గాల్
యేన... యేవ
విడిసోవును - విడిపోవును
(టైహ్మవసువు ట్రవ్మవస్తువు
స సంసృతి _ తీవ్ర సంసృతి |
౨. నివర్రోజపి =. వివరో౭పీ
మొసగును _ మొనను
0 ౮.
... చేహదాః సన
౨౬౯ వే పదాహమితి సడాహామితి
౨౬౯ రా తత్సుదా తత్సదా
“౨౬౯ ౧౨. -. తత్పదా _ తతఇదా
౨౭౨ ౨౧ బటు నట
౨౭౬ ౭ ప్రవర్తన (పవ రన,
౨౭ ౨౫. ౪ఆత్మమే. _ .అఆక్మయీ
౨౭౮ ౧౦. _ భాన్య భావ్య
కళ పర్యజ్క- రజ్ఞురస్ట్రేషు నానేవై కాపి సూర్యభా,
_ వకోఇప్వునేక వద్భాత్ తథా = జే శేషు సర్వగః. ”
అ _నూర్య్యపభ యుక్క._టియే. పర్యంక రజ్జు రం(ధ్రాది నానాస్థానములు
వానా శపమయుల త్రో చుచుండునట్లు -; _ అక్క ఒక్కటి యేయెనను వివిధ
గం 'శములలో అనేక విధములుగ తోచుచున్నది.
అను శ్లోకమును “౧. ఆదై కతానుభూతీ$క? యందలి 3వ శ్లోకముల
పఠింప నగును.
“కదా గజ్గామ్మాథి! కరచిదపిచ కూపోర్థిత జలైః
క్వచిక్కా.సారో క్లే! క్వచిదపి ' నకుస్టైళ్చ శిశిరైక, :
భజ స్నానై ర్భాత్యా కంచి దవిచ కర్చూరనిభయా
_ మునిర్నవ్యామోహం భజతి గురుదివమాతత తమా: ల”
గురుదీక్షవలన సుజ్హానిమైన ముని ఒక్కొక్కప్పుడు. ఒక్కొక్క రీతిగా
వా
కూప్క గంగా, సరోవర, శశిర, భస జ్రసాషనముల నొ 'సర్చుచుండినను వ్యామో
నో వాము నందకుండును.
శల... అను. క్లోకమును “093 కవన్మన్తానన్దవాతోలో రావ వోకముగ
పరింప నగునః.
oe, నిరంజనాష్టకము౫” పాదటీకలోపడిన ఈ వ్లోకములకు క్రీశంకరుల
స. వారు ₹ రచించిన న థామ్యము కలదు అను వాక్యము భ్రమపతితము.
(శ్రీ నిర్వికల్పానందస్వామివారి ఇతర (గ్రంథములు
౧. శ్రీ మద్భుగవద్దీత (శీధరీయము)
(చతుర్ధ ముద్రణము)
_ ఈ [గంథమనకు సంతరింపబడిన పీఠిక శిరోరత్న ముగ నున్నదని విశ్వ.
నాథ సక్య నారాయణ గారున్కు. టిప్పణి పర సరనూపకార మనుటు స్వఫావో క్రి క్రి
యని తిరుపతికవులలో ఒకరగు చెళ్లపిళ్ల శ్లపిళ్ల చేంకటశా(క్ర్రి గారు న్కు పాదటికలన్ని
యును అమృత 'వీందువులని వేలూరి. శివరామశా న్రీగారును, గీతార్గ సారము.
చెరుగగోరు వారికి లాభ కారియని వేటూరి (పభాకరళా,స్ర్రై-గారును, “సరన్యాతె
భాహ్యములు చక్కగ (గ్రహించి (వాస్నవని శ్రీ చిద్ద నాౌనేన్ష9 స్వాములవారును,
ఇంతటి ఛారాశుద్ధితో “తెలుగు గద్యను రచింపగల వ్య కులు "నేడు చాలా అరు.
ధని ప్రజామిత్ర వేతికయును, _ఆమాల్నాగ్రయగ (ప్రశంసించిన దివ్య (గ్రంథము. .
Moo వుట, వెల . 'ర-0-0
2 నాగురు చేవుడు
(చతుర్ధ ముద్రణము)
“ఇది శ్రీ విచేకాసందస్వాములవారు. తమ. జీవిత సర్వస్వమగు శ్రీరామ
కృస్టపరమహంసులవారిని గురించి న్యూయార్కులో ఒనగిన అద్వితీరూ పన్యాస
. ముసక్రు అనువాదము. ఒకసారి పఠించిన కంఠన్లమెపోవును, వెల ౦_౬_౦
ల (ఈ శెండు పున స్తకములకున్సు నౌమ్యాన్ష ఇ మఠము, మదరాసు _ ర ఆని.
రావలెను. .
3 యో గ వా। సి ప ము
రాకకు సప ము].
(డ్వితీయ మ్మదణము
మప్పదిరెందుచేల శో గ్రంథము, శాయల్ సైజూ నాలుగువేల రుడు +
వందల పుటలు. పదునాలుగళ్ల పర్మిక్రమతో శ్రీవిద్యా ప్రకాళానంవగిరిస్వామినారి EF
తో డ్చాటుతో. ముగిసిన, గ్రంథము, శుష్క వేదాంతమని, కొందరు భయపడు.
“లా క్వాన్ ఈము ములను కాళిదాసాదుల నులలితే శైలిని - భురకీం చెడి ,క్టీమృుథమయ.
॥ న.
| శ ( An, న
లా
ఛందమున, రచింపబడిన శ్లోకములు. గాడపాదశంకరులకు పూర్వమే వాల్మీకి
మహర్షి చెలయించిన ఆదై (త (గంధము. రెండు సంపుటములు. వెల ౫౦_౦_౦
ర. శాండిల్య భక్తీ సూ తములు
నారద భక్తి నూతేములకు అనుబంధ (గతఅథము. కేనలము భక్తి క్రియెనచో
అనుచిత _ ఊ చేళమునకును, "కేవలము జ్ఞానమే మొనచో శుష్కు.త్య మునకును
చారితీయునని భయపడువారు చూడదగును. భక్షి క్రేజ్ఞునముల అపూర్వ నమన్వ
యము. మూలసూత్రములును, స్వ ప్నేశ్యర భాష్యము ననునరించిన వివరణ
యును కలవు. డెమ్మా రం పుటలు. వెల ౦_౮_౦
(ఈ శెండు (గ్రంథములకును, వ్యాసాొశ్రమము, ఏచ్చేడు, చిత్తూరుజిల్లా,
అని (వాయవ లేను
౫ (పపం చమతములు |.
“పరిమిత. వాక్యములో (పపంచమునగల ముఖ్య మతముల సారాంళ మును
.పన్యక్త కల జీవితచర్యయును, ఉస దేళములును, _ వ్యావహారిక ఛాపలో జరి పరితము
కక
FRR యూన నంల వానా
వ.
/ లెనవి. దీనిని చదివిన (ప్రపంచమున ఉద్భవిల్లిన నుతాభార్యు చదును ఐక్య
కంఠముతో. ఒశే సిద్ధాంతమును _ అనగా జీవుడు. ఎట్లో కష్టపడి భగవత్
సామా త్మా_రము నందీ తీరవ'లెనని బోధించిరని కేటతెల్లమనను. వెల ౧_౮_౦
(వలయువారు: జాతీయ జ్ఞాన గ్రంథమాల, చు చేస స్రో, మద్రాను_ ౧౪ ః
ఆని వాయవలెను)
౬, అ ప్రా ద వ శ్లో క్ర A త్ర
భగవద్దీత నంతటిని ఓపికతో పఠింపజాలనివారి నిమి త్తు, పదునెనిమిది,
అధ్యాయములనుండి పదు చెనిమిది శ్లోకములను సంగ్రహించి, (శ్రతిపదార్థ,
తాత్పగ్య, విశేషవ్యాఖ్యలతో (ప్రకటింపబడినది. "కేవలము ఈచవ్యాఖ్యను పకీం
_చినచో ముముత్తువులకు సాధనామార్షము. నూత్ర ప్రాయముగ గొ చరంపగలదు.
సర్వశాస్త్ర సారాంశము, కోరా పుటలు. ఇెల౦_౧౨_౦.
ఒభక్రిత_ తము.
“ఇందు నారదీయ. భక్తి కి యును, 'శ్రీచైతన్యముహాపభువు వారుని శ్రించిన
.. భావస్తాథనా క్రమమును అత్యంత వైవణ్యముతో వర్ణింప బడినది.
జా
మో ఛ క్తి తత్త్వమును ఉత్సాహముతో పఠించితిని. (గంథమునందలి
.. విషయములును ఫౌషయును నన్ను ఎంతగనో అకర్షి ంచినవి. మో వచన రచన
. విశదముగన్ను సుస్పష్ట్రముగను, నిశితముగను, శక్ర నుంశముగను దీపిల్లుచు, మన
వాజ్మృయమునందు సుందరో త్ర తమముగ శులకూ/సచున్న ది. నేన్స ఆమోదిం చెడు
_గాంధిక శైలి, మీరును అనునరించుచున్న ందులకు సంతోషము.”
“మిోరీరీతిగనే రచనలను కొనసాగించుచుందురు శాక! మో = గ్రంథములు
మన వాజ్మయ త్నేత్రమున దర్శన శ్యాస్త్రమగశు, సాధనామార్ల ర్రముగను,. 'సాహీ
త్యముగను పరిగణింపబడ గలవు.”
కట్టమంచి రామలింగారెడ్డి,
మైసూరు వర్త 12.50.
ఈ గంథమున షడ్డర్శనములు అనగా గాతమ, కణాద, కపిల, శతం
జల్క జై మిని, వ్యాసమసార్దుల భావములు సులభముగ పర్లి ంపబడినవి..
వ్యాసన్యూత్రముల ననునరించి శంకర, రామానుజ మధ్య వల్లభ,
౮, భారతీయ త ర్వ శాస్రుము . 1.
న్ బలదేవ, భాస్కర, విజ్ఞానభికుం, శ్రీకంశాచార్యులను నంపదాయ
(పవ ర్రకుల మతవావములు. నిష్పాత్షీకముగ వివరింపబడ్కి. శంకరులవారి అడె దత.
ముతో వానికిగల సార్లక్యముగూడ నిరూపింపబడుటయే గాక, అరై వైస్టతమే
సర్వదర్శన శిరోభూపణమని సూచిత పబడినది.. నం
'ఈగ్రంథమును చక్కగ పఠించిన షుడ్డర్శనములను గురించిన నఖవా.
( జ్ఞానమేగాక, వ్యాసన్నూక్రఘలకు గల తొ మిది థౌ'న్యములు పకింఛిన ఫలము.
5 అలింపగలదు.. ॥ a
పది ఏండ్లు పరిశ్రమచేని వ్రాసిన ఉద్దంధము. . on
hay 2 ఉద్దర్శశేమలక సంబంధించిన వాబ్బయము. 'నంతటీని అవలోకన
ల్ ట్ పించి. కమ సేకరించిన విషయజాలనును ఈ్ళగంథములో పండిత పొమర
i
గో అంధ్ధులకు, సమర్సించినందులక ఎస్యమోజ. 2 ఎంతయూ. అభినంద. '
౧౦
“భారతీయ త _క్వుశాహ్ర్రవషంతటిని నూక్కు 6 తెలుసువోనోరువావ
కది ఉపయోగకారి? _-- ఆంధ్యపభ (24_ 7_49)
“ఏ మతమును దూషాభూషణలు జేయక నిష్పతు.పాతే మున సర్వమత
స్వరూపములను అరం వ (శీవె సుపపష్మ తిక (ఏడ పియల్ , ఊత )
ol =)
గురువ్రులె శిష్యులకు వ దాతను త్రభ వ్యనేలు వసయలు
డుసే కాని మనకా పు ) సకవ ము జదువుచున్న ట్టుండదు.”
-— పెనుమత్స సత్యనారాయణరాజు.
ఉత _త్యశ్నాస్ర్రమునకు మీరు చేయుచున్న సేవ ఆంధ చర్చి త కారులు
మరచి పోజూలరు.” ee శ కొడాలి లక్ష్మీ నారాయణ.
“తా త్రి (కాభి పొయములను నిగాఢముగ గాక్క సరళమగు భాషలో
పొదిగించుట కస్ట్రము. కాని గంథకర 'ేలికగను, నిర్హష్టముగను (వాయుటలో.
విజయము నంగెను. (గ్రంథమునందలి ప్రతివుటయాను ఇందులకు సాక్షీ.”
| శ్రీ పి టె రాజా.
౧౫౧ వుటలు. "నెల రు. ౨-౦-౦.
(ఈ మూడు (గ్రంథముల నిమి త్రము, సౌధన (గంధ మండలి, తెనాలి.
ఆని _ద్రాతువ లెను. )
శ్నీనుముగ వెలువడనున్న గ్రంథములు
కా శ్ ఆకర (గంథ రత్నావళి, (ఇరువదిశాలుగు సంపుటములు).
౧౦. గీతానూత్ర రత్న మాల.
౧౧. పంచ వింశతి గీతలు.
౧౨. బోధసారము.
౧౨. స్తవకుసు మాంజలీ.
౧౦౪. (శ్రీ శీరామకృష్ణపూజాపద్ధతి. .
“౧౫ IU రామకృష్ణ _ అనుధ్యానము.-
౧౬ దథోవనిషత్రుల' (కేవలము వచనము
@ రామకృష్ట మఠమువారి
1 (శ్రీరామకృద్ణ లీలామృతము 5. 0.0.
2. వివేకానంద్ జీవితచర్శిత | త్తి 00
8. ఇకారదా బేవి చరిత్ర. — . తటడిం0
4h నాగమహాళయుని జీవితయ ౨. 1_ 4.0
ధ్, బ్రహ్మానంద : జీవితము, బోధనలు త్తి 80
6. రామకృష్ణ బోధామృతము . . ౭ 40
౫7 కారదా "'పసంగములు " 2 8.0
. & గరీశచం దుని జీవితము - . 0-12-0
. వివేకానంద (ప్రవచనములు వ. .
1, రాజయోగము... నం ఏం ఉరి
_ శకర్మయోగమ . L800
క భృక్తియోగము చన ౨.
ల 4 వివేకానంద లేఖావళి (2 సంపు = . శ్ర 0.0:
5 (ప్రబోధ రత్నాకరము క. న | న. 40.
8 అనుష్టాన వేదాంతము . . . య. il 40
= వివేక నూరో్యోదయము L000
... & చికాగోనగరోపన్యాసములు 080
క నాసంస్కరణ యుద్ధవిధానము ee 0.80
6 సాథరుజేవుడు (00.
స నవీవ భారత చేళయు. 040
14 క సర్వం విస్ణమయం జగత్. - శ .. ( . a నవ్ 0 8. 0.
wee, . ఛూవద్దీక భక్త క్రనార్లమ, ము క్రిమార్గము మొదలగు వు స్త సక్షముల నిమిత్త
i Ned “శాహకృర్ణ Gu ఆను .వత్రైక్షకోరకను. “వేడే క్యాటలాస చూడుడు. .
న. వ +. మే మేనేజరు కీ కామళృష్ణమకము క.
/
5 స
. ౧౨.
(సస్తుతము ఆంధదేశమున వా ఆధ్యాత్మిక మాన
CE న్
చున్నవి. ఈ కింద వానిలోకొన్న్ని దొరుకు వ్ పాస ళలు కలడు
'తెల్చుచున్నాము. ఎవరికి ఏది లేక వివి కావలసియుండిన, న న్
'తెప్పించుకొనవచ్చును, శరా
గా నీవై వెన్లవ పత్రీక : ఏ ఇది గడచిన 3౫ ఏండ్లనుండి
(ప్రచారము చేయుచు; (ప్రస్తుతము వింజమూరి రంగాచార్యులు గారిచ్చే
పెంటపాడు పళ్చిమగోదావరినుండి, వెలువడుచున్న ది,
ca కవపక్త కలను
నం. చం. ఈ 3౨_౦_౦
౨, = యదార్థభారతి : ఇది ౨౭ ఏండ్లనుండి, ఆబాలనోపాలమునకు వేదాంత
తత్త రము ఆర్భమగనట్లు (పచారము చేయుచున్న ది, దొరకుచోటు
వ్యాసాశ్రమం, ఏశ్చేడు. నత. చం, రు, 'ర_0_0
3. మోవసాధని : ఎ నామభ క్ష్ ప్రచార పత్రిక (ప్రకాశకులు : సీశారాడు
నామ సంకీ ర్షనసంఘుర, గుంటూరు. సం. చం. రు ౨-౭-౦
ళో రామకృష్ణ (పభ : రామకృష్ణ వివేకానంద వాబ్బయమును,. సనోతేన
హిందూధర్మ మును, సంస్కృతిని (పచారము చేయు షృత్రిక'. (శ్ నిర్వికల్పా
నందస్యామిచే (పారంభింపబడి, తదనంతరము ౧౦ ఏండ్లనుండి,కీ రామకృష్ణ
మఠము మద్రాసు ఈ వారిచే (ప్రకటింపబడుచున్న ది. శ్రీబుతజానంద్
స్వామి వ _రమౌాన సంపాదకులు, సం, చం, రు. 3_౦_౦
౫. తొంతి : 'ఓంకారస్వామివారిే ౧.౨ వండ్లనుండి శాంత్నిప్రచారార్థము,
కాంతి ఆశ్రమం వాల్లేరునుండి ప్రకటింపబడుచున్న ది.
సం. చం. ఈ 3_౦_౦
జ, విశ్టమిామాంన : ెల్లారిజిల్లా, ఇనమడుగ్కు సత్యాశంద ఆశ్రమం
చారి షత్రిక,. ఫతద్దులవారిచే రమణాశ్రామథావము.. ననుసరించి ౬ ఏండ్ల
నుండీ (పకటింపబడుచున్నది. సం. చం, రు. 3_0_0
రు 'రామదర్శనం : గుంటూరుజిల్లా పిడుగురాళ్ల ' 'రామతీర్ద సేవాశ్రమం
నుండి, కేశ పతీద్ధలవారిచే శామతీర్గ్ణభావ _్రుచారార్థము rE ఏండ్లనుండి
తీ టింపబడుచున్నది. నం, చం, ప్చ్ 2_0౦౨౬౦
౧౨
ల్. ముముకువు : : కృష్ణాజిల్లా, ' ెదము లేవి, శ్రీకృష్ణా శోమంనుండి
ఉదడయవరులచే గత 3 ఏండ్లనుండి, వ్రైష్ణవభ క్తిని ఊదారభావపూరితముగ
(పచారయ చేయుచున్నది. నం. చం. రు. ౫-౦౦
జా గ్తాంాణి : కర్నూలుజిల్లా, ఆళ్ళగడ్డ, గీ తాసాహీ త్య సేవానమతి పక
మున సాామిరావుక్చష గారిచే. ౨ పండ ద్లనుండి (పకటింపబడుచున్న ది'
"కేవలము భగవద్దీతా ప్రచార్యా ము వెలసిన 'షత్రిక, నం చం. రు, ర 0_౦
మోకు హృదయంశాంతి కావాలొ?
శ రామతిర్థస్వామి దిన్య (పబొ ఛాలు పఠించండి !
1. శ్రీ రామతీర్థ సంపూ చేదా న సారన్వతం (కెలుగుల్లో
(మవ ష సంపోత ఫ్ర ఫ్ క్యాలికండు (హానూరు 1000 "పేజీలు రు 8_ 0_0
వి (జ) వ సంహిత .. ma . 8_ 00...
.. ఈ రెండు సంపుటములు కలిసీ ఒశేసారి. . 15 00.
8. భగవాన్ రామకీన _ జీవితం... ౨.
త్త రామగీత ._ స్వామే చేదాంతగీతములు _ 1 4_0
క.మతము ౧. 2 00
రికబికునూడలు అ. ॥. 080
7 శి సమర్థ “రామదాసు బోధలు ” - _ . ల 0120
వ రామానుజ దెగ్భునం . . es . 0_12.0 .
డ్ 9. 'శ్రీనృసింహాశ యం = | . 0_ 4_0
10. “స్తే సృసింహరేపాసశాస్తో త్రం | పం. ప. 0_ 4-0 :
11. రామకిర్ణ పటములు ఉరకములు ౫౨౧౧ ౦ 6.0
[ 12. శ్రీ భోశాలింగ శతకం . న ne 0.40 |
మ షహాశ్ళా ఉపాసనీబాబా ౬80.
aR అదరక. స క రచనము ' ౨౨ న్_ 0-0,
ire : వ.
ని
స
త .సేవాత్రమం వ 'పిడురుర్తాల ల (20)... స |
సాధనగంథ మండలి, ప్రచురణలు.
_* ఈ్ళగంథములు పునర్ముదణ కావలయును.
ఖీ ఈ గంథములు శెండవకూర్చు
. రాబోవు (గ్రంథములు : శంకర గ్రంథ రత్నావళి ' ల లక, ఓ సంశ్రటములు . |
గీ తాకదంబము 10 సంపుటములు...
'్రేమదర్శనమ్సు శీవత త్తమ.
౨ పశాంరు 1కువి, పీ, లేదు. "ష్య మించిన అధర జ1కి
bao? లక, రు 1కి 0_శతి లు, ర్ల 190). ౮8 1 88)_ లుకమా.
చను యివ్వబడును. సమర్థలగు (ప్రచారకులు త్రోవకు. కావలయును. _
మంచికమీవను యిక్వబడను,
mn a > (వ్ల 2 గ
2 "wg ma ve er ఇ
My Far gr క్ |
అష్రాదళ న్లోకగీత 0_12.౧ భగవశ్రా పి ప్తియపాయములం0-_ 4.0
* అస్థప పంచకము 012.) భ క్రిత త్రం. 9_12.0
x ఆశ్వన నూ హోత్య శ్రమము 20.0, భ క్రి” సాయనము ఓ 0.0
ఈళ్యర సామాతా-రము 0_ ౩.0, భారతీయ తర్త్వశాయ్రను 2. 0-0.
ఉపాసనీబాబా జీవితము 1- ర_౧! భాగవతకథ 2 0.0
కల్యాణకుంజము 1_ 4.0 మానవధర్మ ము 1_ 0-0
గుగుశిహ్యులు (్రామ్మొన్ట (న ము క్తిగీత ౧. 6.0
వివేకానందులు = 1. 0_0 రాధారహన్యము 2_ 4.0
4 గీశాపతిభ 0_12_0| శ్రీరామపూజూవిధానము 0_ 40
గీతాకదంబము 1. ఉ.0| ఈ [శీకాళవా స్రీళశ్యరళతకము ౧. 8_0
కేవిందదామాదర స్తోత్రము ౧-_ 8_0| (కీ సీశ్రాలామళతకము 6. 20
_ జడభరతుడు olan స్రీ త్యాగరాజచరిత్ర “౦ 40
నరసదాసు కీర్తనలు ౧1౦.0 | * శ్రీరామనామ (ప్రభావము 0. 8.0
x ప్రర్షమసాధన 0_12 0] (శీశుకుడు 0_12.0
డ చీరమార్భత త్రము. _ 0.12.0, శైతిప్రరాంతశేస్వరళతకము 0_ 4.0
పద్మవురాణము (ఆదిమ | *న్నప్టమవోతములు . 0.6.0
ఖండము 180 కగ్ఞాడకల్బవర్ల a kt
9. (భూమిఖండయ్సు 2 0.9) సరేక్రీ నమో మాంస 1. 0.0 -
మ్స (బ)హ్బూఖండము) 1 0-0| 4 హరీనాను మహిమళతకము 0.40.
ఎక్ టీ కూర్చు 1. 0-0| ౫ పొందూకోడ్ ! బిల నమో 1.60.
గీ తా కద ౦బ ము (108 చేజీలు రు, 140
అనువాదకుడు : శ్రీ గట్టి లక్ష్మీనరసింహళశాస్తి
మహాపురాణ ఉపపురాణములలో “గీతలు? ఆను వేర
శొన్ని ఘట్టములు (గ్రథితేమ్ములై యున్నవి. గీత లేక గీతము
'అనగా గానము చేయబడినది అనగా ఉవచేశింపబడినది అని
తాత్పర్యము. కావున, ననందనాది (బహ్మ్మపుత్తుంలు, నేక
_.వసిష పు వామ దేవాది మహాషట్టలు, లేక నారాయణ నారదాదులు,
మరీచ్యాదులకు, చేవగణిములకు, మహార్తులకు లేక సామా
. దృగవానుడే స్వ భక్త క్ర శిష్య గణము లకు, పోధించి యున్నట్లు
ఆయాగీతలు మెపారా త్తే తమ సం(పడాయ బద్గములై ఆయా
పురాణములలో కూర్చబడి యున్నవి.
ఆ గీత లన్నియు గ తాకదంబ' సంపుటము అలో దళము
: లుగా, వరుసగా, సాధక పాఠక లోకముల కరక మలాంజలు
. లకు అంద జేయ గలము,
ఈ (ప్రథమ దళమును ఐదు గీతలలో ముగించిలిమి,
"అవి వరునగా ౧ గోపిశాగీత, ౨ (భ్రమరగీత్క, 3 వాంనగీత,
ఈ ఛిమగీత, ౫ ఆవధూత గీత అను గీతలను తాత క్పర్యముతో
3 సాధకులకు అత్యంతోపయు కృ శముగ (కటి టెంచితిమి: &
SE ఇవా పర కల్యాణమును బడయుటకు గీశొళ్యారమో
a ; కన్న సులభమైన. మార్ల మింక కటి లేదు.
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11